历朝释氏资鉴 - 第 12 页/共 13 页

公在江宁府戒坛院。阅雪窦拈古。至百丈参马祖因缘云。大冶精金。应无变色。忽投卷曰。审如此言。临济岂有今日也。颂云。马师一喝大雄峰。声入髑髅三日聋。黄蘗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。举似平和尚平后致书与公曰。去夏阅临济宗派。深知居士得大机大用。乃求前颂稿。公再以颂写寄之。吐舌耳聋师已晓。槌胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠(大观三年)。 　　公着昭化院记云。天华严之为教也。其佛与一乘菩萨之事乎。始终一念也。今昔一时也。因果一佛也。凡圣一性也。十方一剎也。三界一体也。正像末一法也。初中后一际也。以十信。为入佛之始。以十地。为成佛之终。十住。十行。十回向。十地。十一地。谓之五位。每位具十者。以波罗密为主也。凡五位之因果。各五十。加本位之五因五果。为一百有十。所以成华严世界之佛剎。善财童子之法门。华严世界一百一十。而加一何也。一者。佛之位。万法之因也。五位者。所标之法也。善财者。问法而行之人也。五十三胜友者。五十则五位也。三则文殊。普贤。弥勒也。此经也。以毗卢遮那为根本智体。文殊为妙慧。普贤为万行。方起其信而入五位也。则慧为体。行为用。及其行圆而入法界也。则行为体。慧为用。体用互参。理事相彻。则无依无修。而果成矣。故归之於后佛弥勒。十信以色为因者。未离色尘也。十住以华为因者。理事开敷也。十行以慧为因者。定慧圆明也。十回向以妙为因者。妙用自在也。种种名号者。智体之异名也。大悲广济谓之海。除热清凉谓之月。普雨法雨谓之龙。包含万象谓之藏。因果同时。处世不染。谓之莲华。摧邪见正。而不动。谓之幢。性愿普熏。谓之香。无为极成者天也。无方而应者神也。无外而大者王也。无垢谓之摩尼。漉沉拯溺谓之网。高显挺特谓之茎干。开敷覆荫谓之花叶。含育利生。谓之宫殿。观照六根。谓之楼阁。无畏谓之师子。超尘谓之台榭。出俗谓之比丘。入廛谓之居士长者。同乎外道。谓之仙人婆罗门。慈而无染谓之女。以悲生智谓之母。此华严事相表法之大旨也。至於一字含万法。而遍一切。其汪洋浩博。非长者孰能抉其微乎○居士位至极品。晚年好佛重道。建华严阁。设斋醮会。释子黄冠。纷纷趋之。道士教化。令诵金刚经。为之结般若缘。故云。财法二施。遇僧劝看道德经。使互相知有也。然护教之心。真如是耳。 　　文靖公龟山杨时。为东林总禅师友善。每谓师曰。禅学虽高。却於儒学。未有所得。师曰。儒学紧要处也。记得些。且道君子无入而不自得。得个什么。公默然总又与公言十识。第八庵摩罗识。唐言白净无垢。第九阿赖耶识。唐言善恶种子。白净无垢。即孟子之言性善。性善则可谓探本言。善恶混。乃是於善恶未萠处看。公然之。於是服膺(本传)。太史黄公庭坚。访道於黄龙晦堂心禅师。师遂举以我为隐乎。吾无隐乎尔。公如何会。公拟议。师云。才拟议便成剩法。公笺注至再。师不然其说。时秋香满院。师曰。闻木犀香乎。公曰闻。师曰。吾无隐乎尔。公领解曰。迷时今日如前日。悟后今年非去年。吃饭着衣谁不会。何须要会祖师禅。师颔之。 　　观文王公韶参晦堂。谓有趣入。师曰。性与天道。不可得而闻也。公如何趣入。公偈答云。昼曾忘食夜忘眠。捧得骊珠欲上天。却向空中平放下。四棱蹋地恰团圆。师首肯之○朱世英见心禅师。问曰。君子不幸。小有过差。而见闻指目之不暇。小人终日造恶。而不以为然。其故何哉。晦堂曰。君子之德。比美玉。焉有瑕生内必见於外。见者称异。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。无非过恶。人安用言之(章江集)。 　　王正言为江西漕。久参晦堂。不契。一日问曰。得和尚甚深法者何人。师曰。云岩新长老。王谒新问曰。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。某实疑之。新曰。如正言作漕。随所至处。即居其位。还疑否。曰。不疑。新曰。此既不疑。彼何疑耶。王於言下领解。 　　观文王公。撰临济正宗记曰。敷阳子学圣人之道者。遇今黄龙心禅师。知释氏之道。有足尊者焉(云云)。夫仁义道德之原。皆自我出。非有假借傍助待人而后得也。不知其本。则触途妄发。终亦无所至。古人谓。道之大原出乎天。天岂有儒释之别哉。 　　山谷。论临济宗旨。如汉高收韩附耳语封王。即卧内夺印。伪游云梦。缚以力士。诒贺陈[孑*希]。斩之钟室。盖高祖无杀人之剑。而韩信心亦不死。宗师投人。多类此。 　　议曰。或讽晦堂不当以儒书糅佛语。师曰。若不见性。