历朝释氏资鉴 - 第 13 页/共 13 页

水心侍郎业公适。与石岩琏禅师帖云。尝谓。佛入中国。始为异教。既而与圣人之道相乱。有志者。致精索微。欲以胜之。卒不能有所别异。乃反同之志。不足以两明。而学者失之略欤。近究其书。合其说。诚有合乎性命之言。但所说条项甚多。相反处不少。既曰。不可以有心求。又云。不可以无心得。孰可。孰否。孰违。孰从。因来无恪警发○答曰。蒙喻佛书条项甚多。相反处不少。敢不摅管见。佛以戒定慧为宗。境摄六根。不动心镜。诸缘不惑。日月明照。雨露沾濡。水流花开。鸢飞鱼跃。皆吾性具。现量外。要在千差一照。理事混融。日久月深。真空妙智。自印本心矣。侍郎驱驰。渊骞步武。由赐奔走。轲雄董贾。岂有合性命者难辨哉。良由惑智未遣。妄情未消。浮想杂缘。混壅心源尔也。古德多方诱诲。非止一途。若能收视返听。心外元无别佛。不必问条项多。言相反也○公由是知归处。与朱文公书云。某在荆州。无事读佛书。乃知世外瑰奇之说。本不能与治道相乱。所以参杂辩争。读者不深考矣。 　　朱文公。尝与学者言。草堂清禅师。尝告初学曰。子不见猫之捕鼠乎。四足踞地。首尾一直。目睛不瞬。心无他心。惟其不动。动则鼠无所逃矣。请用其言。乃有所入。彼之学虽与道异。然其所得者。则无彼此之殊矣。 　　徽州太守吴公文昭。因聪上人携径山本首座。偈曰。毒蛇猛虎当路立。铁壁银山在后横。出既无门退无路。如何道得出常情。公和云。毒蛇猛虎空相向。铁壁银山谩自横。长笛一声归去好。更於何处觅疑情。 　　真州六合县释迦院。妙应大师伯华者。以风鉴之术。游士夫间。决祸福寿夭多奇中。尚书孙仲益。与内翰叔诣兄手牍。略曰。觌过全州。过妙应师。携被从之通夕语。谓觌去死尚远也。其信从可见於此。而孙公果享寿几。及期颐华虽蕴异能解。笃为杜多之行。如张孙公尤深知遇。题其像曰。坦然心地元无物。潇洒容仪自出尘。日诵观音咒一藏。不妨功行极迷津。润之焦山虚席。延华主之。华力辞曰。愚不曾参禅。何敢妄为许事耶。闻者贤其言。李参政泰发常遗以诗云。要知耳目是真梯。寿骨穹隆贯伏犀。老去不传梅岭信。生平侣与赵州齐。恒沙经论心常转。古佛钳锤手自携。二广山川踏应遍。打包同过渐东西。嘻世之挟术盗名。滥踞大剎者。[(厂@?)*页]华所为。盍少贬焉。 　　湖隐济书记。天台李文和都尉远孙。受灵隐掌记净慈词翰。为一时歆艳疎狂。有则付酒家。有以形迹涴师。拘送天府。府尹赵公令供析。师於状系一辞曰。懒散披缁四十年。多於诗酒有因缘。闲看弥勒光中戏。醉向毗卢顶上眠。撒手便能欺十圣。低头殊不[(厂@?)*页]三贤。茫茫宇宙无人识。只道狂僧扰市廛。尹览罢。即放之。又饯天台宰云。年少经纶满壮怀。自当阔步上蓬莱。牛刀小试千家邑。骥足元非百里材。祖帐虽歌催晓发。下车和气夺春回。莫愁前路无推毂。自有知音在外台。死后上谒云。脚绷高打兴无穷。拄杖挑云入乱峰。有问山僧何处去。天台南岳旧家风。时贵屡以名剎招之。不应。 　　敷禅师。福之玉田人。分座富沙开元。郡守程公珌。虚一剎择人补处。请师相见。见师貌寝事。竟不言辞退。复令衙卒。持乘芦达磨请赞。追及水南溪上。师烂笔书云。廓然无圣舌头秃。一苇横波拙计穷。进既无门退无路。沙禽啼断一江风。再命迎师。师乃遁去。 　　怀王山宣首座。初於筠阳黄栢。闻祥和尚夜参。举一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。