宗统编年 - 第 68 页/共 68 页

尧封宝云南潜月函和尚寂潜晚寓苏台之蓑衣庵。以着述为事。有玉椒笔乘。表正集。法华领。太极图表。周易七略等书。皆发古今人天之秘奥。 　　利禅亘和尚补住资福嗣灵机观。 　　丁卯二十六年。 　　穆文德和尚恢复天池嗣灵隐礼初住娄东法轮夹山与天宁法诤　发明(法本无诤。以法为诤。非法也。故书。以示儆)。 　　天笠珍和尚住南磵时。有一居士。从南磵往灵隐参硕揆志和尚。问女子出定公案。志答之而珍别其语。僧传至维扬天宁。雪悟思和尚晚参。举而评之。夹山闻而上堂批摘天宁。天宁因出正辩录夹山出杜邪说。祥符荫曰。古人拈提公案。如太阿[石*盘]礴。八面受敌。而太虚无痕。或抬或搦。皆涂毒鼓声。闻者皆死。有闻之而不死者。则非涂毒鼓声也。灵隐之答出定语。虽未必言中有响。南磵之别。岂能句下无私。天宁之举。亦非党亲不党理者。正辨杜邪之出。均之过矣。法门以无诤为宗。行道当先忘我见。虽曰为法。实未忘情。不能不为之扼腕也。 　　戊辰二十七年。 　　扬州天宁上思雨山和尚寂门人师昂元继席。 　　香山智操寒松和尚寂嗣百愚斯历住青龙龙华喻苇翚和尚住灵岩未几退居承天嗣南岳储。 　　夏五月二十三日缁素公集虞山毁五论杂诗板鹤林牧云门和尚寂已久。时刻其懒斋后集。末附五论杂诗。皆毁诬三峰灵岩之语。鹤林法孙雪鉴。秀峰两和尚皆云。论诗之刻。为人所误。亲赉板至虞山兴福。集阖邑士绅耆旧。礼佛忏悔。劈板焚之。铁牛居士钱湘灵七十九老孝廉。札报许青屿侍御曰。是役也。非为三峰奋螳臂。正是为古南拔鹤箭耳。祥符荫曰。佛祖住世。各相赞叹称扬。以引众生信向。增长福慧。未闻有毁訾雌黄。退人善根者。况涂污先达。而快己私乎。书之以示立言者不可不慎。毋逞一时之媢忌。而为正人公论所不容也。 　　己巳二十八年。 　　圣驾南巡。 　　春二月初五日。驾幸邓山圣恩寺。拈香礼　佛。　驻跸桂轩。　赐书松风水月四字。初六日。　幸灵岩。登琴台。时寒溪揆侍。特加顾问。　赐灵岩　御书岚翠二字。　幸杭州灵隐云栖等处。　赐灵隐　御书云林二字。 　　驾渡钱塘。祀　大禹陵。　回銮至姑苏欲游华山。因雨阻。　御书远清二字。　御制诗一首。曰欲向青山涧壑行。春云又变晓阴轻。句陈不遣惊禅定。恐碍林间碧草生。遣中使驰　赐华山僧鉴青。青诣行在谢。特见　优礼。　幸江宁大报恩寺。复驾临金山天宁等处　回鉴。(臣)僧纪荫恭跋御书远清后。曰帝王治天下。以字垂世。实自大禹始。尝览岣嵝峰前第一碑。知天经地画。载更鸿蒙结绳之治。比之蚪篆虫书。岿然河汉。宜其平成敷奠万国敉宁也。恭惟今上皇帝。御极致治。度越古今。道德浑全。无能称述。伏睹二次　南巡。窃窥　圣意大端。同乎舜禹。至於仁风道韵。光及林泉。则又自昔名山大泽之所未有。　龙跸奎章。震耀岩壑。为山灵海若之所诃护者非一。而华山远清二字。则尤仰叹用意据典。不同泛然。以此知睿智周知。而无一事一物之不得其当也。盖华山以山如莲花得名。宋儒周敦颐之爱莲说有曰。吾独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。香远益清。亭亭净直。可远观而不可亵玩焉。碓庵和尚住是山。寒溪揆和尚称其道韵。皇帝闻而欲游华山。雨阻未往。锡之诗云云。碓庵名晓青。命意制词。蔼然可见。复大书远清二字。勅寒溪驰赐青谒见行在。帝令进诗染翰撒御前宝炉以予之。可谓千载光华。躬逢其盛。和尚退而焫香告众。勒石昭后。手书五湖山中。属(臣)僧纪荫恭跋之。荫跧伏菰蒲。何足以测高深。唯是久涵至化。同沐恩光。谨以平昔钦仰　圣德之纯全。及今兹欣慕　圣意之渊雅者。而扬言之。真觉如天之仁。有同大舜。而无间之德。实类神禹。是以望秩山川。肆觐群后。而民之爱戴。咽路欢阗。不啻赤子之亲慈父。近乳母。此固从来銮舆巡幸之所无。而银钩宝勒。宠赉禅林。则又与岳渎千秋。昭其奠丽者异矣。额手式瞻者。知皇上尊贵浑忘。礼遇山林守道之士。而凡山林学道者。其益铭颂无强。勉效潜修。以无负我佛心天子。