大光明藏 - 第 10 页/共 11 页
宝昙曰。君子抱孙不抱子。为其可以为主父尸。吾意祭非其人。其鬼不享。是以君子谨其传。故有见而传之。亦有闻而传之。父祖子孙闻见殊绝。吾见再传之为难矣。临济一传而至兴化。再传而至南院。卓绝超迈如见临济。真不负其传矣。赤肉团上壁立千仞。便有超佛越祖之意。作家不啐啄啐。啄同时失。便有号令诸方之旨。僧问从上诸圣向什么处去。不上天堂便入地狱。便有鞭挞佛祖之手。此三事可以想见。其人又有大用。不逢人时如何。鸡鹅舞别道。引入於千峰。用处一一如此。真不忝临济嫡孙矣。
前汝州南院颙禅师嗣法
汝州风穴延昭禅师
师於襄州华严院遇南院侍者守廓。密探南院宗旨。后即诣南院。初见不礼拜便问。入门须辨主。端的请师分。南院以左手拊膝。师喝。南院以右手拊膝。师又喝。南院举左手曰遮个即从阇梨。又举右手曰。遮个又作么生。师曰。瞎。南院拟拈拄杖次。师曰。作什么。夺拄杖打着。老和尚莫言不道。南院曰。三十年住持。今日被黄面浙子上门罗织。师曰。和尚大似持钵不得诈道不饥。南院曰。阇梨几时曾到南院来。师曰。是何言欤。曰。老僧端的问汝。师曰。也不得放过。南院曰。且坐吃茶。师方具师资之礼。自后应沩仰悬记出世聚徒。南院法道大振。上堂曰。祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。众中莫有道得底么。时有卢陂长老出问曰。学人有铁牛之机。请师不搭印。师曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蜗步[马*展]泥沙。卢陂拟进语。师以拂子蓦口打。乃曰。记得前语么。卢陂曰。记得。师曰。试举看。卢陂欲开口。师又打一拂子。上堂谓众曰。夫参学眼目。临机直须大用见前。莫自拘於小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵前句下精通。未免触涂狂见。观汝诸人从前依他学解。迷昧两蹊。而今与汝一齐扫却。个个作大师子儿。咤呀地哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑着。若觑着即瞽却一目也。有僧问师。唱谁家曲宗风。嗣阿谁。师曰。超然逈出威音外。翘足徒劳赞底沙。问。古曲无音韵。如何和得齐。师曰。木鸡啼子夜。刍狗吠天明。问。如何是一称南无佛。师曰。灯连凤翅当堂照。月影娥眉头面看。问。如何是佛。师曰。如何不是佛。问。未晓玄言请师直指。师曰。家住海门洲。扶桑最先照。问。明月当空时如何。师曰。不曾天上辊。任向地中埋。问。如何是佛。师曰。嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭。问。如何是广慧剑。师曰。不斩死汉。问。古镜未磨时如何。师曰。天魔胆落。磨后如何。轩辕无道。僧曰。如何。师曰。不在圆天且居羑里。问。矛盾本成双翳病。帝网明珠事若何。师曰。为山登九仞。捻土定千钧。僧曰。如何。师曰。如何。问。干木奉文侯。知心有几人。师曰。少年曾决龙蛇阵。老倒还听稚子歌。问。如何是清凉山中主。师曰。一句不遑无着。问。迄今犹作野盘僧。问。句不当机如何显道。师曰。大昴纵同天。日轮不当午。问。如何是和尚家风。师曰。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。问。如何是佛。师曰。勿使异闻。问。未有之言请师试道。师曰。入市能长啸。归家着短衣。问。夏终今日师意如何。师曰。不怜鹅护雪。且喜蜡人冰。问。归乡无路时如何。师曰。平窥红烂处。畅杀子平生。师赴州衙请上堂。僧问。人王与法王相见时如何。师曰。大舞绕林泉。世间无有喜。僧曰。共谭何事。师曰。虎豹岩前曾宴坐。隼旟光里播真宗。问。摘业寻枝即不问。如何是真截根源。师曰。赴供凌晨出。开堂带雨归。问。门门尽怪请师直指。师曰。罕逢穿耳容。多遇刻舟人。问。正当恁么时如何。师曰。盲龟值木虽优稳。枯木生华物外春。问。大舸摇空如何举棹。师曰。自在不点[离-蹂+月]。浑家不喜见。问。九夏赏劳请师言荐。师曰。出岫拂开龙洞雨。泛波僧涌钵囊华。问。最初自恣合对何人。师曰。一把香刍拈不得。六环金锡响遥空。问。王道与祖道相去几何。师曰。刍狗吠时天地合。木鸡啼后祖灯晖。问。有无俱无去处时如何。师曰。三月懒游花下路。一家愁闭雨中门。问。语默涉离微。如何通不犯。师曰。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。问。百了千当时如何。师曰。不许夜行。投明须到。问。如何是宾中主。师曰。入市双瞳瞽。曰。如何是主中宾。师曰。回銮两曜新。曰。如何是宾中宾。师曰。攒眉坐白云。曰。如何是主中主。师曰。磨砻三赤剑。待斩不平人。问。如何是镢头边事。师曰。山前一片青。问。如何是佛。师曰。杖林山下竹筯鞭。