有省。寻造径山。见大慧。慧日闻禅师受怀玉命。宣与偕行。相与建保社汪圣锡。刺宜春。请宣住南源。宣揶揄曰。我粥饭僧。实不愿出世矣。王舍人洋登山谒之。赠以诗曰。衲被腾腾粥饭师。无人曾见下山时。相逢只道无能解。肯作红楼应制诗。 　　天台景星岩德贯首座。隐迹三十年。影不出山。龙学耿公为郡。特以瑞岩迎之。辞以偈曰。三十余年独掩关使符那得到青山。休将琐末人间事。换我一生林下闲。使命再至坚不就。耿公笑日。今日隐山之流也。 　　雪峰琼首座。寒暑一衲。四十余年。迹不入俗。丞相赵福王汝愚帅闽。闻名屡虚大剎迎之。率不就。寄以偈曰。万仞峰头雪作堆。一株寒木倚岩隈。青青不改岁寒操。任待春风吹不回。时职幕皆和之。 　　白云寂照明首座。掩关四十年。福帅赵公希净。以雪峰聘。币三返。辞以偈曰。本是皇朝无事僧。谈玄说道总无能。颓然送日犹嫌赘。敢把虚名涴祖灯。坚壁不就。莫夺厥志。 　　南昌信无疑。早以诗名。徐师川洪玉父。品第其诗高古。后随大慧。过衡阳栖迟。道吾削木为版庵自牧。于湖居士张公帅潭闻其风。力致出世湘西鹿苑。赠以诗曰。诗卷随身四十年。忙中参得竹篦禅。而今投老湘西寺。卧看湘西水拍天。(又)句中有眼悟方知。悟处还应痛着锥。一个身心无两用。鸟窠拈起布毛吹。信和云。竹篦子话选当年。直下无私不是禅。既遇状元真眼目。敢拈沉水向人天。 　　石潭戒首座。淮东漕王公大昌。以仪真天宁招之。辞以偈云。一悟心空万境闲。肯将名字落人间。如何独有王夫子。刚把公文勒住山。大参王公伯大。延以池阳梅山。侍郎颜公颐仲。招以严之天宁。皆不就。遂结茆天目。平斋洪公调师云。两点眼光牛背上。一窝春色落花边。世缘不到山深处。只恐山深起世缘。师云。顿一闲身尘俗外。空双老眼水云边。日高二丈睡犹稳。便与青山有夙缘。 　　姑苏有尼祖勤。少依或庵。咨决大事。久而有省。宦者闻之。伸纸觅偈。勤书云。终日为官不识官。终年多被吏人瞒。喝散吏人官自显。掀翻北斗面南看。官者惊服。多处请出世。坚志不起。遂隐枫桥李氏庵。 　　昔赵平原。欲封鲁仲连。使者三返。而仲连去。夫士有奇傥之节。而不诎於富贵。其志似未可量也。吾侪自公选聘举之法坏。而斯道寥寥。南音越吟楗扃塞窦。岂其才有限而不可以强为之耶。顾靖退小节。未合大议。然前之数公子。坚不应世。三请不赴。窃有仲连之铁项不回。故笔而华之。亦可以勉躁进者。曷不泚其颡耳。 　　山堂洵禅师。福之长溪阮氏子。徧历丛林。末见佛心才禅师。从之登鼓山。充第一座。安抚薛公弼。招以闽清宝峰。超然居士令矜。致师泉之积善。俱不起。编修郑公樵移书超然。略曰。洵与樵。二十年丛林之旧。岂不知其有接物利生之心。其不应超然之招何也。招贤而不至。恐招贤之礼。有所未尽也。春秋青备於贤者。岂不责备於超然乎。绍兴壬申帅府侍郎张公宗元。招师住宁德龟山。遂应命焉。侍郎李公弥逊。自小与师为方外契。以偈寄师并序云。乾元长老慧满。年八十七。能言余前身住抚州明水寺。名与今同。渠熟识之。子年十三时亦梦。人持片纸。书此名。不书姓。相示云。子登科矣。乃改从今名。此段事良异。投老得远世纷。因作小云堂。昼夜游息。其间贵境熟也。姑以偈纪云。老子何因一念差。肯贪簪绂换袈裟。同参尚有满兄在。异世能将逊老夸。结习未能忘作舞。因缘犹得见拈花。却修净业寻来路。淡泊今如居士家。丙戌秋。