光扬道化之至意。其庶几乎。 　　(臣)僧纪荫曰。恭惟圣驾二次南巡。有旷古难逢者五事。一仪卫不设。老幼拥戴。而满路欢填。二风日晴和。江山效灵。而皇情悦豫。三供亿无需。闾阎安堵。四蠲赦大霈。恩泽沦肌。五山林法席。均荷恩光。其他圣德汪洋。称颂者。普天之下。莫不尊亲。惟兹编年。恭逢其盛。额手焫香。於以敬祝太平有庆。睿算无疆云尔。 　　僧一[王*(卸-ㄗ)]和尚住夹山[王*(卸-ㄗ)]初住金陵志行道法天笠和尚退竹林还南磵延[王*(卸-ㄗ)]补席。 　　石庵琈和尚住金粟接机明白娓娓不倦。 　　湘翁沄和尚住龙华辑散木正传等录。 　　悟则观和尚住显圣嗣无际　　嗣麦浪怌。 　　大慈补庵喻和尚集灵山一会语录(录集嗣退翁储法百余人)。 　　佛灭后二千六百三十八年。 　　祥符荫曰。自明万历四十三年乙卯。至今皇清康熙二十八年己巳凡七十五年。其间天童磬山。廓龙池禹门之绪。而临济之道以兴。云门博山。振清凉寿昌之业而洞上之宗聿起。三峰力阐纲宗。善继述者。有灵岩灵隐之广大精微。宏觉丕承帝眷。相唱和者。有福严古南之卓立潇洒。云栖之净业。普摄三根。宝华之戒范。克宏三聚。皋亭天溪。曲水莲居之间。台教之轮。传持绚烂。秣陵金阊。普德中峰之际。相宗之席。讲贯缤纷。剎竿相望。名蓝星布於江山。炉韛争开。俊衲云蒸乎龙象。天子佛心统金轮而调御皇风法运。绵玉历以遐敷。令行吴越。端藉一人以指南。道亘古今。方庆千秋而未艾。今兹略纪。仅识大端。教之诲之。深有望於大方。知我罪我。亦何辞於今日。见闻未及。俟泚笔以载登。　高明不遗。幸投珠而惠示。 　　宗统编年卷之三十二(终) 后序 　　宗统编年三十二卷。　国朝祥符释继荫撰。荫字湘雨。号宙亭。又号损园。嗣卑牧谦。住祥符。康熙二十八年。圣祖仁皇帝。三次南巡。　召见　行在。契旨。嗣屡诏入都。赐御书神骏二字。以易寺名。并水月禅心额。又御制诗一首。御临诸家书赐之。荫皆恭摹。上石以识恩幸。汔今虽寺屋毁败殆尽。而奎章圣藻。岿然独存。当时毗陵诸山大德。莫能方其宠遇。荫少通儒术。深得文字三昧。脱白龙溪。徧参释乘。谒退翁储於灵岩。得受记莂。退翁为三峰藏得法弟子。道价倾海内。荫承心印。声誉大起。以其余为古文辞。与胜国诸遗老相唱和。一时有齐己贯休之目。尝以佛祖纪纲。宗师血[爪*血]。历数千年来。纪述之家。或体例未精。或征采踳驳。未足为千古正传。退翁尝欲着法苑春秋。而未果。荫因博采经史释乘。一仿朱子纲目体例。断以周昭王二十二年。我佛降生为始。汔国朝康熙二十八年。曰佛纪。祖纪。五宗纪。其自明万历四十三年以后。诸方之出处。附书年甲之下。曰略纪。以俟后之宗统定而详系焉。上下二千六百四十年间。绍述宗风之次序。授受法印之机缘。备及朝政废兴之有关释氏者。淹贯翔核。融儒释为一贯。正其谬。阙其疑。自为注。以发明之。谨严一遵史法。固法苑之龙门。而缁林之实录也。书成。表上之。 　　朝。许青屿侍御之渐。为刊板序。而行之板。藏玛瑙寺仰山西房。当时以天童三峰二世。互相成褫。开悟来学。厥后子孙。各立门户。分左右袒。论者又以三峰子孙尊父蔑祖。多不直之。荫虽三峰的裔。而中立。无所倚毗。故是书不甚流传。然其论临济宗旨。至明神庙。而后已同沦坠。非天童无以见临济之广大。非三峰无以见临济之精微。旨哉言乎。此诚正知正见。传之后世。而昭昭灵灵。自有不得。而泯没焉者。粤匪之乱是书板。片荡焉无存。吾郡天宁凫亹上人。访於神骏寺。仅仅得一部。已於残编断简中。凑集成帙。幸无缺失。亟谋重付剞劂。嘉善陈仲泉清玉。仁和许息庵樾身。慨然出资。助成之。当夫世风刓弊。祖道寖衰。九鼎单丝。不赖有淹通宗匠。宏宣纲要。其何以谓人天眼目哉。凫亹之亟。欲流传与荫之着述。是书固同一发明。现成公案者也。荫之住天宁。尝重修正殿。太守于公琨。为之记事。在康熙三十一年。固尝有功於天宁。今凫亹於二百年后。重为流通。亦力阐纲宗之一大机缘也。印用聚珍板。易於讹舛。遂并原本之误。为校刊记附焉。 　　光绪十有三年夏六月毗陵雅浦居士陆鼎翰识后