宝昙曰。仰山云。一人指南。吴越令行。遇大风即止。是谶风穴也。南院曰。汝乘愿力而来。与此悬契。穴人杰也。解后廓公於襄沔遂探临济宗旨。如圯下孺子已佩黄石公书。及亲见南院。针芥相投。如借筯折筹。无异亦留侯其任汉天下之重。固当如是也。退而与赤松子游单丁者七年。是哲人之事业见於微细。方正宗危如缀旒。则复为汉一出。付嘱首山是也。当是时。大地山河日星风雨为之撼动。谓之祖师心印。谓之铁牛之机。谓之临济宗旨。真吾庐造物无尽藏也。愚尝论。生临济之家者决非凡物。如狮子王哮吼。百兽闻之悉皆震裂。唯其家儿奋迅勇健。殆超道其父祖也。南院从容问风穴曰。汝闻得临济将终时语否。曰。闻临济曰。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出礼拜云。谁敢灭却和尚正法眼藏。临济云。后或有人问你又作么生。圣便喝。济曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生如师子儿见物輙噬。及其将死何故屈膝妥尾如此。穴答曰。密付将终。全主即灭。院曰。三圣因甚无语。穴曰。亲承入室之真子。不同门外之游人。颙公颔之。非师子儿俦能是乎。欲临济之道不传。不可得也。
清原山行思禅师嗣法
石头希迁禅师
师到清原。原问师曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不云云。曰。若恁么大藏小藏从何而来。师曰。从这里去。终不少他事。思甚然之。遂至衡山南寺。寺之东有石状如台。结庵其上。时号石头。一日上堂云。吾之法门。先佛传受。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像岂有生灭。汝能知之无所不备。门人道悟问。曹溪意旨谁人得。师曰。会佛法人得。曰。师还得否。师曰。我不得。曰。为什么不得。师曰。我不会佛法。师问新到从什么处来。僧曰。江南来。师曰。见马大师不。僧曰。见。师指一橛柴曰。马大师何似这个。僧无对。却回举似马师。马曰。汝见橛柴大小。僧曰。没量大。马曰。汝甚有力。僧曰。何也。马师曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。
石头希迁禅师嗣法
荆州天皇道悟禅师
师首谒径山国一道钦禅师受心法。历五年抵锺陵参马大师重印前解。法无异说。复经二夏谒石头致问曰。离却定慧。以何法示人。石头曰。我这里无奴婢。离个什么。曰。如何明得。石头曰。汝还撮得虚空么。曰。恁么即不从今日去也。石头曰。未审汝早晚从那边来。曰。道悟不是那边人。石头曰。我早知汝来处。曰。师何以赃诬於人。石头曰。汝身见在。曰。虽如是。毕竟如何示后人。石头曰。汝道阿谁是后人。师即顿悟。前於二哲匠言下有所得心。罄殚其迹。后住天皇。僧问。如何是玄妙之说。师曰。莫道我会佛法。僧曰。争奈学人疑滞何。师曰。何不问老僧。僧曰。问了也。师曰。去。不是汝存泊处。
宝昙曰。南岳青原以来。勘证诸子皆实证。所谓棒打石人头爆爆。论实事。唯吾马祖禁网密甚未。尝漏吞舟之鱼。独於天皇一麟轻放其过。是岂知缘契有在百丈三世而出临济。天皇三世而出德山。二老气力既均。家世相若。真不负南岳青原之子孙也。观石头接天皇之旨。率皆动心骇目之观。不知者以为超然坦涂也。
邓州丹霞天然禅师