祖佛密语尽成外书。若是见性。魔说孤禅。皆为密语。嘻师乃学通内外。随机启迪。使人各因所习。同归於悟。吾佛与儒同一关钥。论敷阳子之记。如推门入臼。非心通意解者。可同年语哉。 　　伊川程颐明道。始以易学。为诸儒倡○侍郎杨子安。喜参禅。不肯明道。每攻其徒曰。六经盖药也。无病安所用。适明道自涪陵。归遇襄阳。子安问曰。易从甚处起。明道以扇柄画地曰。从这里起。子安曰。这一画。从甚处起。明道无语。子安便起。后明道致书。问道於灵源清禅师云。天下宗匠。历扣殆遍。独以老师未见为不足。不肯歇去耳(云云)师答。其略云。若用拙者之言。一切屏绝。念念深切。直下自看。须见彻底明白。省力现成。乃奇特事也。仍示偈云。佛法从来没世情。是非邪正要分明。口头说得千千尺。心下须教寸寸行。公得此向导。深明其理○寺丞戴道纯。扣灵源。忽有省。偈曰。杳冥源底全机处。一片心华露印纹。知是几生曾供养。时时微笑动香云。题草衣岩云。岩头庵里见全提。岩下归来着草衣。更不下山缘底事。鸟啼花笑自知机。 　　知县萧公。从见灵源。作认贼为子颂。是亦不是俱不是。亦无不是谩劳推。两头截断归家坐。独露乾坤更是谁。又日用堪亲颂。灵鉴高台听说时。是非曲直自然知。更於此外求玄旨。政术还应问祖师。 　　司谏陈瓘莹中谒灵源禅师。执闻见求解会。师曰。执解为宗。何日得偶谐。离却心意识参。绝却圣凡路学。然后可逾年开悟。一日寄师偈云。书堂兀坐万机休。日暖风柔草木幽。谁识二千年远事。如今只在眼睛头。答权上人。示以不舌超情之说。云何名壁观。壁观欲谁传。少林得髓士。默拜受何言。酬珪楞严则曰。尘尘世间说。剎剎本来人。止止休分别。翛然一病身○了翁谪官岭外。以偈寄寂音尊者。欲其为负华严经入岭曰。大士游山兴尽回。自家风月绝纤埃。杖头多少闲田地。挑取华严入岭来。寂音和云。因法相逢一笑开。俯观人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圆寂光中共往来。寂音崇宁元年夏。於长沙云盖后坐。与公游而获谴○靖康元年诣刑部。陈词段正。是时朝廷多故。未果举行。明年寂音委顺於同安。舍人韩子苍为铭。其谓其友贤招怨。真知言矣。 　　不如贫。贵不如贱。特未知死。如。 　　东坡居士曰。本朝君子。惟范景仁。欧阳永叔。司马君实。不好佛。然而聪明之所照了。德行之所成就。真佛法也。诚斋仲益。谰词诋佛。为虚诞之说。裕标二师。开以即心趋善之言。稍知脚踏实地。一读法藏碎金。方知归宿之处。刘元城世安曰。古今大儒。因着论毁佛法者。盖有说也。且彼尾重则此首轻。今为儒佛弟子。宜各主其教。使无於轻重而已。三教犹鼎足。令一足大可乎。则必覆矣。且所谓佛法者。果何物也。凡可以言者。皆有为法也。谓之有法。则有成有败。然万物之理。盛极必有坏。故佛法太盛。不独为吾儒患。亦为佛法之大祸也。彼世小儒。不知此理。见前辈毁佛法。亦从而诋之。以为佛法皆无足禾。刍荛之言。圣人择焉。且佛法。岂不及刍荛之言乎。或问东坡称先生喜谈禅何也。公曰。北归时。与东坡同途极欵曲。故暇日多谈禅。其常患士大夫每以此事为戏剧。且此事乃佛究竟法。岂为之资乎。 　　黄太守。与胡少汲书曰。公道学颇得力。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧患淫怒无处安脚。疾既无根。枝叶无能为害。投子聪。海会演。道行高重。不媿古人。皆可亲近。若从文章之士。学妄言绮语。只增无明种子也。诸老犹喜接高明士大夫。开怀议论。便穿得诸儒鼻孔。若於义理。得其宗趣。却观旧读诸书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须志诚恳切归向古人。所谓不人不精。不得其真。此非虚语。 　　历朝释氏资鉴卷第十 　　历朝释氏资鉴卷第十一 　　　　闽扆峰沙门　熙仲　集 　　宋下 　　丁未　高宗。改元建炎。幸维杨。诏佛果禅师克勤。诣行在引对。时军国多故。有司未暇习仪。上遣八辈翊师。升殿赐坐。顾问佛法。词旨明亮。帝云。朕一一记得。昨遇泗洲。见普照佛心长老。称是师弟子。朕亦素知师道高妙。可得闻乎。师云。陛下以仁孝治天下。率土生灵。咸被光泽。虽草木昆虫。各得其所。此佛祖所传之心也。此之心外。无别有心。若别有心。非佛祖之心矣。帝大悦。赐号圜悟。次奉旨。就杨州雍熙禅寺演法。奏对罢。问。师居金山如何。奏曰。臣老且病。而金山在大江之中。多风寒。恐病寖剧。愿归山林以尽天年。乃救住云居(宋编年)。 　　上初至镇江府金山禅寺。留题云。崒然天立镇中流。雄跨东南二百州。武士每临须破胆。何劳平地战貔貅。 　　次南渡微行至温州江心数雷。闻行童寅朝唱礼云。