华严经海印道场忏仪 - 第 48 页/共 56 页

罪报忏悔 　　又第一七日后三日半灭时。造恶业者。现三怖四畏等相。三怖者。即三恶趣也。四畏者。大海波涛声。日月天响声。起大劫火声。大风发起声等。此声出时。起於怖畏。受如是报。自后亲属等。若修善作福。犹如婴儿。自亦修福。若亲属等造罪。於苦加苦。更亦起怖。受大苦报。罪报忏悔。 　　若实修善似举明灯。照彼虚伪恶习业障。无明黑暗。悉摧坏也。集福修善忏悔等。第一七日中紧切追荐。则后七七日中。易得度脱也。若第一七日中。若不紧切追荐。后七七日中。难救拔也。所以者何。上品修善人。及人道欲界天色界天中有身之寿命者。第三七日内。决受生去。彼时分别善恶道时。现自性中有身位不定也。前七日中有身。悉是自体化故。所以有情亦不定。正觉亦不定。犹如虚空。不解则轮回有情。悟心则清净正觉。故位不定也。中品修善者。人及非天等。受中有身寿命者。五七日中。而受生去。若作不善者。堕三恶趣。其中有身寿命。七七四十九日中七番死时受报。偈曰。 　　生灭梦境有之身　　此三种之中有者　　次第一七日中住　　第一七日业报身　　坎窟石罅去受报　　第二七日下种子　　熏种现恶境生怖　　第三七日现意身　　现於三怖四畏等　　人天前三七日毕　　三种中有集和合　　业报种子起二身　　以现意身寿终生　　非天中有亦如是　　从第三七日为始　　至中第四五七日　　各自住毕集生去　　地狱三中有亦同　　始从第五之七日　　如前住集寿终生　　非天恶趣二中有　　彼之二七日中者　　住聚无暇受苦报　　罪报忏悔 　　又最明了悟本续中。说五种身。一现有身。由善恶业力。而起现在分现身。身色和合。是此身体。二死有身。现身命终是现尸身。三中有身。回恶入善退善入恶。放逸力故。善恶相和。始从第一日半。乃至第七末日之六分内。七种业持故。住此者。第一七日中。上三日半。未起觉知相故。不在中有之内。后三日半。起地狱中有之相。第二七日起饿鬼中有之相。第三七日起畜生中有之相。第四七日现人趣中有之相。第五七日现修罗中有之相。第六七日现天趣中有之相。第七七日中上六分者。起解脱之中有身也。四生有身者。第七七日。处是最后一分。五后有身者。是后受身。若上品大善。及重罪人者。第一七日内。善升恶降。各自果报分明。若中品善恶因果。第三七日内分明。若下品善恶因果。四十九日。上升下降分明。若是下之上品。一百日中分明。第三下品中者。一年之内分明。第四下之下品者。三年具毕分明。彼等之间。现中有相。惊怖不断住。恐惧中有后。其身速不起也。罪报忏悔。 　　又俱舍论。中有身以九门解释。 　　同净天眼见　　业通疾具根　　无对不可转　　食香非久住　　倒心趣欲境　　湿化染香处　　天首上三横　　地狱头趣下 　　言胎生卵生二之中有身者。依彼业得眼。远见生处。父母和合之时。生颠倒心。速受生去。湿生之中有身者。若或遇受生缘时。不拣近远。皆闻香气。嗅彼香故。起染着心。即时受生业力别故。香亦好恶。而不同也。化生之中有身者。若受生缘会时。不拣近远。见受生处。而生爱染。即便受生随业善恶处。分净秽也。罪报忏悔。 　　又世友尊者曰。彼中有身。极迟者。住七日已。而便受生。法师救言。中有身者。住时不定。以受生缘有迟速故。若生缘未会。中有恒在。婆沙论中说。摩达多言。中有极迟。住七七四十九日内。决定受生也。问曰。若七七日内。生缘和合。则可尔。若生缘未会。彼坏耶。答曰。彼亦不坏。若生缘未会。则数死数生。不断坏也。又说彼生缘多时不会者。此中有身住多时也。乃至缘和合时。方受生也。若未遇缘。同类中生也。又佛说灌顶冢墓因缘四方神咒经云。阿难问於佛言。若人已死。将置山野中。造作坟墓。彼魂神在彼坟墓中不。佛言。有在有不在。阿难复问。云何有在有不在耶。佛言。在者。若人在现世时。不种善根。不识三宝。又亦不造恶。於善无所受福。於恶亦无所受苦。又无修善者。善知识故。在彼坟墓中。由无去处。故言在也。阿难又问。何者不在。佛言。不在者。若前生现在世时。作大福善勤修道故。生三十三天受福乐也。若生人中。生尊贵家。自然快乐。随意受生。是以言不在也。若先现在世时。杀生祭神。不信真正邪见自养谄诳暪昧故。堕饿鬼中。具受众苦。游历地狱。故言不在彼坟基也。佛言。又言在者。若作五谷鬼魅。髓骨未朽坏之间。有微少魂神。若骨已朽坏者。彼魂即时灭。无有热气。不能作人祸福也。若魂识未灭之间。亲属等於近日死者。不修福善。又行邪妄故。堕鬼神中。或树木杂物。为魑魅鬼。亦不受天福。地狱亦不收。徧观世间。游历聚落。由无天食故。恼触於人。作诸变异。令人心迷。若诸邪师。於彼依止作神。求福田事。愿得长寿。愚痴邪见。