师为士人。习儒学。应长安举子试。宿逆旅。梦白光弥室。占者谓解空之祥。偶一禅客问曰。仁者何往。曰。选官去。禅客曰。选官何如选佛。曰。选佛当何所往。禅客曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂造焉。才见马师。以手托幞头额。马顾视良久曰。南岳石头是汝之师。遽抵南岳。还以前意投之。石头曰。着槽厂去。遂服役三年。一日石头告众曰。来日刬殿前草。至来日。大众各备锹镢刬子。独师以盆水净头跪坐前。石头笑而与之剃发。又为说戒。师乃掩耳而出。便往江西再谒马祖。未见马师先入僧堂。骑圣僧顶而坐。时大众愕然遽报。马师入堂视之曰。我子天然。师却下地礼拜曰。谢师赐号。因名天然。马师问。从甚么处来。师曰。石头。马师云。石头路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。后於慧林寺遇天寒。师取木佛焚之。院主讥之。师曰。吾欲焚取舍利。院主曰。木头何有舍利。师曰。若尔者何责我乎。师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。侍者曰。在即在。即不见客。师曰。大深远生。侍者曰。佛眼亦觑不见。师曰。龙生龙子。凤生凤儿。国师睡起。侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻得乃曰。不谬为南阳国师。至明日却往礼拜国师。便展坐具。国师曰。不用不用。师退步。国师曰。如是如是。师却进前。国师曰。不是不是。师绕禅床一匝便出。国师曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年后觅此汉也难得。师访庞居士见其女子洗菜次。师曰。居士在否。女子放下菜篮敛手而立。师曰。居士在么。女子提篮子便去。后卜南阳丹霞山。结庵成院。上堂曰。阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么。禅可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看。善巧方便慈悲喜舍不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趂逐什么物。不用经求落空去。今时学者纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一啄各自有分。不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。夜里暗。双陆赛彩若为生。无事珍重。有僧到参。於山前见师乃问丹霞山向什么处去。师指山曰。青黤黤地。僧曰。莫只遮个便是么。师曰。真师子儿。一拨便转。师问僧什么处宿。曰。山下宿。师曰。什么处吃饭。曰。山下吃饭。师曰。将饭与阇梨吃底人还具眼也无。僧无对。
宝昙曰。刬殿前草。骑圣僧项。天寒烧木佛。三事并按。夫岂他人所能。如衡山之云。轩豁呈露遽见突兀。云不自以为能也。然而有观顾怖悸而丧其所守者。院主是也。等闲放过南阳侍者而直擒取南阳国师。所谓挽弓须挽强。用枪须用长是此手也。重哀末世疲癃之疾。增损古人必效之方。成大法药。学者宜用元和津咽下。和平之福可立而俟也。
澧州药山惟俨禅师
师谒石头密领玄旨。一日师坐次。石头睹之问曰。汝在这里作么。曰。一切不为。石头曰。恁么即闲坐也。曰。若闲坐即为也。石头曰。汝道不为。且不为个什么。曰。千圣亦不识。石头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。石头有时垂语曰。言语动用勿交涉。师曰。不言语动用亦勿交涉。石头曰。这里针札不入。师曰。这里如石上栽花。石头然之。师后居澧州药山。一日师看经次。栢岩曰。和尚休猱人得也。师卷却经曰。日头早晚。曰。正当午。师曰。犹有这个文彩在。曰。某甲无亦无。师曰。汝太煞聪明。曰。某甲只恁么。和尚尊意如何。师曰。我跛跛挈挈百丑千拙。且恁么过。师与道吾说茗溪上世为节察来。吾曰。和尚。上世曾为什么。师曰。我痿痿羸羸且恁么过时。吾曰。凭何如此。师曰。我不曾展他书卷。院主报。打锺子也。请和尚上堂。师曰。汝与我擎钵盂去。曰。和尚无手来多少时。师曰。汝只是枉披袈裟。曰。某甲只恁么。和尚如何。师曰。我无这个眷属。师见园头栽菜次。师曰。栽即不障。汝莫教根生。曰。既不教根生。大众吃什么。师曰。汝还有口么。无对。一日院主请师上堂。大众才集师良久便归方丈闭门。