锦江禅灯 - 第 26 页/共 27 页

豫章人。万历壬辰。卓锡广元之雪峰。解文字。时游戏诗画。诸经典籍。翻刻七百则公案。评唱若干卷。达官士人多采藏焉。临终种种异瑞。太史黄辉。为作塔铭。 　　晓宗 　　昭化僧。南游三十余年。万历丙申。归居县之梵天院。跪诵法华。禁步不出五载。后结室于人头山麓。戊午秋。集缁素。告以将别。众以为他往。恳留之。曰未也。嗣当辞谢。兹山狼虎纵横。人不敢出户。是夜诸人梦寐中。俱闻叩门作谢声。待旦往视。则跏趺逝矣。鼻垂玉筯至膝。众修塔以藏焉。 　　知慧菩萨 　　古城周晓师女。生而不食荤。喜诵经典。年十九。有问字者。慧辄自面壁经旬不起。尝绝粒。食柏叶。成化五年。辞父母。游至江利口白马寺经楼上。自焚香结跏坐入灭。正历酷暑无臭不朽。神显灵异。彼都人士。遂以沙筑其身。装塑成像。号知慧菩萨。众皆争事之。灵异响应。 　　孤舟禅师 　　不知何许人。万历初。至真安磻溪寺。面壁数年。一日谓主僧曰。明日予逝矣。寺外二树将折。一折有声。即主僧长老。一折无声。即予也。次日二树果折。说偈曰。勘破无无世界。了然何物心头。自性已归圆寂。清风明月自然。端坐而逝。 　　福湛 　　号天渊。楚人。居蓬溪智林。勤苦修行。解悟空寂。为时禅宗。所着。有天渊录二卷。及卒。有偈云。七十七年一笑终。倒骑木马吼西风。我今脱壳飞腾去。明月清风一样同。 　　了用 　　号雪机。遂宁张氏子。少善应赴。偶闻有向上事感悟。静坐数年。深有所得。印证于天渊和尚。尝作山居诗。有云。傍树修庵倚翠岑。烟霞缭绕白云嵚。愚痴自合栖泉壑。潦倒何妨论古今。怪石溪边涂去迹。浮岚岩下绝来痕。始因入道藏幽谷。截断攀援更莫寻。年七十二卒。其日彩霞覆寺。人咸异之。 　　玄畅 　　河西金城赵氏子。少时。家门为胡虏所灭。祸将及师。虏帅见师貌古清奇。而止之曰。此儿目光外射。非凡童也。遂获免。后往凉州出家。本名慧智。遇玄高事为弟子。高每奇之。因改名玄畅。以表付嘱之旨。其后虐虏剪灭佛法。害诸沙门。唯师得脱。元嘉二十二年闰五月间。发自平城。路由代郡上谷。东跨太行。北经幽冀。南转将至孟津。唯手把一束杨枝。一扼葱叶。虏骑追逐。将欲及之。乃以杨枝击沙。陡然天暗。人马不能前进。有顷沙息。骑已复至。于是投身河中。唯以葱叶内鼻孔中通气度水。于八月达于扬州。洞晓经律。深入禅要。占记吉凶靡不诚验。坟索子氏多所该涉。至于世技杂能。罕不毕备。初华严大部。文旨浩博。终古以来未有宣释。师乃竭思幽寻。提章比句。传讲无匹。又善三论。为学者之宗。宋文帝深加钦重。请为太子师。再三固让。弟子谓之曰。法师方欲弘道济物。广宣名教。今帝王虚己相延。皇储蓄礼思敬。若道扬圣躬。则四海归德。今矫然高让。将非声闻耶。师曰。此可与智者说。难与俗人言也。及太初事故。方知先觉。自尔迁憩荆州。止长沙寺。时沙门功德直。出念佛三昧经等。师刊正文字。辞旨婉切。又舒手出香。掌中流水。莫之测也。迄宋之季年。乃飞舟远举。乃适成都。初止大石寺。乃手画金刚密迹等十六神像。至升明三年。又游西界。观瞩岷岭。乃于岷山郡北部广阳县界齐后山。遂有终焉之志。仍倚岩傍谷。结艹为庵。弟子法期。见神人乘马。着青衣绕山一匝。还示造塔之处。