杀生求祭。命终之后。堕地狱饿鬼等中。无有出期。由此不应放逸。罪报忏悔。 　　乃至释种童子。又白佛言。凡夫冢基地中。依止鬼神岂实。答言。我先所说凡夫冢基中。有神魂者。悉变化为五谷鬼魅。若横死无依止处者。依止於彼草木林树。为魑魅鬼。若无饮食。往来人间。作诸变异。惊怖於人。凡夫众生。由闻此故。即时求福。谓是天神。罪报忏悔。 　　上来依经诸论本续剂门中所说中有身。委细推穷。令诸人闻。莫似每日轻浮而过。起厌悔心。若非上品修善故。其余应习。迁神要门。开净梵眼。求生净土。是捷疾径。 　　我等为无明所覆。於恶趣中有业报。不识罪因。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。受中有业。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。受恶趣中有业一切众罪。悉愿清净。 　　次忏悔灭罪印咒 　　唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧) 　　百劫积集罪　　一念悉荡除　　如火焚枯草　　灭尽无有余 　　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪瞋痴　　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔 　　忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。 　　○(白)众等听说经中无常偈 　　三界皆不安　　不应犹耽爱　　爱火所围绕　　徧於诸世间　　欲烧不自在　　为欲痴所使　　如火益乾薪　　增长火炽然　　如是受乐者　　爱火转增长　　若人脱爱网　　远离於欲嗔　　智者度烦恼　　永离诸忧患 　　　　唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录 　　　　宋　苍山载光寺沙门普瑞补注 　　　　明　钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正 　　　　鸡山寂光寺沙门读彻参阅 　　　　天台习教观沙门正止治定 　　第三十六晌 　　次等觉位中摩耶夫人及诸百佛会 　　一切恭敬敬礼无尽三宝。 　　是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。阿僧祇宝座。佛坐其上。大师子吼。阿僧祗宝灯。常放清净智慧光明。阿僧祇宝多罗树。次第行列。缭以宝绳。庄严清净。其树复有阿僧祇宝[乾-乞+余]。从身耸擢端直圆洁。阿僧祇宝枝。种种众宝。庄严稠密。不思议鸟。翔集其中。常吐妙音。宣扬正法。阿僧祇宝叶。放大智光。徧一切处。阿僧祗宝华。一一华上。无量菩萨。结跏趺坐。徧游法界。阿僧祗宝果。见者常得一切智智。不退转果。阿僧祗宝聚落。见者舍离世聚落法。阿僧祗宝都邑。无碍众生。於中盈满。阿僧祗宝宫殿。王处其中。具足菩萨那罗延身。勇猛坚固。被法甲冑。心无退转。阿僧祗宝舍。入者能除恋舍宅心。阿僧祗宝衣。着者能令解了无着。阿僧祗宝宫殿。出家菩萨。充满其中。阿僧祇宝珍玩。见者咸生无量欢喜。阿僧祇宝轮。放不思议智慧光明。转不退轮。阿僧祗宝跋陀树。因陀罗网。庄严清净。阿僧祇宝地。不思议宝。间错庄严。阿僧祇宝吹。其音清亮。充满法界。阿僧祇宝鼓。妙音克谐。穷劫不绝。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界。无量无尽。愿作佛事。 　　供养已。一切恭敬。 　　次奉施宝错 　　宝珠自性广大海　　七宝山等最殊胜　　出兴如斯供养云　　诸佛等处我奉献 　　唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽 　　宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。 　　唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽 　　次结广大不空摩尼印咒(结印同前) 　　唵哑么遏布[口*(椔-田+夕)]麻祢巴能麻末唧呤怛达遏怛眉浪鸡碇萨慢怛不啰萨啰吽 　　梵音赞佛 　　如来光明中　　常出深妙音　　赞佛功德海　　及菩萨所行　　佛转正法轮　　无量无有边　　所说法无等　　浅智不能测　　一切世界中　　现身成正觉　　各各起神变　　法界悉充满 　　直言赞佛 　　正觉了知一切法　　无二离二悉平等　　自性清净如虚空　　我与非我不分别　　如海印现众生身　　以此说为其大海　　菩萨普印诸心行　　是故说为名正觉　　譬如世间有成败　　而为虚空不增减　　一切诸佛出世间　　菩提一相恒无相　　如人化心化作佛　　化与不化恒无异　　一切众生成菩提　　成与不成无增减　　佛有三昧名善觉　　菩提树下入此定　　放众生等无量光　　开悟群品如莲敷　　如三世劫剎众生　　所有心念及根欲　　如是数等身皆现　　是故正觉名无量 　　南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛　　南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛　　南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛　　南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛　　南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海　　南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨　　南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨　　南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨　　南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨　　南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众　　南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者　　南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨　　南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众　　南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师　　至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛　　南无十身无碍本尊毗卢遮那如来道场一切海众 　　十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海　　极乐净土中 　　第二会缘入实相解脱法门 　　○初依教趣求善财童子将诣观成 　　经云尔时善财童子(至)思其语言受其教诲。 　　愿共诸众生　　往生华藏海　　极乐净土中 　　南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 　　十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海　　极乐净土中 　　○次胜缘引导主城神愿修心城 　　经云作是念已有主城神(至)乃至究竟必当成佛。 　　愿共诸众生　　往生华藏海　　极乐净土中 　　南无种种妆饰手持无量众色宝华眷属围绕空中现身宝眼主城神 　　十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海　　极乐净土中 　　○次胜缘化导身众神密加传法 　　经云尔时有身众神(至)睹一切剎诸佛出兴故。 　　愿共诸众生　　往生华藏海　　极乐净土中 　　南无从道场出以妙音赞摩耶妙华光明无量诸神前后围绕住虚空中莲华法德身众神 　　十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海　　极乐净土中 　　○次胜缘化导法堂罗剎求友教化 　　经云时有守护菩萨(至)如梦如影求善知识。 　　愿共诸众生　　往生华藏海　　极乐净土中 　　南无善财童子求友教化守护菩萨法堂中一万罗剎眷属围绕住虚空中善眼罗剎王　　南无善财童子发菩提心参诣善知识所同入为等觉因文殊师利菩萨摩诃萨 　　十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海　　极乐净土中 　　次摩耶夫人知菩萨大愿智幻解脱法门 　　经云尔时善财受行其教(至)恋慕瞻仰却行而退。 　　