院主逐后曰。和尚许为某甲上堂。为什么却归方丈。师曰。院主。经有经师。论有论师。律有律师。又争怪得老僧。又僧问。学人拟归乡时如何。师曰。汝父母徧身红烂卧在荆棘林中。汝归何所。僧曰。恁么即不归去也。师曰。汝却须归去。汝若归乡。我示个休粮方。僧曰。便请。师曰。二时上堂不得咬破一粒米。师见遵布衲洗佛乃问。这个从汝洗。还洗得那个么。遵曰。把将那个来。师乃休。师令供养主化甘贽行者问什么处来。僧曰。药山来。甘曰。来作么。僧曰。教化甘。曰。还将得药来么。僧曰。行者有什么病。甘便舍银两。铤曰。若有人即却送来。无人即休。师怪其僧回急。僧曰。佛法相当。得两铤银。师令举其语。举了。师令僧速送银还行者家。行者见僧回。云。犹来。遂添银施之。朗州刺史李翱入山谒师。值师持经卷不顾。侍者白曰。太守在此。翱性褊急言曰。见面不如闻名。师呼曰。太守。翱应诺。师曰。何得贵耳贱目。翱拱手谢之。问曰。如何是道。师以手指上下曰。会么。翱曰不会。师曰。云在青天水在瓶。翱乃欣惬作礼。述偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余事。云在青天水在瓶。翱又问。如何是戒定慧。师曰。我这里无此闲家具。翱莫测玄旨。师曰。太守欲得保任此事。直须向高高山顶立。深深海底行。闺合中物舍不得。便为渗漏。师一夜登山经行。忽云开见月。大笑一声。应澧阳东九十里居民尽谓东家。明辰迭相推问。直至药山徒众云。昨夜和尚山顶大笑。李翱再赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。
宝昙曰。子孙非父祖气分。吾不信也。人生以所受为气分。佛祖以所传为气分。楞严亦曰。受佛气分是也。且观百丈为祖。黄檗为父。临济为子。一类之气分也。又百丈为祖。沩山为父。仰山为子。是同祖异父以来。沩仰父子一类气分也。又药山为祖。云岩为父。洞山为子。是为石头亲生。以成云岩洞山一类之气分也。姑舍其远而取其近。以起于一人之身者气分。言之如药山见石头。其天姿则固已发越。对栢岩道吾则为一代家法。坐却甘贽平抑李翱。则如颓然老大无益於世。时大笑一声闻九十里。是既老而愈杰也。岂非一人之身始终气分欤。传曰。一熏一莸。十年犹有臭气。物犹类是。况关心法之大者欤。
荆州天皇道悟禅师嗣法
澧州龙潭崇信禅师
师本渚宫卖饼家子。世居天皇寺巷。常以十饼馈。悟受而食之。终以一饼晋子曰。吾惠汝以荫子孙。师自念。饼是我持来。何以反遗我耶。其别有旨乎。造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师闻旨顿晓。因出家。服勤左右。一日问曰。某甲自到来。不蒙指示心要。悟曰。自汝到来。吾未尝不指示心要。师曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。师低首良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。乃复问曰。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放嚝。但尽凡心。无别胜解。后诣澧阳龙潭栖焉。僧问。鬓中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。僧曰。安着何处。师曰。有处。复曰。有处即道来。尼众问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。尼曰。还有为僧时也无。师曰。汝即今是什么。尼曰。现是尼身何得不识。师曰。谁识汝。李翱问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。翱曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。德山问。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。师曰。子亲到龙潭来。德山休去。
