三时系念仪范 - 第 4 页/共 4 页

谶悔(法师鸣尺) 　　盖闻念佛既从心出。结业岂自外来。须臾背念佛之心。剎那向结业之所。今则念心坚密。佛境洞明求业根。当处虚空。觅罪性。了不可得(众等依凭教法。作三时系念佛事。捧诵观无量寿经。往生净土神咒。称念乐邦教主万德洪名。讲演大乘第一义谛。决定往生法要。及开启回向。忏悔发愿。作种种佛事。所集胜因)专为(某)等。生无住相。沉沉倾幻海之沤。死绝去缘。栩栩受漆园之梦。戒香馥郁。慧炬荣煌。三千声佛号。共播口门。迷云开而性天独朗。十万里乐邦。全彰眼界。妄尘尽而心地廓通。惟愿群业顿空。诸根圆净。直显惟心净土。覃明自性。弥陀。一举念。一华开裛露迎风。香浮玉沼。一驰情。一果熟。含霜对日。影坠金园。经行坐卧在其中。舞蹈游从非分外。得佛受用。彻法底源。常寂光。处处见前。大愿王。尘尘会合。更为某等志心谶悔(大众跪和。念后偈)。 　　我等自从无量劫　　不知不觉染诸尘　　佛在世时我沉沦　　今得人身佛灭度　　懊恼自身多业障　　不见如来金色身　　我今对佛法僧前　　一一披陈皆谶悔 　　上来谶悔已竟。今当披陈发愿。行不离愿而行已彰。愿不越。行而愿益着。心佛既无差别。行愿安有异殊。今辰合会众等。系念三时佛事已周。所修之行全该。所发之愿具显。兹恐心多散失。愿易泯忘。重请尊慈再三发愿。 　　发愿(法师鸣尺。大众跪和) 　　众生无边誓愿度　　恼烦无尽誓愿断　　法门无量誓愿学　　佛道无上誓愿成　　自性众生誓愿度　　自性烦恼誓愿断　　自性法门誓愿学　　自性佛道誓愿成 　　西方赞(唱念) 　　念佛功德。不可思议。法界普光辉。二有齐资。四恩总利。上祝皇帝。圣寿万岁。法界有情。同生极乐国。普愿同生极乐国。 　　愿以此功德　　普及於一切　　我等与众生　　皆共成佛道 　　第三时佛事(毕)(净土文回向) 　　劝人念佛 　　身为苦本觉悟早修。 　　只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。浮生易度。岂是久居幻质非坚。总归磨灭自未入胞胎之日。宁有这男女之形。只缘地水火风。假合而成。不免生老病死。雕残之苦。上无丝线可挂。下没根株所生。虚浮如水上泡。须臾不久。危脆似草头露。条忽便无。长年者。不过六七十以皆已。短命者。大都二三十而早夭。又有今日不知来日事。又有上床别了下床时。几多一息不来。便觉千秋永别(雪峰颂。一盏孤灯照夜台。上床脱了袜和鞋。三魂六魄梦中去。未委明朝来不来)。叹此身。无有是处。柰谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头。皮裹一包肉块。九孔常流不净。六根恣逞无明。发毛爪齿。聚若堆尘。涕唾精液。污如行厕。里面尽蛆虫聚会外头招蚊虱交攒。沾一灾一疾。皆死得人。更大热大寒。催人易老。眼被色牵归饿鬼。耳随声去入阿鼻。口头吃尽味千般。死后只添油几滴(张魁诗云。红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。败坏不如猪狗相。只今便作死尸看)。此身无可爱惜。诸人当愿出离。如何迷昧底。尚逞风流蒙憧汉。犹生颠倒。或有骷髅头上。簪华簪草。或有臭皮袋畔。带麝带香。罗衣罩了脓血囊。锦被遮却泄溺桶。用尽奸心百计。将谓住世万年。不知头痛眼华。阎罗王接人来到。那更鬓班齿损。无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。身后受苦辛万劫。(净土文。皮包血肉骨缠筯。颠倒凡夫认作身。到死始知非是我。从前金玉付他人)一旦命根绝处。四大风刀割时。外则脚手牵抽。内则肝肠痛裂。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。(古颂。父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人情似鸟同林宿。大限来时。各自飞)生底只得悲啼痛切。死者不免神识奔驰。前途不见光明。举眼全无伴侣。过奈河厈。见之无不悲伤。入鬼门关。到者尽皆凄惨。世上才经七日。阴间押见十王。曹官抱案没人情。狱卒持叉无笑具。平生作善者。送归天道仙道人道。在日造恶者。押入汤涂火涂刀涂。镬汤沸若厓崩。剑树势如山耸。灌铜汁而遍身肉烂。吞铁丸而满口烟生。遭锉磕。则血肉淋漓。入寒冰。则皮肤冻裂。身碎业风吹再活。命终罗剎喝重生。人间历尽百春秋。狱内方为一昼夜(延光集。镬汤垆炭喧幽壤。剑树刀山耸太清。受罪要终八万劫。