两宫北狩。愿早回銮。次祝今上皇帝圣寿万安。上感慨流涕。后建都定。有旨。普度为僧。江心元有两塔。东曰禅寂禅寺。上临幸之地。西曰普济。乃律居。晋太守谢灵运所游之处。 　　建炎庚戌　有旨。命真歇禅师清了。并为一寺。於是捧勑。正月初四日。合港龙王献地。土沙遂涌。潮落基平合而为一。赐额龙翔兴庆禅寺。瑞安县置田一庄。以充香灯。拨小船百二十只。以供差使。每岁度行童二员。以酬不忘圣恩。御书清晖浴光四字。揭於寝堂方丈。御墨迨今耀於泉石也。 　　辛亥　绍兴元年　三年正月。诏下江州召子元法师　朕闻。子元专修净业。委有道行。宣示彼处守臣可赐。俾令回禁苑讲演。故兹奖谕。想宜知悉。仍勑八字。宗师到处。代朕亲行　赐金襕诏书　朕常具悉。极乐圣人。悲愿深广。誓接群生。信乐归依。常存观想。澄神静虑。无出显扬。敷畅者乎。朕尝观九江之奏。一僧名子元。习效白莲之净社。会集庐山之大缘。化七万之缁流。修十六之妙观。久无间断。未有不如所愿。而得往生也。即今召赴德寿殿。讲演净业大义。可赐褐蕃罗青界相金襕仙花袈裟一顶。金拔折罗环钩一副。令宗师赴诏披奉具奏闻。故兹诏示。想宜知悉。春暄。师比安否。遣书旨不多及。二十一日。 　　十二年二月。停给度牒。虽特旨。亦令执奏。先是临安府。乞度牒。修观音殿。上　特给钱伍阡缗。上曰。朕观人主欲消除释老二教。或毁其徒。皆不适中。往往而炽。今不放度牒。可以渐清。而吾道胜矣。 　　十三年五月。张九成得朋党之谤。既而右司谏詹大方言。顷者鼓唱浮言。九成实为之首。径山主僧宗杲从而和之。九成编置南安军。宗杲流衡州(又按绍兴正论云。秦桧当国。宗杲不附和。议坐与张九成谤讪还俗。[纟*局]管衡州。又从梅州。桧死。故还复为僧。住径山)。 　　二十七年八月。收诸路给余僧道度牒。用三省请也上曰。昨推礼部侍郎贺允中上殿。朕问即今僧道之数。允中言。有僧二十万。道士才万人。朕见士夫奉佛。其间议论多有及度牒者。朕谓。自今田业多荒。不耕而食者众。犹有二十一万人。若更给度牒。是驱耕夫为僧。且一夫受田百亩。一夫为僧百亩之田不耕矣。佛自东汉明帝时。流入中国。终不可废。朕亦非有意绝之。然僧徒多。则不耕者众矣(以上并编年)。 　　假堂俊禅师。福之宁邑人。因览横渠张正蒙书。中标八说。破佛之教为邪。师虑向去芜没正教。着决起信论。诣阙进表曰。良田之内有稂莠。芟夷不早。无以养嘉禾。大林之中有荆棘。剪伐不及。无以育奇材。正蒙破佛之说。真福田之稂莠。道林之荆棘也。芟夷剪伐。其可缓乎。佛教东流震旦。千二百年。其显迹明验。载诸典籍。可谓详矣。其为化也。以慈悲变暴恶。以喜舍变悭贪。以平等变冤憎。以忍辱变嗔恚。传此化风。和光四海。实有辅於皇政也。正蒙指为邪。不其谬欤(云云)。高宗览罢。志以御宝。晓示朝门。毋得再有异议。 　　上赞法华经　要入如来功德林。法华经上好留心。三车喻品慈悲大。七卷言词利益深。曾搅长河为酥酪。能令大地作黄金。斯经斯典难遭遇。万劫千生无处寻。 　　上赞布袋和尚　碧汉片云。长空孤月。能栖物外。如是幽绝。惯隐市廛。奇哉真杰。随身兮唯拄杖布袋。量机兮何妨酒肉腥血。别别。玉殿琼楼更加雪。 　　孝宗在潜潘和云　袋贮乾坤。杖挑日月。藞藞苴苴。圣中之绝。憨憨痴痴。僧中之杰。令行兮。一棒一条痕。逗机兮。杀人须见血。别别。分明一点炉中雪。 　　保峰真道者。和布袋赞　量包太虚。眼悬日月。住天宫兮。天中之绝。在人间兮。人中之杰。放下布袋兮。坐断四大部洲。拈起柱杖兮。且得大地流血。别别。明明有理难分雪。李公为献。二帝大悦(三赞丛林盛事)。 　　二十九年。径山宗杲禅师。移梅州。得旨自便。次年三月。赐牒再为僧。又次年住育王。又次年再住径山(见前)○孝宗在潜藩。亲书妙喜庵三字。赐杲师。及即位。首问道。诏师。适师卧疾。赐大慧禅师。 　　癸未　孝宗改元隆兴。明年给僧牒一万道。付都督府。分下诸路。又给二万道。付诸路出鬻。陈良翰上言。昨者住卖度牒。二十余年。人民聚而不为无益。辛巳春。边事既作。费用寝广。乃始放行。令下之初。往往争卖。且唐人有言。十户不能养一僧。今放行者。已十余万。与旧所度者。无虑三四十万户。不得休息也。不知国之所利者能几何。而今三四十万户。不得息肩。又且暗损户口。侵扰齐民。奚止十万。其为害岂浅浅哉(编年)。 　　乙酉　改元乾道。是时上游下竺寺。见佛国山。厨中滤水囊。行道观音三事。问僧。皆不能加答。遂召灵隐寺豁堂远禅师问之。上曰。山既从佛国飞来。何不飞去。远曰。动不如静。又曰。水中众生。以囊滤之。火里众生。将甚么滤。远曰。他家自有通霄路。又曰。众生有难念观音救苦。观音手捻数珠。念个甚么。远曰。求人不如求己。帝大悦。有旨命师。革讲肆为禅林。