帅参王公之望。起师住白鹿。以偈五首辞之。录其一云。伊周事业冠簪绅。裴相谁知是后身。鹫岭不忘吾佛嘱。时时收录卧云人。再请从命。后住鼓山终焉。塔于西崦。 　　木庵永禅师。养望云门大参王公帅闽。起师补乾元席。不时延入府问道。师献偈云。吾道分明无向背。南宗北祖自为雠。烦公整顿乾坤手。妙转神机截众流。 　　遁庵演禅师直阁张亦庵。招之讲道。师辞云。大地都卢一亦庵。尘毛剎海悉包涵。山僧已在其中矣。更欲招邀即不堪。莹云卧调师云。自从别后几经年。湖海惟宣道价传。以遁名庵真个遁。捧花无路任诸天。 　　大川济禅师。闲居雪窦净慈命下。辞以偈曰。灵山付嘱在今时。一道恩光入翠微。有口不吞三世佛。坐盘陀石上看云飞。议者察其语必起。再命果行。 　　枯禅镜禅师。提刑胡公矩招之住鼓山。师辞以偈曰。我公正眼顶门开。金粟分身与么来。暂向三山为雨露。即归调鼎作盐梅。(又)老病余生越者稀。惭无道德警群迷。恩光厚大如山岳。乞与孤云自在飞○公续韵。再请云。石鼓风烟惨未开。住山正徯活如来。可怜万衲倾心久。渴思生尘日望梅。(又)一性圆明世绝稀。分灯何惜照群迷。信缘定旨幡然起。杖锡凌空鹤与飞。乃应命。后住天童终焉。 　　愚谷智禅师。节斋赵公。结为方外友。师住翠峰时。寿公偈曰。楞伽塔上石湖波。写作千秋一曲歌。七十二峰齐点首。月明长满宋山河。 　　泉守赵大监。集诸禅主首曰。法石坏於暗卦久矣。欲革斯弊。非得江湖衲子不可。师时居灵隐。为第一座。守焚香拈得喜甚。亟驰书招致。众果悦服。未二年。百废俱举。连帅端明史公以西禅招师。将行。出大监书锓梓。令其书其后善珍谓。此有关吾教数十年。后当有好事者。收入野录。亦一段佳话也。藏臾跋。 　　丞相秋壑贾公似道。请国清为香火。延断桥伦禅师主之。入寺事定。如扬城参谢。公接见曰。水陆修程。跋涉劳顿。师曰。自有不劳顿者。曰。如何是不劳顿者。曰。日出为昼。日入为夜。公莞尔。与师偈云。五峰双涧屋头山。日夕思归水石间。蒙国厚恩归未得。深惭饶舌老丰干。师和云。云林草木与溪山。物物咸归槖钥间。精一微危如造妙。何类同共倚栏干。 　　龙学耿公命元和尚。住处州南明山。几二载。厌送迎示众。举感铁面云。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。元曰。是则去住自由。忒露风骨。吾有颂云。休休休。夕阳西去水东流。惟有仰高云势远。搏风九万过南州。下座便行。 　　侍郎矩山徐公泾孙。闽中郡计不纾。吏献以大实封迁贸。举请名剎纳贿。帅虽贤亦未为刻急。且重加检括。以住持五年。六年者自为去就。命下之日。诸山各檛退鼓。有大乘文迪长老。上堂云。麻缠纸裹出人前。勉强支撑恰六年。今日自当知去就。白云深处不朝天。帅闻之为发一笑。 　　陈了翁曰。古人住持无职事。选有德者居之。当是任者。必将以斯道觉斯民。终不以势位声利为之变。今学者大道未明。各趋异学。流入名相。为声色所动。贤不肖杂糅。不可别白。正宜老成者。恻隐存心之时。以道自任。障回百川固无难矣。若夫退求静谧。务在安逸。此独善其身者所好。非丛林所以望公者哉。若使饭美啮肥。作贪名之衲子。不若草衣木食。为隐山之野人矣。 　　文潞公。镇北京。华严元禅师来谒别。潞公曰。师老矣。复何往。对曰。入灭去。公笑谓其徒曰。戏语。目送之。归谓子弟曰。道龙深稳。谈笑有味。非常僧也。使人候之。果入灭。