补续高僧传 - 第 18 页/共 23 页
志诚。缙山杨氏子。父林。以勇材事太祖。为都元帅。母房氏。生二子。师为长。有出世志。年十六。父母为娶妇不从。强逼之。剪发而逃。入京师。礼七代宗师。出家受大戒。师跪而请名。宗师问尔何志。对曰。诚而已。遂以命之。自号寂庵。志业精勤。风神爽朗。显密要义。游刃若虚。谨持犯之科。弘慈摄之行。至元丁丑岁。为大都路禅录。丁亥。主清安寺。明年。得隙地都之灵桩里。建广化兰若。居之。受徒匡众。道望益隆。成宗践位。降玺书赐号静照妙行大禅师。诸路头陀教门都提点。师平生多异迹。通灵感化。惊耳悸目之事。人莫测是凡是圣。尝静居。有异气缕结。作善财合掌形。在师上。夜寝。人见有白光洞胸。经时不散。有时群雀。聚师头顶上。如立朽株。都人邹氏女。为魑魅所凭且久。师以念珠拂之立止。尝有所见宗师。遣其徒李纯辈四人往江南。踰年不返。师坐见李至。且问其介及宗教事。甚悉。有顷李果至。所言无不合。又一日。见许善友从保定来。言寂照师没。已而果然。若此甚众。尝有盗入室戒勿捕。或横逆相加置弗较。大德乙巳秋。将化。手书发菩提心论。并金字戒本。授弟子法云。语以宗门事曰。吾将行矣。然香易服。右胁果足。而逝。寿六十五。阇维。得五色舍利三十二粒。塔於清安寺傍。自入道至涅盘。垂五十年。弊衣粗食。持诸部密咒。仡仡朝夕。未尝以寒暑暂废。精专之功。自能至灵。是亦澄什之流亚欤。
明 乌斯法王传(附何清)
葛哩麻乌斯。藏人也。道怀冲漠。神用叵测。声闻於中国。永乐间。我 太宗文皇帝。遣使西土迎之。至金陵道启 圣衷诰。封如来大宝法王西天大善自在佛。领天下释教。师性耽静隐。不任嚣烦。奏辞。游五台 上眷注殷勤。留之不获。乃 赐銮舆旌幢之仪。遣中使卫送於五台大显通寺。更 敕内监杨升。重修其寺。兼修育王所置佛舍利塔。以饰法王之居。先是 上与法王幸灵谷寺。为 皇考妣。设荐祀法坛。感塔影金光之瑞。及法王入台山。 上眷恋不能释然。因思前瑞。再幸灵谷。 上嘿有所祷。是日睹瑞相倍前。丁亥四月 上遣使。致书於台山大宝法王大善自在佛。其书略曰。朕四月十五日。与弘济大师诣灵谷。观向所见塔影。文彩光明。珍奇妙好。千变万态。十倍於前。虽极丹青之巧。言论之辩。莫能图说其万一。(云云)。此皆如来大宝法王大善自在佛。道超无等。德高无比。具足万行。阐扬六通。化导群品。实释迦佛。再现世间。而乃显兹灵应。不可思议。朕心欢喜。难以名言。略此相报。如来亮之。明年辞。 上入灭火化。是年。函谷关吏。见法王翩翩西逝。贻 上所赐玉玦回奏。 上惊叹不已。敕太监杨升。塑像於显通法堂。以永瞻奉。
何清。云南人。持明精进。往见法王。法王与授戒法密书。大着灵德。正统中。奉 诏从征麓川。结坛行法有功。天顺六年。诏入对。未几而化 上遣礼部主事曾卓谕祭。
皇明通纪云。命西僧尚师哈立麻於灵谷寺。启建法坛。荐祀 皇考 皇妣。尚师率天下僧伽。举扬普度大斋科。十有四日。庆云天花。甘雨甘露。舍利祥光。青鸟白鹤。连日毕集。一夕桧柏。生金色花。徧於都城。金仙罗汉。化现云表。白象青狮。庄严妙相。天灯导引。旛盖旋绕。种种不绝。又闻梵呗空乐。自天而降。群臣上表称贺。学士胡广等。献 圣孝瑞应歌颂。自是 上潜心释典。作为佛曲。使宫中歌舞之。
镜中．广能二师传