师奏云。教乃明佛语。禅乃悟佛心。因佛语而见佛心。其揆一也。乃寝。下竺。奉师像於佛国山前。遇忌晨设齐自此　圣上。神曜得道。虚心应物。屡召豁堂禅师入内。奏对称旨。赐佛眼(师号)。诏育王山德光禅师。以二月渡江。上问。闻古有浮笠而渡者。奏云。昔黄栢。路逢异僧同行。乃一罗汉。至天台。值江涨。不能济。植杖久之。异僧以笠当舟。登之浮江而去。黄栢指而骂曰。这自了汉。我早知汝。捶折其胫。异僧稽首暵曰。道人猛利。非我所及。上曰。可谓神通。奏云。宗门下不贵神通。只贵眼明。上曰。须是如此。赐佛照师号。勅住灵隐○一日召对。帝问曰。朕心与佛心。是同是别。师云。直下无第二人。上曰。任么则佛即是心。心即是佛。师曰。成一切相即心。离一切相即佛。上问。自古帝王英雄者多。能信此道者寡。师云。非陛下不委。愿陛下始终其道。上曰。竞竞业业。当如禅师之言○一日召师。问曰。释迦老子。入雪山六年。所成者何事。请明说。奏曰。将谓陛下忘却。皇情大悦○御札和佛照禅师颂云。欲言心佛难明别。俱是精微无碍通。跳出千重缚不住。天涯海角任西东。又偈曰。床头一拂子。举放悉皆非。百丈仍迟钝。一喝入精微(并赐佛照禅师。刊石于灵隐)。 　　甲午　改元淳熙。七年。上召问佛照禅师。十地菩萨修行渐次。师条具以闻。上复赐御札云。禅师所奏十地。乃是菩萨修行渐次。从凡入圣。夫复何疑。方知脚踼实地。十二时中。曾无间断。以至圆熟。杂染纯净。俱成障碍。作止任灭。脱此禅病。当如禅师之言。常挥剑刃。卓起脊梁。发心精进。犹恐退惰。每思到此。竞竞业业。未尝敢忽。今俗人。乃以禅为虚诞。以语为戏论。其不知道也如此。兹事至大。岂在笔下可穷也。聊叙所得耳○佛照禅师。与上神交道合。频奉诏旨。屡宿观堂乾淳。御札宣问。佛祖修行微妙。举扬般若。所谓竞竞业业。未尝敢忽。岂虚语哉。此一时之际遇也。 　　是年三月。召净慈嗣清禅师。入文囿殿赐对未。上问曰。欲赞卿平生得力处如何。奏云。正表陛下与臣僧相见亲切处。赞曰。百丈竿头平进步。杀人须是猛烈汉。弊衣粝食未为贫。中有明珠价亿万。师云。陛下今日。赐斋赐茶。又蒙赐赞。口占一偈。谢陛下之万一。皇帝特赐贫道赞。赞出宝山数无限。衲僧要续祖师灯。直截机前高着眼。上大悦。赐佛慧师号。是时高宗。宴佚德寿殿。取赞观览。用玉锦制轴回赐。自此缶麝喷香。囊锥露颕矣○上幸大圆觉教寺。题诗云。古寺春山青更妍。长松修竹翠含烟。汲泉拟欲增茶兴。暂就僧房借榻眠。(又)坐久方知春昼长。静中心地自清凉。人人圆觉何曾觉。但见尘劳尽日茫。又书归云二字。以赐主僧德信。自此屡召净慈水庵一禅师。上竺讲主讷法师入内。俱赐辨才号○上赞法华经云。妙法莲花七轴经。能令智慧了真明。斩钉截铁除疑惑。卸甲倒戈须志诚。圆觉声闻俱集会。国王帝子尽标名。为人不念如来句。死后将何破铁城。 　　癸卯　淳熙十年二月乙丑。以御注圆觉经。赐径山别峰禅师宝印刊行。具表谢。仍进颂曰。古佛与今佛同一广长舌。於无途辙中。为物启途辙。拨开千峰云。放出一轮月。普令大地人。言下悉照彻。觉亦无可圆。幻亦无可灭。只此无亦无。红炉一点雪。稽首佛与佛。字字无别说。既经乙夜之览。皇情大悦。已而宣对。御问曰。庄老何如人。印奏云。只作得佛门中。小乘声闻人。盖小乘人。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子所谓。形固可使如槁木。心固可使如死灰也。於是称旨。赐号慧辩禅师○上在重华宫。观韩愈原道论。乃作原道辩曰。朕观韩愈原道论。因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辩之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然矣。何则。释氏专穷性命。弃外形骸。不着名相。而於世事。自不相关。又何与礼乐仁义哉。然尚立戒。曰不杀。不盗。不淫。不饮酒不妄语。夫不杀仁也。不盗义也。不淫礼也。不饮智也。不妄信也。如此於仲尼。夫何远乎。夫子从容中道圣人也。所为孰非礼乐。孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天地运行。阴阳循环之无端。岂有春夏秋冬之别哉此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。圣人所以设教治世。不得不然也。因其强名。揆而求之。则道也。道也者仁义礼乐之宗也。仁义礼乐固道之用也。彼杨雄谓。老氏槌仁义。灭礼乐。今迹老子之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为天下先。