大惊叹异。及阇维亲往。以琉璃瓶置座前祝曰。佛法果有灵。愿舍利填吾瓶。言卒。烟自空入缶。烟灭舍利如愿。潞公自是竭诚内典。恨知之晚也(林间录)。 　　龙牙禅师从密。字世疎。以草圣为世所珍。舒人张怀素。自号落魄野人。以幻术游公卿间。崇宁四年。怀素谋反。事败斩之。检其槖。有密草书。洪觉范跋其后。由是二公连累获谴。后归闽。因有偈曰。长汀有个老头陀。猛省思量恶业多。怕老人中添白发。惊翻浪里走黄河。天涯海角藏身去。剑树刀山眨眼过。今日南归犹活在。从他人笑不禅智。有四大颂云。地风水火本无根。全藉真元作你尊。六用停时人不见。一机空处我何存。体於燥湿寻宗祖。勿向坚摇认子孙。记得曾郎诸谛当。都卢似个破沙盆。密晚住福之东禅。一日招郑编修尚明饭。手自瀹茗。乃曰。某大事到来。屈公证明。又云。曾得某草书千字文否。郑云。未蒙见贶。师乃命笔。草千字文。大胜平时所作。又索纸书偈云。阅尽人间七十秋。万缘今日一时休。虚空扑碎浑闲事。惊起全身露地牛。投笔而逝。茶毗。烟所至处。皆五色舍利无数。 　　或庵体禅师。见此庵於喝下投机。偈曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨疾。这回不作探花郎。住觉报日。侍郎曾公逮问道。师云。道之要。如衡石定物。毋使偏重。或后或前。其偏一也。[这-言+(千-┬+丁)]焦山三年。适公来牧是郡。师以端砚。侑书叙诀。仆未回逝去公追悼云。翩翩只履逐西风。一物无来义始隆。遗下淘泓端有愧。老夫无笔判虚空。 　　橘洲昙禅师蜀人。名擅天下。一时士夫咸尊师焉。丞相史公一门皆崇事之。凡有质疑必咨之。延住杖锡。后造竹院居之。观史魏公放鱼云。试问恩波几许深。一湖浑是使君心。巨鳞细口重相见。雷电风云去自今。非但诗文。宗说俱通。世莫能及。撰大光明藏。盛行於世。一日沐浴更衣。请史魏公。叙平日行记。笑谈而化。茶毗。舍利无数。 　　东山源禅师。主建之天宁。冬月久雨。民妨穑事。太守就府庭祷晴。师赴升座云。雨暗长空。云迷迭嶂。衲僧皮草。何处晒眼。忽云开日耀。观者喧然。拍膝云。有晒眼。推开自己光明藏。下座。太守执手曰。真天人师也。移虎丘名满三吴。枢使意一徐公清叟帅闽。延师雪峰。抵富沙天宁而逝。公哀悼云。雪老门风久寂寥。徯师法雨济枯焦。如何遽循波旬请。万事如云过碧霄。 　　一斋颜公汝霖。参痴绝冲禅师。有省呈偈。不与师示以法语。锄其异解。方深悟入。师迁径山八十。临寂自铭龛云。平生数处相聚兄弟不谓无。只是用翳睛法者少。一斋悼偈云。翳睛一法即金尘。至竟何曾用得亲。说与玉山并径坞。死生无地着浑身。(又)若为禅流敲骨髓。一斋皮也不曾分。宜乎习气难煎洗。愁绝江阴写祭文。 　　编修放翁陆公。游居镜湖时。与涂毒策禅师。往来寝厚策住双径。受生祭七日毕。跏趺而逝。公哭以诗云。岌岌龙门万仞倾。翩翩只履又西行。尘侵白拂绳床冷。露滴青松卵塔成。遥想再来非四入。尚应相见话三生。放翁火欠修行力。未免人间怆别情。 　　南剑西岩回禅师。宝婺人。新行经界茶法。回芟去茶科。植松栢。有诉於有司。追之甚峻。回曰。少待吾行矣。即剃沐升座。辞众云。使命追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。 　　资相节斋赵汝愚。因先人大帅祷佛而生。遂舍名于天宁。邃僻清禅师座下。