狱卒牛头始放行)。魂魄虽归鬼界。身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝。或当六月七月。腐烂则出虫出血。臭秽则熏地熏天。迸胀不堪观。丑恶真可怕。催促付一堆野火。断送埋万里荒山。昔时耍悄红颜。番成灰炉。今日荒凉白骨。变作泥堆(寒山颂。胭脂画面娇千样。龙[尘-土+(?*矢)]熏衣悄百般。今日风流都不见。绿杨芳草髑髅寒)。从前恩爱。到此成空。自昔英雄。如今何在。泪雨洒时空寂寂。悲风动处冷飕飕。夜阑而鬼哭神号。岁久而鸦餐雀啄。荒草畔谩留碑石。绿杨中空。挂纸钱。下稍头。难免如斯。到这里。怎生不醒(寒山云。雀啄鸦餐皮肉尽。风吹日灸髑髅乾。目前试问傍观者。自把形骸仔细观)。大家具眼。休更埋头。番身跳出迷津。弹指裂开爱网。休向鬼窟里作活计。要知肉团上有真人。是男是女总堪修。若智若愚皆有分。但请回光返照。便知本体元无。若未能学道参禅。也且勤持斋念佛。舍恶归善。改往修来。移六贼。为六神通。离八苦。得八自在。便好替天行化。不妨代佛接人。对众。为大众宣扬。归家。为一家解说。使处处齐知觉悟。教人人尽免沉沦。上助诸佛转法轮。下拔众生离苦海。佛言不信。何言可信。人道不修。何道可修。净土不生。何土可生。莫教一日换了皮。纵有千佛难救汝。火急进步。时不待人。各请直下承当。莫使此生空过(寒山云。百骸渍散杂尘泥。一物长灵复是谁。不得此时通线路。骷髅着地几人知) 　　奉劝(毕)。施食。 　　念佛正因说 　　盖闻恒河沙数众如来。弥陀第一。十方微尘诸佛剎。极乐是归。至理本祗唯心。初门必由因地。故知合抱之木。发于毫芒。千里之行。始於初步。欲超生死。以净土为归趣之方。将证涅盘。故念佛乃正心之要。深信极乐。真解脱之妙门。谛想弥陀。实众生之慈父。先明落处。故望果以修因。渐履玄途。是从因而至果。故知集群贤而结社。有其旨焉。专念佛而劝人。兴其教也。因该果海。果彻因源。形直无不影端。声和自然响顺。势至示证圆通之要。世尊说修净业之因。从闻思修。登三摩地。凭信行愿。入法界门。是以一念兴而万灵知。信心生而诸佛现。才称宝号。已投种於莲胎。一发菩提。即标名於金地。有缘斯遇。自悟自修。浅信不持。大愚大错。故云一乘唱极。终归获至于乐邦。万行圆修。最胜独称于宝号。八十亿劫之重罪。廓尔烟消。十万亿劫之遐方。倐如羽化。想念专注。即观心而见佛身。心境交参。即因门而成胜果。十方净秽。卷舒同在於毫端。一性包融。浩博该罗于法界。是则诸佛与众生交彻。净土与秽土冥通。彼此互收。事理无碍。若神珠之顿含众宝。犹帝网之交映千光。我心既然。生佛同尔。是知游神亿剎。实生乎自己心中。孕质九莲。岂逃於剎那际内。二乘贤辈。回心即达於金池。五逆凡夫。十念便登於宝界。嗟乎。识昏障重。信寡疑多。贬净业为权乘。嗤诵持为粗行。岂非耽溺火宅。自甘永劫之沉迷。悖悷慈亲。深痛一生之虚丧。须信非凭他力。截业惑以无由。不遇此门。脱生死而无路。誓同诸佛。敢效前修。劝勉后贤。深崇此道。已发愿。今发愿。当发愿。事事而回向弥陀。若已生。若今生。若当生。念念而皆归净土。欲取一生事办。便于这里留心。一切时中。千车合辙。四威仪内。万善同归。齐登极乐妙门。速成念佛三昧。最初一步要分明。直至西方无异路。 重刻三时系念跋 　　余观世俗小民。凡祈福禳灾延生送死。往往信巫师邪说。或屠宰以呼魍魉。或聚集以宣罗教。至士大夫家。亦往往信从而不悟。余甚悲之。夫此两者。一杀生。一念佛。岂不逈然。而要之。皆入地狱如箭。何也。杀生以要福。比之杀人以媚。人未蒙福。而罪反加。命命相酬。地狱未有了日。可悲也。至世之从罗教者尤甚焉。大抵口菩萨。而行阐提。最便於枭顽奸佞之徒。托之以饱其欲。而恣其胸臆。至有不忍言者。且淫戒。佛之第一义也。彼以为无伤。丧祭。生人之第一事也。彼悉除灭之而不顾。愚夫愚妇从其教。以为甚便而无难。且可藉之以饕信施。以为甚利而无苦。相率以入地狱。而亦未有了日。尤可悲也。嗟嗟。世人以爱生而信邪巫。竟作灭生之事。以从佛而信邪师。竟作谤佛之事。伥伥乎。如夜行而无烛。济大川而亡舟楫也。悲哉悲哉。余伏睹远公弥陀忏仪。中峰系念法事。踊跃稽首。而叹曰。此冥俗之朗炬。中流之巨壶也。仗此以祈福禳灾。延生送死。则灭生前之罪愆。受将来之福报。愿无不遂。求无不获。莲土必生。秽邦除障。即天乐无羡。况地狱哉。遂募同志。捐金绣梓。以广流通。嗟嗟。彼两邪说者。能归依忏悔。而改业焉。地狱而莲华矣。不然。即弥陀引手。远公中峰说法。亦救汝不得。 　　万历辛卯孟夏八日奉佛弟子　周从龙　徐名世　和南谨跋 　　周从吾焚香校正