孔子曰。温良恭俭让。又曰。唯仁为大。老子之所谓慈。岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至其会道。则互相偏举。所贵者清净宁一。而於孔圣果相背驰。其通三教末流昧者。执之自为异耳。夫佛老。绝念无为。修身心而已矣。孔子。教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒[耒*目]而织。机杼而耕。后世徒纷纷而惑。固失其理。或曰当如之何去惑哉。曰以佛修心。以老治身。以儒治世斯可矣。唯圣人为能同之。不可不论也○上即祚以来。欲极己证修。以明佛法言。拔济群迷也。 　　庚戌　光宗。改元绍熙。在位五载。持盈守成。钦崇圣教。然后李氏。悍而妬。亟立子嘉王为储嗣。 　　乙卯　宁宗。改庆元。元年旱。驾幸明庆观音殿。祈祷有感。中外咸悦。 　　戊辰　嘉定元。四年。岁辛未。 　　大元太祖皇帝。继天立极。 　　嘉定十三年。岁庚辰。 　　太元太祖皇帝即位。 　　嘉定十四年中秋。宁宗特书孤峰二字。赐福州新东禅寺主僧德秀。禅师上表。举僧问曹山雪覆千山因甚孤峰不白。臣着语云。乾坤独露。以此仰报　圣恩万分之一　又二偈谢　中宫。皇后。常礼观音。 　　含元殿里显家风。作略天然逈不同。遍界纤尘俱不立。良哉何处不圆通。 　　叨蒙雨露异恩沾。铁树开花色转鲜。万蒙森罗齐作舞。咸呼万岁圣人前(本录)。 　　乙酉　理宗即位。改元宝庆。四年旱。诏保宁寺主僧慧开禅师。入文德殿。升座祈雨。获应。赐佛眼师号。 　　丁酉　嘉熙元年。太后土氏上仙。诏径山主僧师范禅师。上御修政殿引见。赐金襕。仍宣慈明殿升座。赐号佛鉴禅师　恭圣仁烈皇帝上仙。仍诏升座。罢乞归山林。赐圆照师号。 　　嘉熙间。朝旨令天下僧道。请买金环紫衣象简。随处住持。灵隐寺僧中元。上书谓。佛老之教。为救世计也。其所以与儒道。相参於天地之间者。以其能悟性真不堕邪见。其功未易量也。我朝太祖皇帝曰。释氏之道。有补教化。孝庙亦曰。以佛治心。以老治身。以儒治世。张文定公谓。儒道淡泊。皆归释氏。而关洛诸公。亦必玩味释氏之书。而后能接续洙泗之传。其俾助世教。要非小补。今行服号之命。中间不无利害。以清净自居。而为利欲交征之地。似非国家之福(云云)。书奏。遂寝。元字双杉。闽之福清人。密庵三世孙○上可其奏。即为住行所赖。枢相陈公。为表里。乃献偈曰。景纂星枢赞密机。忘身抗疏犯天威。所忧祖道轻於叶。不为朝家惜紫衣。诸老俱惮之。所赖圣上不忘付嘱也。 　　辛丑　淳佑元年。上梦观音生于竹石间。图形刊石赞于上曰。神通至妙兮。隐显莫测。功德无边兮。应感奚速。时和岁丰兮。佑我生民。兵寝刑措兮。康此王国。仍书广大灵感四大字。於观音圣号之上。又书心经一卷。制感应事迹。皆亲书赐上竺。刊石○又赞千佛偈云。一佛不二。千佛兮奚别。如处处水。见在在月。无去无来。不生不灭。梅花开后。前村深雪。 　　庚戌　淳佑十年。金人归附。 　　大元宪宗皇帝。就大金城即位。今大都旧城是也。 　　宋理宗。梦游一山寺。诏天下名山寺院。各图其所进入。上观即明之雪窦寺。乃大书应梦名山四字以赐。时偃溪广闻禅师主是席。特旨敕黄住持。师先住明之小净慈日。相国郑公清之。拟就寺后营寿穴。师因献偈云。黄蘖山中话裴相。独龙岗畔忆舒王。相公留得溪边寺。千古佳名在郑卿。公即别营迁。师住雪窦。后移育王。净慈。灵隐。径山。五捧。勑黄。屡承诏旨。三宿观堂。对辩秘殿。赐号佛智禅师。景定间遗奉闻○上哀悼。赐钱助葬。特书大明二字。名其庵。给田以食守者。余泽及其亲。勅赐佛母林氏之坟于福之水西。师三山人。嗣淛翁大慧三世孙也。 　　灵隐痴绝道冲禅师。有敕夺菜地。为嬖者造坟。师鸣鼓升堂云。欲去不去被去碍。欲住不住被住碍。本无碍。十洲三岛鹤乾坤。四海五湖龙世界。下座包腰便行。朝议追请住持。介然莫夺其志也。后资相赵公节斋汝愚。於太湖建法华寺。请为第一祖。复捧敕住双径。 　　庚申岁　宋理宗。景定元年○大元世祖。中统元年甲子　大元世祖皇帝。至元元年。 　　乙丑　宋度宗。咸淳元年。度宗嘉熙庚子。生於八大王荣邸。三旦后。日夕啼号不止。乳母抱行至一书院间。见往年育王山苦行化缘所粘塔影。哑然而笑。母喜甚。离则复啼。再至[(厂@?)*页]视而笑。因取致手。遂不复啼。大王喜问其故。乳母以实对。父王始悟前苦行注疏。修舍利塔之因。乃下本寺。问其事。主僧具言。自府断臂归。血流不止而终焉。计其年月日。即帝诞生之旦也。父王遂指帑。新其塔。后理宗立为皇太子。帝在东宫。夜梦。神人告曰。玉帝愍汝断臂。修舍利塔之功。报为十年大平天子也(出野史)。 　　乙亥　宋幼主显。度宗子。即位改德佑元年。