镜中。云南曲靖人。蛮族也。正统间。住荒落一古寺。习苦行。四十余年。铁板一蒲团。终夜不寝。一夜数珠散落暗中。探之仍集成串。汲汲如救头然。或问师。何苦如是。师曰。不苦不成真。吾炼睡魔耳。人因以真峰长老称之。一日谓其徒曰。有客至。须预备斋食。其夕盗十数人突入。师曰。虚无恐孤来意奈何。遂手为装裹饮食之。尽室以行。盗负所得。竟夜奔趋。自喜离人远甚。及天明视之。但旋绕两廊间。尚未出寺门也。盗众罗拜请死。师慰而遣之。师欲建弥陀大殿。卜地得一龙潭。祝曰。尔龙须上山。借我此地为伽蓝。未几。水迁於山顶。
广能。贵州人。正统间。卓锡月潭寺。守戒精谨。尝诵读华严经。得闻持力。有虎突入寺。僧行惊走。师不为动。虎登堂见师。遂妥尾而去。问曰。师有道乎。师曰。华严力也。因戒众隐其事。岁己巳。苗夷寇兴隆。箭入寺门。僧众逃避。请师行。师曰。吾辛勤结构。安立三宝。誓同存亡。独守不去。寇既至。欲杀师。师曰。幸戮吾於外。毋污此佛地。贼义而释之。且戒同暴毋毁寺。寺赖以全。寇退众问之。曰华严力也。
马迹和尚．裘和尚传
马迹和尚。福州怀安人。陈氏子 洪武初年。出家结茅。居鼓山之大顶。即屴崱峰也。
裘和尚。台州人。亦 国初僧。时往来天台山。人以裘和尚称之。不知其姓裘也名裘也。有异迹。尝携一小儿出游。途遇虎。妥尾驯伏於侧。小儿归语父母。师摩其首曰。莫说莫说。儿遂失音。有施师履者。亟穿走泥泞中。施者心悔。师还之。视之曾无纤染。一日访檀越周氏。遇周婢采桑在野。师遽前拥抱之。引手捋其颈。似解缚状。婢惊怒告其主。主责之曰。出家人。何轻薄如此。师曰。七日后。当自知之。主讶其语。至日置婢於室。以人守之。夜分守者假寐。醒视婢。已经死矣。问师。师曰。昔见鬼以十索锁其颈。吾断之。未尽耳。华顶寺设修诵道场。师戒寺主曰。明日有火殃入寺。又明日火必起。次日忽一妇人从轿马婢仆甚盛。乃预会建斋者。寺众谓得檀施。心独喜。谓师曰。火殃安在。师曰。今日斋主是也。汝等惟恐失之。数也奈何。忽火从中发。一寺为墟。师幻迹甚多。山中父老。犹能言之。后示化於天台山。化后语虎小儿。始能复言。马迹之迹。略与师同。凡朔望必还家谒父母。家去鼓山五十里。且石磴崎岖。乡人怪其来早。后期先往伺之。固跬步未尝下山。而仍至家如尝。福州路总管郭琛异之。举为僧判。遂逃去。不知所终。二公示现海滨。与天风海涛。同时答响。诚不可思议人也。
不二传
圆信。京兆之房山人。剃发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十余年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十余。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬室三方广当身。所得一缕一粲。尽以供十方游衲。行之数年。遂成丛林。倾震旦。士女号呼悲啼。而至者不至虎耳岩。犹未跻岳也。至岩不头面顶礼者。自以为悭缘。必痛哭去。否则谨伺岩扉外。经数日得一见。则喜过望。以故。虎耳岩之名。遍天下。计贤士大夫之辙以日至尚方之赐。掖庭之供。以月至。自嘉隆以来。耆宿之着闻。未有若师者也。然师务为密行。不以解显。应机之言。多依孝敬。抚摩煦煦。犹乳母之於骄子。金钱涌而至。拒不纳。有赠糈者。付尝住作供。四十余年。影不出山。趺坐一龛中。如朽株。虽利根之士好为奇谈。诡学者睹其颜。莫不肃然增敬。师夏腊最高。逆其生。当在宣成间。诸徒属。试以腊叩。不答。尝简其箧。得旧罽衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。复不答。后终於山 慈圣出藏金。为师治塔焉。严蓬头者。襄人。日诵弥陀佛数万声。性高洁。施赀尝累千金。挥之如尘土。踪迹甚异。人不得而凡圣之。亦绝世奇人。不二之流也。