师闭关三十年。足不越壶。公弟邻天宁。自少壮及官显。凡出入必先拜清。后归拜父兄。清忽一日嘱公曰。异时辅相天子。为诸侯师。万以法门为护。老僧没齿之望也。公拜未起。清已溘然逝矣。 　　左藏张武子。沔人。父母挈之南来。二亲俱丧。宏智觉禅师收育而训之。名登仕版。师没后。拜龛陈偈云。每忆竟陵江水碧。重来南岳白云深。话头举着浑依旧。松竹哀凉自古今(昔陆羽弃於竟陵江。南岳思大和尚。收而育之。长而身达名显。武子类是。故引其事)。 　　信国文公朱晦庵熹。问道于开善谦禅师。致书云。向蒙妙喜开示。应是从前文字记持。心识计较。不得置丝亳。许在胸中。但以狗子话。时时提撕。云云愿受一语。警所不逮。答曰。某二十年。不能到无疑之地。只为迟疑。后忽知非。勇猛直前。便自一刀两段。把这一念。提撕狗子。还有佛性也无。州云无。不要商量。不要穿凿。不要去知见。不要强承当。公服之无斁有省云。旧喜安心苦觅心。捐书绝学费追寻。困衡此日安无地。始觉从前枉寸阴○师趋疾。公奠以文曰。我昔从学。读易语孟。究观古人之所以圣。既不自揆。欲造其风。道绝径塞。卒莫能通。下从长者。问所当务。皆告之言要须契悟。开悟之说。不出於禅。我於是时则愿学焉。师出仙洲。我寓潭上。一岭间之。但有瞻仰。丙寅之秋。师来拱辰。(岩名)乃获从容笑语日亲。一日焚香。请问此事。师则有言。决定不是。始知平生浪自苦辛。去道日远。无所问津。未及一年。师以谤去。我以行役。不得安住。往还之间。见师者三。见必疑留。朝夕咨参。师亦喜我。为说禅病。我亦感师。恨不速证。别其三月。中秋一书。已非手毕。知疾可虞。前日僧来。为欲往见。我喜作书曰此良便。书已遣矣。仆夫遄言。同舟之人。告以讣传。我惊使呼。问以何故。呜呼痛哉。何夺之遽。恭惟我师具正论知。[怡-台+有]我未悟。一莫能窥。挥金办供。泣於灵位。稽首如空。超诸一切。 　　直指之宗。单明己躬下一段大事。如盘走珠。不留影迹。为宗匠者。临生死之际。谈笑决别。书偈而去故使公卿叹慕。吐辞嗟悼。昭垂万古。或曰。今之寂寥无有何哉。曰。佛法隐显有时。若使总与么去。胡为奇异哉。具顶眼者。岂以今之寂寥而议耶。 　　任观察。倾心内典。遍参知识。每叹曰。余幸得为人。而形体不全。及不识所生父母。想前世轻贱於人。招此报应。遂发心。遇休沐日屏绝人事。烧香礼佛。刺血写华严经。每字三拜。愿来生。识所生父母。忽一日有相访。任出迟。客怒曰。人客及门。何故不出。任笑曰。在家写一卷赦书。客问其故。任以实对。遂取经示之曰。此阎罗老子。面前吃铁捧底赦书。客竦然回家。亦写一都(野录)。 　　少林松禅师。住净慈日。西山真公德秀。入其室问曰。世人请僧诵经。有据乎。师曰。佛书可以煅心炼性。定慧因之而生。金刚。楞严。圆觉。法华。先德诵之证道。闻见俱获饶益矣。 　　西山真公。问僧六波罗蜜。菩萨修行之渐。必有理在。僧曰。此六波罗蜜。分为前后。由远离以至精进。由禅定以造智慧。俱有渐次阶级。犹圣门教人。以下学为本。然后可以上达。亦此理也。公喜之。乃曰。今所谓前之三者。犹充实之谓美。充实光辉之谓大。后之三者。大而化之。之谓圣。圣而不可知。之谓神。某畴昔。喜释典。近与李公晦言之。公晦曰。道莫大乎仁义。公取於异学奚取焉。吾为公晦发一笑。 　　古今仁义之说。孰不酝藉醇全。果能於一仁字上。体得分明。便见与六波罗蜜。洞然一贯。布施持戒仁之端也。有能一日。