明年丙子正月大兵至临安。谢太后垂帘。举国归附。 　　大元封为瀛国公。弟广益二王入闽。丙子冬。大兵攻福建。广王至碙川而崩。益王驻崖山。己卯。大兵攻崖山。陆秀天抱王。赴海而死。 　　宋。自庚申开国。至靖康丙午九主。汴京陷。二帝北狩。金人夺其地。江北州郡。一百三十二州。 　　高宗南渡都杭。自丁未。至丙子。亡国。七主。通前三百一十七年。 　　夫宋之艺祖。负震主之威。挟不赏之功。措身无所。乘危而发。履天下而室家矣。岂期中道失於戏笑之间。使金人长擒夺之智。高宗南渡幸。中兴之功。虽据一隅。犹赖殿百余年之景。国运已终。噫。盖太平之业。天将启。 　　圣人而授之。非人谋之所能及也。 　　大元肇兴。六合混一。天下大治。伟哉盛欤。未之有也。 　　香积院永道法师。东颕毛氏。业唯识百法二论。天宁恩例得宝觉号。宣和二年。诏下改僧为德士。偕律师明悟。华严讲师慧日。与道士林灵素。抗辩邪正。诉于朝。忤旨。流道州。二年六月。依赦量移由长沙。见寂音尊者。遗以诗曰。道公胆大过身躯。敢逆龙鳞上谏书。只欲祖肩檐佛法。故甘引颈受诛锄。三年窜逐心无愧。万里。归来貌不枯。他日教门纲纪者。近闻靴笏趂朝趋。寻令遂便。七年五月。奉旨前宝觉大师毛求道。累经赦宥。特与依旧披剃。自尔屡蒙恩渥。无何建炎初。京师留守元帅宗公。服道德业。令借补宣教郎充留守司招谕。官兼总管使司。参谋军事。护佐军旅。俾往淮颕。劝慕豪右。得钱数万。助国瞻军。累蒙召。赴行在都堂议事。於是宰执力勉返。初补受文官兼带武财。分领兵权。以佐王室。以偈辞曰。昔年为法致遭黥。天使监防用将兵。禁锢南行经半纪。往还万里计途程。冰霜未易松筠操。炉炭难移铁石情。愿与佛陀为弟子。不谋补佐作公卿。寻淮三省。枢密院赏功司创子奉旨。特赐宝觉圆通法济大师。尚书礼部公据云。前件师号据祖宗法。系是试鸿胪卿。崇观之后。改六字师号。比视资品。又承都省旌其护法。赐名法道。又诏绍兴三年二月。诣朝廷。与道士刘若谦等正祈祷道场。所斑次。其札略曰。缘崇宁大观间。道士王资息林灵素等。叨冒资品。紊乱朝纲。由是起例道压僧班。窃见靖康建炎已来。所有道士。官资已行追毁。无官荫合遵依祖宗旧例。伏望朝廷明降旨挥。特赐改正。颁行天下。以正风俗。是时未蒙施行。逮绍兴十三年十月。再行整会。僧道班次。僧并居东。永为定制。法师。十七年七月二十七日化○道士林灵素。以左道得幸。势倾一时。而道法师。与之抗辩。略无挠辞。其扶卫教门。益利有情。真不孤初志耳(东都事略)佛果勤禅师。建炎初召对。旨下住云居。后归蜀住昭觉紫岩。张公浚问道於师。师云。上智利根。惟务确实研究。当研究时。先机而动。绝物为转。岩头云。却物为上。逐物为下。若能於物上转。得疾一切立在下风。擒纵卷舒。悉归掌握。示以偈云。收光摄彩信天真。事事圆成物物新。内若有心还有物。何能移步出通津。公伏膺投偈云。教外单传佛祖机。本来无悟亦无迷。浮云散尽天元在。日出东方夜落西。师然之曰。公异日辅相。毋忘卫教之心也。 　　大慧杲禅师。出世住径山。知府请就灵隐。开堂下座侍郎冯公楫问。和尚尝言。不作这虫豸。为什么败阙。师云。尽大地是杲上座。作么生摸索。冯拟议。师便掌。时僚众失色。冯大笑曰。某与长老。佛法相见也。公先见龙门远禅师。及见杲师。造微妙旨。施财印施大藏经一百一十八藏。有偈云。我[贝*我]耽痴癖。有财贮空虚。不作子孙计。不为车马逋。不为玩用具。不买声色娱。置锥无南亩。片瓦无虚庐。所得月俸给。唯得赎梵书。万里遣玠迎。崎岖涉长途。奉安大剎中。开示诸迷途。庶几披阅者。皆得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯我今以财施。痛楚不侵肤。以我较吾佛。苦乐万倍殊。所以不惜财。非是本性愚。借问惜钱人。终始较锱铢。无常忽到来。宁免生死无。公号不动居士。蜀人。 　　侍郎张公九成。参善权染旨。谒胡文定公。问治心法。胡公曰。但读孟子。将仁义语句。类作一处看。一日登厕。因念侧隐之心。仁之端也。忽闻蛙鸣有省。复举如何是祖师西来意。庭前栢树子。不觉汗下浃背。述偈云。青天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正与么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。因谒尚禅师。见妙喜真赞云。黑漆粗竹篦。佛来也一棒。乃曰。佛法有人。遂登径山。一见妙喜。言合询格物之旨。学莫先於致知。能致知然后能格物。师曰。公只知格物。不知有物格。公曰。岂无方便。师曰。小说载。唐朝有与禄山谋叛者。曾为阆守。有画像在。明皇幸蜀。见之怒。令侍臣拔剑斩其首。