明河曰。或云。不二。姓徐。世为襄善门。徐生长。不二送出家。挈妻入五台山修行。不二寻觅父母累年。得於冰雪堆中见不二。大怒曰。不肖子。何故远远奔来。汝以我为父母。我已出家。以我为知识。我未悟道。大丈夫出世。孤峰绝顶。一间草屋。了办自已不暇。尚当为生死爱情所使。至於此乎。速去。无落吾事。不二遂南还。居虎耳岩。为世大知识。虽不二灵根夙种。固有自来。而开发之助。亦繇父母。团圞一门。又出襄地。或自庞家人再出。不可知也。
别传老人传
慧宗。别传其字。湖广云梦汪氏子。生而凝寂。不乐世相。七岁投白鹤寺出家。九岁。有王居士者。引之入蜀。至重庆綦江石门寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉颠礼佛次。时云气乍敛。杲日当空。见金色异人。乘小舟历铜塔崖而没。述於得法师谦公。公曰。尔大有缘。此菩萨示现也。自是以荷担山门为事矣。居山四十年。自白水至山颠。楼观像设之属。无不鼎新充拓。俨如天宫化城。隆庆己巳。始出山。游京师。渡南海。礼观音大士。入五台。有终焉之志。师生平严持戒律。不喜作纸墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饶舌何为。先示寂三日。忽云。将西归。澡浴更衣。结跏澄息。诵佛号不辍。至期召诸弟子曰。吾素不留文字。今日不能无言。因唱偈曰。生本无所生。死亦何所有。这个臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鸣钟。钟止忽开目。续唱(云云)。安然而逝。世寿八十一。僧腊七十五。塔在四会亭下。师生平灵异最多。尝至新津兴化寺。炼排不胜劳苦。白板首求退。遂往富民某氏之门。趺坐七昼夜。乞若干缗斋僧。主人初不乐施。至夜光明彻屋。惊异迹之。光从师坐处起。始皈敬焉。又往汉州金堂县。击鱼募化。其声所应不定。东击西闻。西击东闻。一夕大雨。师不出户。鱼声亦遍田野。村民物色之。师但安坐神祠而已。其渡海也。见白衣大士。坐金色莲花。冉冉云气中。弟子镇沧。未剃发时。从师荷担甚疲。师问曰。耐烦乎。应曰诺行一二十里。复问答如前不少惰。乃於双飞桥。为沧落发。怜其愚。令炷香跪大士前。顶水盂诵祝聪明。咒一百遍。历年至白水。犹如此。一日寺灾。沧跪请师休去。师数而骂之。沧於是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保库司无恙。遂归库房默坐。顶水宛然。火至自灭。乃知师平生。造就弟子。皆此类也。冯司成梦祯谓。别传老人。践履纯白。以庄严道场为佛事。其向上一着子。虽不闻其曾见何人。嗣何家宗派。要之乘愿轮而来。不可以凡情测者也。
安岳了悟传(附露源)