以齐建元元年四月二十三日终也。 　　普岸 　　汉东蔡氏子。得法于百丈。太和年中谓众曰。吾山水之游未厌。诸人勿相留滞。天台赤城。道猷曾止。华顶石梁。智者降魔。将游之也。自襄阳迤逦。从沃州天姥。入天台西门。得平川谷中一大舍峰名平田。结茅居之。未几见虎乳子。瞪目视师。遂以杖按其头曰。贫道闻。此山神仙窟宅。罗汉隐居。今欲寄此安禅。檀越勿相惊挠。经宿虎领子而去。癸丑。众力营构丈室。成平田院。示众。大道虚旷。惟一真心。善恶勿思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。 　　慧永 　　内江潘氏子。与慧远同师道安。相期结屋罗浮。及远为安所留。师乃先至浔阳。刺史陶范。留憩庐山舍宅。为西林寺以居之。峰岭别立茅室。尝有一虎驯伏。入其室者。辄闻异香。因号香谷。 　　怀州灵灿 　　远公之门人。禀性淳直。宽柔着称。游学邺研蕴正理。深明十地涅盘。备经讲授。随远入关。十数之一也。住大兴善寺。因远公去世。众侣无依。开皇十七年。奉勅补次为众主。于净影寺。传扬故业。积经年稔。仁寿兴塔。降勅令送舍利于怀州之长寿寺。初建塔将下。感一雄雉集于函上。载飞载止。曾无惊惧。与授三归。便近人驰绕。似如听受。回头鼓舞。欣跃自娱。覆勘其形。实非其雉。乃彩凤也。 　　楚琦 　　蜀人。笃信西方。因抵燕京。闻楼鼓声大彻。洪武初。三诏说法京都。　皇情大悦。后筑室号西斋。一意净业。常见大莲华充满世界。弥陀在中。众圣围绕。将示寂。书偈曰。吾行矣。人问何往。答曰西方。又问。西方有佛。东方无佛耶。乃厉声一喝。泊然而逝。 　　牟罗汉 　　眉山人。名安。以厢公隶卒。如岷山。涉上清坂。忽遇髯者。顾笑曰。汝饥何不食柏子耶。摘子投其口。顾髯者不复见矣。遂不火食。大雪埋室。庭有大瓮贮水。解衣就浴。江水暴涨。舟不可行。或戏指其笠曰。乘此渡可乎。师遂置笠水面。趺坐其上。乱流以济。人呼为牟罗汉耳。 　　印满 　　大千江安人。初不知书。因读观音经有悟。遂能文。有僧云。及八角磨盘七重行树于室中。渠演之曰。大道原空。八角磨盘何处转。本来非有。七重行树不须栽。题水际观音阁。昙影一江。兜率院天凝水月。身香五分。婆罗门女散栴檀。题忏筵。旋忏旋为。若是不为何用忏。非空非色。但凡有色总成空。题佛殿。皇朝大一统。三教敷崇。天子寿万年。亿兆称颂。僧舍云。补衲迎红日。开窗推白云。题佛阁。白日住虚空。千古慧光弥宇宙。金身来净土。三乘苾典遍河沙。题文昌祠。半壁拱天心。开北极图书洞府。六星明斗上。应人间豪杰昌期。开口皆佳句也。 　　寿圣院僧冲 　　古主于诗。其挽光献太后云。昔补一天成大业。晚扶双日耀重离。有诗五百余篇。题曰锦屏集。又僧推聪能诗。曾赋春阴云。好花分日少。闲艹占春多。亦佳句也。 　　法师承远 　　始学于成都。唐公至荆州。进学于王泉真公。真公授师以衡山。乃为教魁。相从而化者众。有弟子法照。初居庐山。由正定聚。梦趣安乐国。见蒙恶衣侍佛者。师问为何人。佛曰。衡山承远也。觉而见之相肖。乃从而学。传教天下。法照在代宗时为国师。乃言。其师有异德。天子南向而礼焉。度其道不可征。乃名其院。额曰般舟道场。用尊其位。师始居山西南岩石窟。人馈之食则食。