其人在陕西。首忽坠地。公闻此悟曰。子韶格物。昙晦物格。欲识一贯。两个五百。 　　眉庵王式卿。谒云庵庆禅师。语合。献偈云。听说法王法。诸方尽苇麻。独余钟阜寺。旷劫现昙花。师然之。师年登十四五时。知习禅于松根。忽有所见云。大地全彰解脱门。十方何处不称尊。今朝喜见天然像。脱体浑无斧凿痕。乃辞亲习杜多行。登双径见妙喜。后住蒋山唱道。支倾恩信孚合。咸谓宝公再来也。 　　丞相正献公陈俊卿。知建康日。大会诸禅衲。勘问有句无句之话。诸山一时向对。未免太涉途程。末上保宁真道者云。张打油。李打油。不打浑身只打头。公大悦。迁师住蒋山。真乃安西人。见妙喜於回雁峰。 　　遂初侍郎尤公襄。闻释氏有出世法。心向慕之。见归宗赤眼禅师。欲谋隐计。朱文公寄诗。有逃禅公勿遽且毕区中缘之句。出守丹丘日。孝庙临轩亲遣曰。此南台地理图中有何胜槩。曰。太平洪福国清万年。上甚悦。上曰。闻石桥应真是五百强。汉时忽出现。卿以何法处之。公竖起拳云。臣有金刚王宝剑在。上喜而书遂初老人四字赐之。公到台。一以慈爱温民。然南台多旱涝。公有诗云。未雨一朝成汗漫。才晴三日便忧乾。人人尽道天难做。天到天台外难。 　　状元王公十明。因游天台山万年寺。主僧光一夜梦。神人语之曰。明日严首座到山。次早报接即王公也。主僧唤云。严首座汝来也。公於是时犹昧真性。问其故。已而到石桥。读其碑。乃悟前世事。因遂留咏云。石桥未到已先知。入境还同入梦时。僧唤我为严首座。前身曾写石桥碑○天台山。乃佛仙所都之地。昔人用一顷笔力。再世感报。魁於天下。然遂初侍郎早参知识。晚守丹丘。莅民以慈爱。护教以崇敬。易世获报。岂易量哉。所谓有金刚王宝剑在。岂虚云耳。 　　侍郎韩子苍。问道於草堂清禅师。致书云。近阅传灯。言通意料。颇合千心者。但世缘万绪。情习千端。未易消释。须有切要用心处。毋吝指教。答曰。欲究此事。善恶二途。皆勿萌於心。能障人智眼。文字亦不必多看。举目悟门(云云)。子苍得此向导。述意云。钟鼎山林无二致。闲中意趣静中身。都将闻见归虚照。养性存心不问也。师得之大喜。乃示众云。鸟啼幽树报中春。有眼如盲耳绝闻。门外桃花开欲尽。不知谁解继灵云。 　　中书潘公良贵。谒虎丘隆禅师曰。道若为而得达。师曰。道不属知。不属不知。但如此参。自然得达。曰。未晓玄言。乞师再指。师曰。知是妄觉。不知是无记。於此见得。许公具一只眼。示以偈曰。未举先知落二三。可堪说破要人参。老僧已是舌头短。且听虚空作对谈。 　　侍郎李公椿年。开莞山(张禅开基)延应庵华禅师云。高峰顶上小天台。法席于今为展开。二百年前有禅子。先驰曾向此中来。师和云。此山已是胜天台。峰顶寥寥正眼开。无限水云难凑泊。却容扫地相公来。公再韵云。乞身潇散脱三台。佛祖玄关愿击开。杀活拳头须展出。免人道是赚吾来。 　　直阁约斋张公镃。见密庵杰禅师。后以书告其悟由。某曩造筹室。蒙口垂示。归来应接外。常以此事鞭策。一日静坐。因举狗子话。忽胸臆豁然。如太虚空。了无障碍。乃祖师言句借人入道之门。守着不放舍。为大病也。自此尘缘世念。不着排遣。自然净尽。古人公案。昔所茫然。今亦无疑(云云)。师为集众上堂云。居於贵富中。不为贵富所误。赤手挨开解脱门。四方八面俱独步。咄咄咄。力[囗@力]希。闻见觉知齐合掌。铁牛生得凤凰儿。 　　丞相钱公象先。延此庵元禅师於护国问道。师曰。欲究此事。须得心忘法。法忘心乃可。法执未忘。契理亦非悟也。公曰。才涉唇吻。便落意思。如何得不落意思。师曰。本自无疮。勿伤之也。公曰。呼为心印虚言。师曰才涉唇吻。便落意思。公涣然有得。师示以偈云。眉毛目睫最相亲。鼻孔唇皮亦近邻。至近因何不相见。都缘一体是全身。 　　内翰曾公开。见佛海远禅师。呈偈曰。咄这瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问道如何。拈起拂子蓦口截。远曰。也得一橛。 　　相国李公。见福严乘禅师问。如何是祖师西来意。三回问乘。乘三指庭栢对之。欣然契悟。呈偈曰。出没云闲满太虚。元来圆相一尘无。重重请问西来意。唯指庭前栢树株。 　　通判赵公善期。谒韶州乳源禅师。因示僧西来的的意有省。偈云。西来的的意何如。学唱多怜在半途。钩贼到家还破贼。信知身佩碎兵符　参政陈公去非。见大圆智禅师。相与讲道。忽省。呈偈云。自得安心法。悠然不赋诗。忽逢重九日。无柰菊花枝。 　　南轩张公拭。见万庵颜禅师曰。道之所在。可以心寓。不可以力求。师谓如何。师曰。会医少病。公曰。见即便见。拟思即差。又作么生。师曰。知有还同不知有。公曰。正当知有时如何。师曰。闻声见色只如常。公豁如。留偈云。闻声见色只如常。