了悟。号无际。一号蚕骨。安岳人。生莫氏。幼佣於大竹雁平里黄友谅家。能办异他佣。尝有人代为耕牧者。黄异之。妻以义女。相对迭膝。坐如宾客。未尝小涉温暖。与同作语皆佛法。黄益奇之。因结庵使居。以成其志。如时送饮食衣服无阙。一日义女。私送一緉鞋。师讶曰。此何来也。遂引刀碎之。说偈谢主人而去。削发於定远之罗围寺。师事本真长老。本真。为言。幽谷和尚。为当今善知识。即蹑蹻往参。获证心要。因而发通。大着灵异。四方无贤愚。咸归向之。登座说法。天花如雨。尝经巴之刘何乡。乡人礼之。师说偈曰。天下大旱。此处半收。天下大乱。此处无忧。所言罔弗获验。自是从者日众。所至腾沸。或以妖妄惑众。拘於按察狱中。昼则端坐。夜则出募钱。修狱坏屋。至今狱无鼠虱蚊蚋。师居安岳四十余年。永乐中。召诣京师。 命为宗主登坛说戒。 赐号大善知识。后居南京牛首寺。一日集众说偈。我我元无我。光明圆陀陀。荡荡任纵横。处处无拘锁。端坐而化。 赐祭给传。还葬木门。所着语录一卷。行世。
师之嗣。曰灵源。字不二。凤阳薛氏子。神采颕秀。谒无际。授以无字话。久之有省。乐广安山水。结茅扁曰雪骨。方时 太宗遣使纂修天下。及访仙释有显迹者。有司忽而不录。源作文自上之。中寓规讽。知州朱亨。恶其妄。奏之。取至京。下于理问状。甫及门。泊然脱化。 上闻之叹曰。失此僧。朕无缘也。赐塔北门。
月天传
月天。未详何许人。目双瞽。天顺末年。从一行童游方。至叶县平顶山西。忽据地坐曰。此可结庵。土人异之。共施材为结一庵居焉。久之。发言辄应。事皆前知。远近施助无虚日。遂营梵剎。兴工得古基。盖前代废寺也。凡施将至。必预告其徒曰。某人来。施某物。已而果然。尝口占诗句。令僧行书之读之。甚有理致。年八十余。预言化期而终。今县北黄楝村云潮寺。即月天所建。骨塔在其傍。
补续高僧传卷第十九
补续高僧传卷第二十
明吴门华山寺沙门 明河 撰
遗身篇
宋 喻弥陀传(附净真)
思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛臻其妙。杨无为。呼为喻弥陀。世因以称焉。或者问。师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月。在太平何用动干戈。师儿时。游西湖多宝山。辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问。弥勒。见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎张无垢九成。铭其塔。
其后嘉熙中。有曰净真者。亦捐身益物。有净师造垒代命之风。真。初礼吴松兴圣寺若平为师。游讲肆。得贤首宗旨。至钱塘。适江水大溢。塘崩坏。居民相顾。仓皇无所措手足。真以偈呈安抚赵端明曰。海沸江河水接连。居民冲荡益忧煎。投身直入龙宫去。要止惊涛浪拍天。遂投身於海。三日而返。谓众曰。我在龙宫说法。龙神听受。此塘不复崩矣。语讫复入于海。事闻於朝。敕赐护国法师。立祠於会灵。祀焉。
化僧传(附吉祥．慈济)
化僧者。初不识其谁何。苍颅黧面。去来[郫-卑+((白-日+田)/廾)]繁间。甚熟匝人。盖多见之。而无相问讯者。崇宁五年十二月二日晨。从外来乞食城中。如故尝洋洋也。视日欲昃。辄囊其衣。若将去者。行次廛东。小息於逆旅马氏。乞浆焉。敛裓趺坐。浆未馈而告寂。玉骨山峙。不杌不倚。人皆聚观罗拜。迎归北溪。龛而奉之。至今真身俨然如生。宋杨天惠。作文记之曰。异哉。我昔未之见也。是导师者。不离阛阛喧閧。而示静便。不鄙屠沽垢纷。而示精洁。不舍生死浊恶。而示究竟。不乐相好设饰。而示坚固。其音制和软。类近里社。而莫知其名氏。其肤臞劲。类七十许人。而莫知其寿腊。其衣履简野。类空林衲子。而莫知其居止。呜呼。生吾不知从师游。没吾徒知志其迹。是刻舟之说也。虽然。繇吾之说。瞷师之相。起欣慕想。成净信行。庶其有从入哉。