不馈则食土泥茹艹木。后策杖腾空。不知何往也。 　　裴氏鹦鹉 　　成都尹韦皋记曰。人有献鹦鹉者。河东裴氏谓。此鸟名载梵经。智殊常类。常狎而敬之。始告以六斋之禁。及午后非时终夕不食。或教以持佛名号。仰首奋翼。若善承听。每清景永夜发和雅音。阿弥陀佛声声相续。一日有憔悴容。训养者鸣磬而告之曰。将去此而西归乎。每一击磬一称佛。十击磬而十念成。敛翼委足揜然而绝。案释典。十念成往生西方。又云。得佛惠者。殁有舍利。遂命火焚之。得舍利十余粒。贞元十九年九月记。 　　成都有僧。诵法华经 　　甚功。一日有山仆。来请入溪。见跨溪一阁。仆入报。出谓僧曰。先生请师诵经。诵至宝塔品。先生野服藜杖。两眉垂肩。揖入焚香而听。设饭杞秫菊若甘露。嚫一锾。仆送至中途。师问。先生何姓名。仆曰。姓孙。复于僧掌书思邈字。僧方嗟骇。仆忽不见。复回寻索三日。竟迷路。归视嚫。乃金钱一百。由兹一膳。身轻无疾。唐史言百五十岁。野录请诵经时在国初。则又三百年矣。 　　沙门海通 　　于嘉州大江之滨。凿石为佛。高三百六十尺。覆以九层之阁。颜曰凌云。 　　梵僧西天三藏钵怛罗 　　至蜀。自言从摩伽陀国至益州。途经九万九千三百八十里。时建光天元年也。三藏自言。已二百七十岁。 　　成都沙门光远 　　游西天。还诣阙。进西天竺王子殁徒曩表。佛顶印。及舍利若干。贝多叶。菩提树叶。诏三藏施护译其表。曰伏闻支那国有大天子。至圣至神。富贵自在。自惭福薄。无由朝谒。远蒙皇恩。赐金刚座释迦如来袈裟一领。即已披挂供养。伏愿支那皇帝。福慧圆满。寿命延长。一切有情度诸沈溺。谨以释迦舍利。附沙门光远以进。 　　明槩表 　　决对傅奕废佛僧事。师闻三皇统天。五帝御寓。道含弘而远大。德普覆而平均。敷善教以训民。布慈心而育物。逮乎中古。其道弗亏。故汉武钦明。见善而弗及。显宗睿哲。体道而弗居。遂能纡屈尊仪。甘泉礼金人之瑞。翘想梦寐。德阳降铜像之征。于是秦景西游。越流沙而访道。摩腾东入。跨葱岭而传真。遂得化渐汉朝。寺兴白马之号。道流晋世。剎建青龙之名。其间盛写尊仪。竞崇寺塔。腾慧云于落仞。涌法水于穷源。文富万言。第略记耳。 　　通天禅师 　　讳明彻。京兆同州潘氏子。嗣法于铁山禅师。乃临济二十五世孙也。吊影孤单。历半天下。后游峨眉。隙地为庵。名曰圆觉。兀坐终日。熊猿作伍。烟霞为邻。丁亥岁。神宗闻之。赐紫衣龙藏。颜曰护国艹庵寺。迨辛丑十一月十二日。示微恙。书偈。七十六年幻化身。东西南北苦劳生。今朝惹得虚空笑。大地原来不是尘。塔全身于千佛顶。 　　得心律师 　　巴东人。因礼普贤值大椿。憩于下。常修净业。昼夜六时弗间。日居月诸。云输霞委。忽成丛席。以树名曰洪椿坪也。劫运斯逢。秋毫无犯。两川共尊。实师之愿海渊弘矣。 　　渝州木栋可尊古法师 　　持正严行。威德逼人。尝讲法华。至唯佛与佛乃能知之。遂执卷召众曰。还知么。众答不恰。自代云。向下文长。付在来日。因以两川称为义虎也。 　　澄江宗主 　　内江复觉寺僧。三学该炼。唱提千七百则公案。如青云吐月。精操玄文。似远客还乡。出入劫云中。匡徒剑戟里。暮年折一足。世称云门再来。后示寂于峨眉山。塔标伏虎寺。世寿八十三。坐腊五十九夏。 　　辅慈沙门。高原昱蓬溪人