孰察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落。曾无少剩一毫芒。 　　待制放翁陆公游。问灵隐松源岳禅师云。心传之学。可得闻乎。师云。既是心传。岂从闻得。公领解。献偈云。几度驱车入帝城。逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别。说有谈空要眼听。 　　枢密陈公贵谦。问心法於月林观禅师。师云。佛可以悟取。不可以相求。溺名相以求之。是炊沙求馔。公饮默而去。资深逢原生死心破。 　　又西山真公。两扣以书问不传之要。师答云。永下问禅门中事。仰见虚怀乐善。所谓话头合看与否。以某观之。初无实义。若一念不生。全体是佛。何有话头。又来教谓。诵佛之言。行佛之行。久久须有得处。如此行履。故不失为一世之贤者。然禅门一着。须见彻自己本地风光。方为究竟(云云)。 　　体常居士陈易。学佛着明。参雪峰需禅师。呈偈云。密座研穷有细微。到头须是自忘机。应无佛祖能超越。岂有身心更顺违。历历孤明犹认影。巍巍独露尚披衣。翻嗟得会昭灵者。也道寻师乞得归。(又)个中端的有谁知。知者归来到者稀。即见即闻还错会。离声离色转乖违。青山绿水明玄旨。鹤唳莺啼显妙机。有意觅渠终不遇。无心到处即逢渠。 　　侍郎水心叶公。适北涧简禅师。住台之光孝日。公酬师云。简师诗句特惊人。六反掀腾不动身。说与东家好儿女。涂红抹绿未禁春。师迁净慈日。贤士夫趋朝。无一不过门就谒。旴江张诚子。题师集曰。读其文宗密未知其伯仲。诵其诗合参寥觉范为一人。莫能当也。虽诗文名立。学佛尤还焉。水心先生。退居田里。时淮海肇禅师游东嘉。题江心。公闻有奇逸之句。遣使延之。师就上三律。录其一云。文字滔滔江汉东。早从伊洛定宗风。中兴之后数人物。北斗以南惟我公。闻道治平犹草奏。向来持论不和戎。匪伊再入修门去。只有孤忠与昔同。公饯师游雁荡云。海阔淮深万里通。吟情浩荡逐春风。更寻斗绝龙湫住。裁剪烟云字字工。师后住江心。由育王净慈灵隐双径。名振一时。 　　信斋居士葛公郯。谒无庵金禅师。后见佛海月禅师。举所示语。月为颂发挥别去。一日举不是心。廓尔顿明。偈曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。斜阳影里倒翻身。野孤跳入金毛窟。 　　太傅吕公惠卿。修法界观。三十年。因看李长者华严论。忽契悟如如。颂曰。欲见文殊久。驰心向五台。谁知黄叶上。指出妙光来。 　　止庵居士钱成公象祖守金陵。举无用全禅师。住保宁。就问道。有颂送瑞岩长老出世云。昔年我亦寄鞔峰。空照堂前信息通。不改旧时行履处。何须重唤主人翁。 　　止信居士季侍郎浩。常阅楞严。谒应庵华祖师。不旬日而跻堂奥。以偈寄同僚康教授曰。门有孙宾铺。家存甘贽妻。夜眠还早起。谁悟复谁迷。 　　石湫童知县。问湋宏智觉禅师。以偈寄石窗恭禅师云。机等风云有放收。心同明月镜磨秋。当年亲受天童记。涧水无波解逆流。恭嗣宏智。 　　枢密富公直柔。与怡山懒庵需禅师。为方外友。公话别云。忆昔当年盖屡倾。应机谈辩许精神。师今老矣吾归去。愿把相思结后因。 　　侍郎曾公吉甫。与东山空禅师游。寄以诗云。江西句法空公得。一向逃禅挽不回。深密伽陀妙天下。无人如道派中来。 　　大资枢相郑公清溪。送孤峰秀禅师。赴莆阳项寺丞囊山之招云。顷从西寺遇南山。拟共孤云伴我闲。此去囊山才信宿。孤云来往两山间。(又)孤峰名字动严宸。宁庙奎文墨尚新。更上孤峰最高处。大千沙界着精神。 　　中书平斋洪公。与天目礼禅师。乃里之戚。寄师偈云。倒札枯藤立晚风。山光不与水俱东。苹花落尽芦花老。地阔天高一个鸿。 　　丞相程公公许。直薇省日。与石田熏禅师谈论。隐密多所通解。公尝曰。应世之烦。适足积尘中之累。无为而化。真出世之要道也。偈云。与师同是眉山也。师处山林我市朝。夜暗昼明无二见。何如林下共潇条。师答云。我公事业见民谣。乞保终身直圣朝。但肯存心於此道。不同条处亦同条。又赠师云。两脚惯行天下路。上方借我一宵眠。松窗月堕冷如泼。纸帐梦酣危谪仙。嚼蜡惯应枯世味。钻经又恐落言诠。老师犹有乡情在。乞与当胸独一拳。 　　丹山侍郎翁公合宪。广东归。道遇梅关。见覆钵石卓锡泉。题五十六字。待南华旻长老归。呈六祖。并寄建封长老云。佛去空山六百年。梅关话靶尚依然。无尘可惹来何处。有法难传在汝边。海内两宗分北学。岭头一锡拄西天。若能问祖真心印。看取盘陀石上□。 　　内翰苏养直。有僧访之。诵三僧诗。首者知其狂。次者许其工。及诵慈航朴禅师偈云。大地山河俱是浪。汩汩滔滔日夜流。自[(厂@?)*页]一身如舴艋。知音独许老岩头。公曰。真禅僧也。咸谓之具缁素眼矣。