又僧。曰吉祥。尝寓东川解魔寺。魁梧多力。一饭五钵。日夜诵经五函。寺前有池畜鱼。祥。尽知其数。以名诏之。皆次第出水面。若受祥话言。靡靡而去。
滇有僧。曰慈济。尝在洱海东北青颠山险石上。礼迦叶佛。日课百拜。人名其石。名礼拜石。下临不测之渊。后即於石立化。今无能蹑其石者。示现难思。皆化僧之流亚也。
咸平府大觉寺法庆禅师传
法庆嗣。佛国白禅师。尝掌书记。初住泗州普照。后迁嵩少。汴破被虏。收牛于北方。惟一讲僧识之。次居东京。因侍者读洞山录。作愚痴斋。者云古人甚奇。师云我化后。汝可唤之。若能复来。是有道力也。后预知时至。乃作颂云。今年五月初五。四大将离本主。白骨当风扬却。免占檀那地土。衣物。尽付侍者。饭僧。始闻初夜钟声。坐逝。侍者如约唤之。师睁眼应曰。争么。者曰和尚何裸跣而去。师曰。来时何有。者欲强穿衣。师曰。休留与后人。者曰。正恁么时如何。师曰。也只恁么。复书一偈云。七十三年如掣电。临行为君通一线。铁牛[跳-兆+孛]跳过新罗。撞破虚空七八片。寿七十三。皇统三年五月五日也。
元 觉庆．德林二师传
觉庆。号寿堂。四明毛氏子。弱岁礼寿梅峰为落发。师精戒律。游戏人间。脱然无碍。凡可以泽物利人之事。至於甃衢。凿井。施汤。茗行。针药。事无巨细。靡不鼓勇直前。见人行之。如出乎己。助成益力。至正间。至云间随喜。普照佛会。忻然欲就。会入灭期。以正月二十三日。预作书。别四明及杭之麴院道友。附偈曰。无量劫来元有我。无有有我我亦无。无我无人无觅处。荡荡光明耀太虚。人皆止之。不听。有陈源坚者。迎归其家。越二日。师曰。月明立到三更后。彻骨寒来有几人。既云归去。胡颜复留。言已寂然。探之已逝矣。大众奔赴。舁於西延恩。茶毗。而遍体汗下。复迎归。是夕红光烛天。停十日颜貌如生。须发自长。源坚深信。舍所居为庵而祠之。加髹漆焉。
德林者。东瓯人也。至正间。挂锡上海之柘泽废寺。饥寒弗婴其心。岁夏五。忽语人曰。畴能施我一龛。九月一日。焚却此身。人以为欺。不之信。至期。空钵囊易薪樵自环。趺坐合掌云。二十七年学无为。信手拈来获得渠(云云)。火从身起。观者始矍然。膜拜请曰。活烧人地里不祥。师火中应曰。雨过无妨。
明 落魄僧(附雪梅)
永隆。姑苏施氏子。在襁褓。即不茹荤血。惟佛法是慕。年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落发为僧。受具戒。志力苦澹。耿耿与尝人殊。偶夜坐。闻空中天神报曰。此寺创於梁天监。毁於元末。逮今三十年。吾受佛嘱。卫此伽蓝。师能重建。当阴相之。师乃感天神之言。遂鸣众檀。即刺指血书华严法华二大经。以立愿。书时。笔端出舍利。烨然有光。人罔不骇异敬信。师裒资庀材。先创大雄殿。舟往三衢。构大木过钱塘江。飓风飘筏将入海。舟之众皆叹泣。师曰。吾之所为。皆神所警发。神宁食言者乎。俄顷风转。回筏抵江岸。木商黄有亮异之。与同友曰。奇哉。殿成当为造大佛像以报。以 洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。朝廷度僧。师引其徒赴京师。试经请牒。时沙弥三千余人。其中多有不能记经欲冒请者。於是 上怒。送锦衣卫。皆籍为军。师慈悯无可救。遂诣奉天门。奏闻欲焚身以求免。 上允。以二月二十五日。 敕内臣。以武士严卫其龛。至雨华台。师出龛望阙拜辞。入龛索楮。书偈曰。三十三年一幻身。洞然性火见全真。 大明佛法兴隆日。永祝皇图亿万春。又取香一瓣。书风调雨顺四字。语内臣曰。烦奏 上。遇旱以此香祈雨必验。须臾秉炬自焚。烟焰凌空。异香扑人。群鹤飞翔於龛顶。良久。火余敛舍利无算。於是。三千余人悉宥罪。给牒为僧。皆师赐也。时大旱。 上召僧录司官。迎师所遗之香。到天禧寺。率众祈雨。以三日为期。至夜即降大雨。 上喜而谓群臣曰。此真永隆雨耳 上亲制落魄僧诗。以彰之。是年八月。弟子奉骨归。葬於尹山。而塔焉。