愿共诸众生　　往生华藏海　　极乐净土中 　　南无贤劫千佛　　南无拘留孙佛　　南无拘那含牟尼佛　　南无迦叶佛　　南无释迦牟尼佛　　南无弥勒佛　　南无师子佛　　南无法幢佛　　南无善眼佛　　南无净华佛　　南无华德佛　　南无提舍佛　　南无弗沙佛　　南无善意佛　　南无金刚佛　　南无离垢佛　　南无月光佛　　南无持明佛　　南无名称佛　　南无金刚楯佛　　南无清净义佛　　南无绀身佛　　南无到彼岸佛　　南无宝焰山佛　　南无持炬佛　　南无莲华德佛　　南无名称佛　　南无无量功德佛　　南无最胜灯佛　　南无庄严身佛　　南无善威仪佛　　南无慈德佛　　南无无住佛　　南无大威光佛　　南无无边音佛　　南无胜怨敌佛　　南无离疑惑佛　　南无清净佛　　南无大光佛　　南无净心佛　　南无云德佛　　南无庄严顶髻佛　　南无树王佛　　南无宝珰佛　　南无海慧佛　　南无妙宝佛　　南无华冠佛　　南无满愿佛　　南无大自在佛　　南无妙德王佛　　南无最尊胜佛　　南无旃檀云佛　　南无绀眼佛　　南无胜慧佛　　南无观察慧佛　　南无炽盛王佛　　南无坚固慧佛　　南无自在名佛　　南无师子王佛　　南无自在佛　　南无最胜顶佛　　南无金刚智山佛　　南无妙德藏佛　　南无宝网严身佛　　南无善慧佛　　南无自在天佛　　南无大天王佛　　南无无依德佛　　南无善施佛　　南无焰慧佛　　南无水天佛　　南无得上味佛　　南无出生无上功德佛　　南无仙人侍卫佛　　南无随世语言佛　　南无功德自在幢佛　　南无光幢佛　　南无观身佛　　南无妙身佛　　南无香焰佛　　南无金刚宝严佛　　南无喜眼佛　　南无离欲佛　　南无高大身佛　　南无财天佛　　南无无上天佛　　南无顺寂灭佛　　南无智觉佛　　南无灭贪佛　　南无大焰王佛　　南无寂诸有佛　　南无毗舍佉天佛　　南无金刚山佛　　南无智焰德佛　　南无安隐佛　　南无师子出现佛　　南无圆满清净佛　　南无清净贤佛　　南无第一义佛　　南无百光明佛　　南无最增上佛 　　十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海　　极乐净土中 　　次不敬三宝罪忏悔 　　惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。不信佛法僧宝。不解三宝。是所归趣。帝网重重。一切罪业。发露忏悔。 　　夫三宝者。有现有像。以像表真。若於像处供养得获现佛之福。今末法之时。僧宝上首。若归於僧。即成总归三宝之福。乃至破戒僧。亦应归敬。何况持戒之僧。智度论云。佛法中出家法。第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗。於佛法中。何者最难。舍利弗答曰。出家为难。又问出家何等难。答曰。出家乐法为难。既得乐法。复何者为难。修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时。魔王惊疑言。此人诸结使欲薄。必得涅盘。堕僧宝数中。复次佛法中出家人。虽破戒堕罪。罪毕得解脱。如郁钵罗华比丘尼本生经中说。佛在世时。此比丘尼。得六神通阿罗汉。入贵人舍。常赞出家法。语诸贵人妇女言。姊妹可出家。诸贵妇女言。我等少壮。容色盛美。持戒为难。或当破戒。比丘尼言。但出家。破戒便破。问言。破戒当堕地狱。云何可破。答言。堕地狱便堕。诸贵妇女皆笑之言。地狱受罪。云何可堕。比丘尼言。我自忆念本宿命时。作戏女。着种种衣服。而说旧语。或时着比丘尼衣。以为戏笑。以是因缘故。迦叶佛时。作比丘尼。自恃贵姓端正。心生憍慢。而破禁戒。破戒罪故。堕地狱受种种罪。受罪毕竟。值释迦牟尼佛出家。得六神通阿罗汉道。以是故知。出家受戒。虽复破戒。以戒因缘故。得阿罗汉道。若但作恶无戒因缘。不得道也。我乃昔时世世堕地狱。地狱出为恶人。恶人死还入地狱。都无所得。今以此证知。出家受戒。虽复破戒。以是因缘。可得道果。复次如佛在祇桓。有一醉婆罗门。来到佛所。求作比丘。佛敕阿难。与剃头着法衣。醉酒既醒。惊怪己身忽为比丘。即便走去。诸比丘问。佛何以听此醉婆罗门作比丘。佛言。此婆罗门。无量劫中。初无出家心。今因醉故暂发微心。以是因缘故。当出家得道。如是种种因缘。出家之利。功德无量。以是故白衣虽有五戒。不如出家。 　　又大悲经云。阿难。后当来世法灭之时。诸比丘等。於我法中。得出家已。手牵儿臂。而共游行。从酒家至酒家。於我法中。作非梵行。彼等虽为以酒因缘。於此贤劫。一切皆当得般涅盘。由此不应触犯。