用其力於仁矣乎。公举问。此非特欲人先六法之备。而求仁之方。尤不可缓於此。今自充实光辉。至於圣而不可知之神。此犹菩萨入於初地。次第勤修。乃至充足如来智慧。广大所趣。公晦何能知此。公久游诸老宿门庭。参致多闻之益。如为径山三塔记云。权形虽谢。真体弗移。非章句儒所能道。公晦欲掩其所不知。诚可发公一笑。 　　开国侍郎杨公圭。举大智度论云。如来临般涅盘时。告阿难言。十二部经。汝当流通。告优婆离。一切律戒。汝当受持。优婆离。语阿难言。汝是守护法藏者。当问佛未来要事。於是同往。问佛四条事。第四问。恶性车匿。如何共住。佛云。恶性比丘。以梵檀持之。唐言默摈。摈者敬而远之之意。黄庭坚云。万言万当。不如一默。此处恶性比丘之道也。或问。此等车匿何以处之。曰当学须菩提。曰何谓也。须菩提住虚空也。若有嫌我立者。我当终日端坐不起。嫌我坐者。我当竟日立不移处。一念不生。诸法无诤。此亦梵檀之彷佛也。 　　丞相履斋吴公潜书。示枫亭接待寺。昔文殊师利。告释迦老子曰。我初入不思议三昧。系心一缘。若久习成就。更无他想。当与定俱。此系心一缘。乃成佛作祖之阶梯也。释迦老子。住世四十九年。凡几会说法。於言下得度。惟八岁女子与屠儿。似此顿悟。非是容易。虽文殊菩萨。尚自系心一缘。习熟而成就。况以下根器乎。所谓系心一缘。如日观月观。(反音)眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭是杂用心。此外是系心之一缘之时也。伪山问懒安。汝十二时。当作何务。安云牧牛。沩云。作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻曳将来。后来纯熟放去。食人苗稼。亦自不知。此系心之一缘之效验也。尔后尊宿。又生巧妙方便。令学者看个话头。如狗子佛性。麻三斤。乾屎橛。青州布衫。镇州萝葡。庭前栢树子之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中。常不放舍。忽然解拆。不到心神闷绝之际。摸索不着。鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。此寺僧徒。戒行严洁。转读经文。忏礼神佛。通宵四起。志在不令两胁附席。盖夫禅教律剎之所希有。亦谓精进矣。有此镃基。更能趱上一层。系心一缘。习定生慧。则人人是佛。是菩萨。自家现成公案。不用借地珍宝。闻张铺席。可惜只就有为法上过了一生。纵然以今世持戒福德。来世不失人身。又重作家计。脱壳入壳。何时休歇。万一有少差跌。永劫扶头不起。所谓此身不向今生度。更向何生度此身。此语最为悲切。履斋老子。未能自度。先愿度人。适赴贬所。借宿此寺。又值连雨寸步不行。未免於浮图三宿桑下。不能无眷眷之情。因书此以效法施云。 　　吴公之道末弟时。常从有道衲子。扣激此事。既而魁相天下。犹未忘夙习。是层台起於累土。寸心系於一缘。故其机语圆熟。如夜明之珠。和光吐出。俾趋正见。碎其紩关。岂流俗造次得失轩轾而议之。盖亦疎矣。抱道之士。览此当具顶眼。可为龟鉴初学也。 　　侍郎尤公延之曰。祖师以前。无住持事。其后应世行道。迫不得已。然居则蓬华取蔽风雨。食则粗粝取充饥馁。辛苦憔悴。有不堪其忧。王公大人。至有愿见而不可得者。故其所建立。皆磊磊落落。