雪梅。不知何许人。止天禧寺。尝游雨华台。性宕不羁。出言无度。解诗清奇。人争传诵之。数年后。行歌於市。命童子围绕踏歌曰。老雪梅。今日不归。几时归。辄自答曰。归归。三答端坐而逝。
明 祖遇传
祖遇。不知何许人。自称慈海舟之徒。自金陵来远安。缚禅於法琳洞。跏趺而坐。足迹未尝及山下。又服水斋。不粒食惟饮水。如此者四十九日。每岁率以为尝。成化十五年。提学副使薛纲。督学至远安。至洞见遇癯瘦若有病者。因谓之曰。岩冈僻寂。非人所居。何乃自苦如此。遇曰。不如此不能成正觉。又问曰。人七日不食则死。闻汝水斋四十九日。何术致然耶。遇曰。吾知传吾师之教。无他术也。但先三五日。为饥火所烧。体热而倦。力不能支。越六七日之后。饮水透彻。觉清爽如尝。薛叹慕而去。十八年。薛再过洞。遇尚无恙。见庵之西槛。为岩之坠石所毁。去禅所仅丈许。薛诘之曰。汝能先知岩石之坠。而不惧乎。曰。不知也。薛曰。石无慧眼。汝非金身。若一夕再坠。汝其齑粉矣乎。圣贤有戒知命者。不立乎岩墙之下。汝宜识之慎之。遇微笑而不答。至二十年五月初二夜半。雷雨大作。岩石乱坠。其声动地。遇压焉遂寂。年才四十。其立志之坚。至死不变如此。
明河曰。无论世出世法。办志如此。何事不办。死生浮幻。有道者。视之如戏。处之若无。薛告语谆谆。何异对醒人说梦。宜乎。遇笑而不答也。
善信．大云传
善信。字无疑。苏州嘉定吴氏子也。年二十九。削染为僧。不识一字。惟事禅那入玄墓。参万峰和尚。忽有得。谓众曰。我自出家以来。胁不至席。今日始了当矣。未几。示微疾。索浴入龛。毕於弹指间。歘然火起。自焚其身。是盖得道急於入灭者也。或赞之以偈曰。一念才空万境忘。更无余事可商量。翻身永入火光定。惊倒灵山老药王。出轮回又入轮回。究竟何曾有去来。昨夜冰河中发焰。虚空烧作一堆灰。
大云。襄阳人。初为北京吉祥寺僧。大极之弟。性敏重。通内外学。戒律清苦。嘉靖中。住广德寺。律身事众。人无间然。偶二僧相閧不已。云作斋。为之释愤。因谓曰。昔吾兄大极在京中。一日试合掌。自诵云。愿生西方净土中。九品莲花为父母。即坐化。我今为汝解纷。亦当学吾兄自便耳。因趺坐合掌。诵前二句。言讫化去。
广玉．宁义传
广玉。字无瑕。蜀资中红莲池人。在俗为孟居士。因睹世相无尝。感焉而出家。一衲入九峰山。山最高处。为雷音寺。玉居寺九年。习枯安静。霍然有得。万历甲申岁。忽告众曰。三月七日。贫道与诸君别矣。自是水浆不入口者二十余日。而神气益王。膜拜求法语者。日尝数百人。悉煦婉酬答。如轮转水注。累累不绝口。而闻之者。无弗感激发心。至期沐浴升座。忽天尽暝。雷大震。檐瓦欲飞。众皆栗伏。不敢仰视。少选日霁。师乃慈音慰众。且云。吾之遗骸。如澄过白蜡。随汝辈意置之。言讫而化。初厝骸於桶。三期开之。颜貌如生。彭之士民。举铜万觔。创塔殿於峰顶。漆而奉之。