惊天动地。后世不然。高堂广厦。美衣丰食。颐指如意。於是波旬之徒。始洋洋然动其心。趦趄权门。摇尾乞怜。甚者巧取豪夺。如正昼攫金。不复知世间有因果事然。妙喜此书。岂特为博山设。其拈尽诸方自来习气。不遗毫发。如饮仓公上池之水。洞见肝腑。若能信受奉行。安用别求佛法。今也祖庭秋晚。间有持操。有利於时而便於物者。有过而无功者。若纵之奢佚。则不济矣。实为利害。尸其位者。切冀不倦悲愿。使进善之途开明。任众之道益大。庶几后生晚辈。不谋近习。各怀远图。岂不为吾道之利济乎。 　　宋之有国公卿士夫。参叩宿德。或历三五朝代。机缘位貌。不复编次纪录。以明神交道合。岂悠悠者所议。所谓人能弘道。道藉人弘。人而不为。吾末如之何也。已矣。然此录。有所不尽。俟秉黄狐笔而续之。为初进策发云尔。 　　历朝释氏资鉴卷第十一 　　历朝释氏资鉴卷第十二 　　　　闽扆峰沙门　熙仲　集 　　大元昌运国朝肇造区宇。奄有四方。太祖圣武皇帝。握乾符而起朔土。以神武而膺帝图。太宗皇帝。列圣相承。以成大业。殄灭残金。平定汴蔡。抚安中原。 　　世祖圣德神功文武皇帝。渡江之后。盖将深入。乃闻国中重以佥军之扰。黎庶惊骇。驲骑驰归。宗盟推载。以世祖皇帝。乃太祖皇帝嫡孙之中。先皇母弟之列。以贤为长。止于一人。虽在征伐之间。亦有仁爱博施济众。实可为天下主。岁庚申四月。即皇帝位。五月。建年号为中统元年。建元表岁。示人君万世之传纪。时书王见天下一家之义。法春秋之正。始体大易之乾元。炳焕皇猷。权舆治道。内立都省。以总宏纲。外设总司。以平庶政。燕京修营。宫室加号。　上都五年。改为至元八年。建国号曰大元。盖易经乾元之义。以明资始之功。天戈南指。命帅遣将。戒以不杀。江南州郡。望风归附。十三年岁丙子正月。收宋南北混一。天成地平。上应天心。下慰民望。大哉乾元。至哉坤元。为民父母。　神武一奋。疆宇泰恢。天地覆载之间。悉归一洪化。日月照临之所。皆彼□容光。盖一念之仁。有以基也。洪惟娑婆世主。佛心天子。自剎帝利种以流芳。直至今大元而续焰。金枝而枝枝挺秀。玉叶而叶叶相承。法轮大转於支那。帝日长辉於震旦。光融沙界。凉荫苍生。内立帝师。为舟航於法海。外设僧统。乃抚治於教门。故我仁宗皇帝。圣旨颁行。天下各路。建立帝师殿。高文庙五尺。则加号曰皇天之下。一人之上。开敷宣文。辅治大圣。至德普觉。真智佑国。如意大宝法王。西天佛子大元帝师。以彰其尊师重法也。天下寺院里。祝粮休纳。差彼体当历朝遣使驰驿降香。遍行天下寺院里。开读大藏经文。布施斋料。有司准给。专为告天祝寿。以表其敬僧弘教也。 　　圣旨节该。凡有重刑至死者。如府州审问狱成。便行断决。死者不可复生。断者不可复续。案牍繁冗。须臾决判万一差误人命。悔将何及。　朕实矜怜。今后凡有死刑。审覆无疑。呈省闻奏。待报断决。虽尧仁如天。亦不过是。其崇儒也。立国子监。置大学。免一切差发。天下之士心归焉。其恤民也。置按察司。选择官吏。劝课农桑。问民疾苦。天时灾旱。腹里则减免包银丝绵。江南则减忧税秋粮。天下之民心归焉。其恤军也。远征阵亡子弟。承袭以爵。家口赡以月粮。天下之军心归焉。以至商税三十分取一。深得古人什一之制。孝子节妇之旌赏。游手好闲之惩劝。靡所不周也。 　　大元肇兴。间世英武。席掩八方。囊括四海。东至日出之晹谷。西至日昧之虞渊。寸地尺天。皆入版图。人心归之。天命归之。