宁义。亦资人。初居三堆山。后云游遇知识。命事苦行法门。因茹菜啖豆。兀坐精练。人有致讥者。义曰。我业障深重。非如此不可。久之有所得。万历癸未。积薪自焚。才举炬若朽株。斯须而尽。识者谓。入火光三昧矣。
夜台．秋月传
夜台者。西蜀人。少习引导辟谷之术。遇大智师於峨眉。剃发受戒。辞师至终南伏牛。又至五台多服水斋。日则静坐。夜则游台。人因呼为夜台。五台方圆五百里。暴风怒号。走大石。吹骡马。如扫叶。师棕衣棕帽。手握铁杖。遇风则止。风止则行。有时昏黑。堕入坑谷中。铁杖垂卷。而师无恙。遇虎即投身。示之曰。汝啖我结一小缘。遇矿贼。振锡环响。贼遥呼曰。夜台师慑伏不敢动。大雪满山。众负锸迹师雪中。师已僵槁。雪埋腰膝间。众舁归。置热火土锉上。沃以汤。稍久乃苏。复夜行如前矣。师夜中时见灯光野火。猛兽鬼怪。亲见文殊。或为老比丘。或为美好妇女。抱婴儿赤裸下体。顷刻不见。如是夜游。二十余年。岁癸卯。入京师。 慈圣太后。赐钵杖及紫襕袈裟一袭。师先。于塔院寺。设千盘会。于龙泉寺。设龙华会。皆四十九日。又于峨眉五台。各铸幽冥钟一口。重万三千觔。又于普陀峨眉。请藏经二部。又于九华。设水陆道场。其余镪粟。分施静室及诸贫僧。铢两尺寸。不入私槖。故久而缁素益信之。师往反四大名山。精神尪顿。繇蜀至广陵。忽病作。道人某。断指入糜。冀疗师疾。师诃曰。出世人。岂效儿女子所为。吾期已近矣。是时疾已瘳。买一巨舫。设水陆像。放焰口不绝。庚戌十月。繇通州渡海。过福山。忻然欲留。先遣散诸弟子。独留老道人自随。登舟将行。有新安二贾客。恳附舟。师曰。此有缘人许诺。扬帆甚驶。问日中乎。曰中矣。命作饭。饭二客。复出衬钱授之。因礼十方诸佛曰。我欲归海。众惊曰。今已在海中。复何归。师曰。我闻。解脱菩萨。临命终时。戒其弟子。分身为三。一施鸟兽。一施鱼鳖。一施蝼蚁。我今亦尔。众哀号牵挽。师出一纸授客。即解脱菩萨语也。众方哀挽不已。师曰。汝为我礼佛。皆拜。师一跃入海。众欲收帆援师。师端坐水浪上。摇手曰。帆一下。汝曹皆覆矣。须臾白黄雾拥师而去。时万历庚戌十月二十五日也。老道人。归言之人。华亭陈眉公。作文记其事。
秋月者。苏州玄墓山老僧也。精戒律。勤礼诵。以茗饮作佛事。过玄墓者。必访秋月。然非高雅之士。秋月不与之见。见亦不与茗饮。方时禅期讲席。四至轰然。师恬如不闻。或劝之一出随喜。笑而弗答。天启改元之岁。别山中道侣。朝南海。从莲华洋。忽起至船头礼拜。高声称佛名。即奋身下水。众急出扳挽。已无及矣。时风浪大作。师出没浪间。犹合掌称佛。声舟渐远乃失。
系曰。夜台。走四大名山。足迹徧海内。秋月静闭一室。不知户外事。夜台广修福业。秋月一事弗为。二公之平生。判然如此。至末后一着子。则无少异。盖夜台藏静於动。秋月寓动於静。动静二公之迹。脱然生死之际。而无丝毫挂阂者。二公之心。实不可得而优劣之也。
补续高僧传卷第二十
补续高僧传卷第二十一
明吴门华山寺沙门 明河 撰
读诵篇
宋 洪准．遇安二师传
洪准禅师。桂林人。从南禅师游有年。天资纯至。未尝忤物。闻人之善。如出诸己。喜气津津。生眉宇间。闻人之恶。必合掌扣空。若追悔者。见者莫不笑之。而其真诚如此。终始一如。暮年不领院事。寓迹於寒溪寺。寿已逾八十矣。平生日夕无他营。为眠食之余。惟吟梵音。赞观世音而已。临终时。门人弟子皆赴檀越。惟一仆夫在。师携磬坐土地祠前。诵孔雀经一遍告别。即安坐瞑目。三日不倾。乡民来观者堵立。师忽开目而笑。使坐於地。有顷门弟子还。师呼立其右。握手如炊熟久。寂然视之去矣。神色不变。颊红如生。道路塑其像龛之。