九流乐业。万国讴歌。自辟以来。实未之有也。得一混一三千大千世界。而统御金轮。大元至元。百亿万亿年华。而延洪宝历。容摭事实。锓梓流通。自尧甲辰即位。至大元元统二年岁甲戌。凡三千六百九十二年。计六十二周甲子。 　　旧都通玄关北。有永安寺。废尽惟塔存焉。其石刻释迦舍利塔。大辽寿昌二年三月十五日。显密圆通法师道[辰*殳]造。内有舍利戒珠二十粒。香泥小塔二千。及陀罗经五部。兵火芜没。净夜屡放光明。奉御秃列。奏其祥瑞。有旨开旧塔。石函中有铁塔。塔内有铜缾。香水盈满。色如玉浆。舍利坚圆。灿若金粟。瓶底获一钱。上铸至元通宝。乃知圣人制法。预定待时呈显。即至元八年三月二十五日也。 　　帝后王臣阅之。愈加崇重。即迎舍利。重立斯塔。而倍增庄严焉(文多不尽录辩伪录)。 　　历朝释氏资鉴卷第十二(终) 国朝帝师行实 　　班弥怛拔思发(相粉白色)帝师乃土波国人也。生时诸种瑞应。具详家谱。初土波有国师禅怛罗乞答。具大威神。累叶相传。其国王。世师尊之。凡十七代。而至萨师加哇。即师之伯父也。乃礼伯父为师。秘密伽陀一二千言。过目成诵。七岁演法。辨博纵横。然且不自足。复遍咨名宿。勾玄索隐。尽通三藏。癸丑。师年十五岁　世祖皇帝　龙德渊潜。师始知一真命有归。驰驲径诣　王府　世祖　中闱　东宫。皆秉受戒法。特加尊礼。戊午。师年二十岁。时释道二教。证正化胡经　宪宗皇帝。诏师剖析是非。特道士不能答。自弃其学　上大悦。庚申。师年三十二岁　世祖皇帝登极。建元中统。尊为　国师。授以玉印。任中原法主。统天下教门。辞　帝西归。未期月召还。庚午。师年三十二岁。时至元七年。诏制　大元国字。师独运摹画作成。称　旨。即颁行。朝省郡县遵用。迄为一代典章。升号一帝师。诏云　皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王　西天佛子　大元帝师。更赐玉印。统领诸国释教。旋又西归。甲戌。师年三十六岁。时至元十一年。皇上专使召之。岁杪柢　京。王公宰辅士庶。离城一舍。结大香坛。设大净供。香花幢盖大乐仙音。罗拜迎之。所经衢陌。皆结五彩。翼其两傍。万众瞻礼。若一佛出世时。则　天兵飞渡长江。竟成一统。虽　主圣臣贤所致。亦师阴相之也。为　真金太子。说器世界等。彰所知论。寻又力辞西归　皇上坚留之。不可。庚辰。师年四十二岁。时至元十七年。十一月二十二日示寂。　上闻之。不胜震悼。追怀旧德。连建大窣堵坡于　京师。宝藏真身舍利。轮鱼金碧。今古无俦矣。 　　翰林学士　王盘等奉　诏述撰 　　诸佛世尊。以一大事因缘故。出现於世。观根逗教。普应群机。腾兰入汉。达磨来梁。摧佛灭僧。开关延敌。虽黄异端。何左涂哉。予托迹空宗。周游暇日。阅竺典。味宣律师三宝感通传云。数感天人有若曾面。告余曰。所着文翰。续高僧传。广弘明集。裨助圣化。幽灵随喜。无不赞悦。於是。遂摭儒释群书。自开辟以来。迄于皇元一统。历代　国朝。佛法关系。隆替利害。宿德与王臣。机语契合。对辩唱酬。去华取实。笔而萃之。目接心览。时会俨然。知我罪我。庶几无根之诮。至元后丙子岁腊月书成。梦感。异人阅其录。屡以资鉴称之。寤而目曰历朝释氏资鉴。或曰。佛运统记。五灯会要。昭揭於世。犹刻舟记釰。市擐还珠。视此有媿耶。无媿耶。予遂合十而谢之曰。审如是则此话行矣。 　　寂光曹灭[宋-木+(火/夕)]　　　熙仲　敬识