宝昙曰。凡物积千岁而为龙。虽一锺之水可藏也。故龙可狎而优。在高辛时有豢龙氏。然有真宰司之。旱岁为雨。其苦无极。至有复化凡物如纤粟。为雷霆所轹。无所可遁。谓之乖角。非真龙也。佛世有娑竭罗者。世世所住珠宫具阙。与天人等事佛甚。至有子曰浮幢王。与娑竭罗宫殿顶门日两出水。是故大海潮不失时。又能兴广大云注清凉雨。润泽群汇。此菩萨龙也。龙潭其类是欤。方其事天皇则唇如潜渊之珠。求道之切则有终日乾乾夕惕若厉之象。及其印可便有云雾滃然相从之意。至是则父子相与。生子如德山。振起曹溪正宗。奚翅宫殿顶门出水而已。其悲云愿海流通至今。虽菩萨龙亦当退舍。
澧州药山惟俨禅师嗣法
华亭舡子德诚禅师
师见药山发明后。自是绝类离伦。独泛小舟於华亭吴江。晴烟朗月。浮波跃金。自得其乐。谓之船子和尚。谓同参道吾曰。他后有灵利座主指一人来。道吾后激勉京口和尚善会参礼师。师问曰。座主住什么寺。会曰。似即不住。住即不似。师曰。不似又不似个什么。会曰。不是目前法。师曰。何处学得来。会曰。非耳目之所到。师曰。一句合头语。万劫系驴橛。又曰。垂丝千尺意在深潭。离钩三寸。子何不道。会拟开口。师以桡劈皆打落水。急索曰道道。会拟语。师又打。会即大悟。
宝昙曰。夹山如登龙门。舡子乃烧尾霹雳者也。尝观乌臼之勘玄绍。黄檗之接临济。皆用此机。船子空手为钩。大法为饵。虽巨口细鳞有所不顾。虾蠏何预吾事。惟其有父如药山。有友如道吾。有子如夹山。舍舟而奔明月。复何憾焉。非吾友之力。则吾亦何所望哉。
鄂州百颜明哲禅师
师因洞山与密师伯到参。师问曰。阇梨近离什么处。洞山曰。近离湖南。师曰。观察使姓什么。洞山曰。不得姓。师曰。名什么。洞山曰。不得名。师曰。还治事也无。洞山曰。自有廊幕在。师曰。岂不出入。洞山便拂袖去。师明日入僧堂曰。昨日对。二阇梨一转语不稳。今请二阇梨道。若道得。老僧开粥饭相伴过夏。速达速道。洞山曰。太尊贵生。师乃开粥饭共过一夏。
宝昙曰。洞山骨律至是益老且盛矣。夫为一代之法。必先父子兄弟而后及人。虽佛祖之道亦然。故有毫发未忘则寝食俱废。非一家之使如是。实天下后世之使然也。洞山视百颜季父耳。岂不出入。拂袖便出。若是德山临济。选甚季父。自许开粥饭相伴过夏。待商略家私。大尊贵生。
华亭舡子德诚禅师嗣法
澧州夹山善会禅师
师因住京口竹林寺上堂有僧问。如何是法身。师云。法身无相。问。如何是法眼。师云。法眼无瑕。道吾时客座下。闻语不觉失笑。师下座请吾茶汤问。某甲适来祗对这僧话。必有不是处。致令上座失笑。望不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。师云。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。可参华亭舡子和尚去。师云。此人如何。吾云。此人上无片瓦盖头。下无卓锥之地。若去宜易服。师乃散众易服径造华亭。诚见师来便问。大德住甚寺。师云。似则不住。住则不似。诚云。不似又不似个甚么。师云。不是目前法。诚云。甚处学得来。师云。非耳目之所到。诚云。一句合头语。万劫系驴橛。又云。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。师拟开口。诚拈桡子劈背打落水中。师才上舡。诚急索云道道。师拟开口。诚又打。师豁然大悟。乃点头三下。诚云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。师遂问。抛纶掷钩师意如何。诚云。丝悬渌水浮定有无之意。师云。语带玄而无路。舌头谈而不谈。诚云。钓尽江波金鳞始遇。师乃掩耳。诚云。如是如是。直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。住后。僧问。从上立祖意教意。和尚此间为什么言无。师曰。三年不食饭。日前无饥人。曰。某甲为什么不悟。师曰。只为悟。迷却阇梨。偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。云居会下佛日来参。师问什么处来。佛日曰。云居来。师曰。即今在什处。佛日曰。在夹山顶上。师曰。老僧行年在坎。五鬼临身。佛日上阶礼拜。师问。阇梨与什么人同行。佛日曰。木上座。师曰。何不来相看。佛日曰。和尚看他有分。师曰。在什么处。佛日曰。在堂中。师相共下堂中。佛日乃取拄杖掷师前。师曰。莫从天台得来否。佛日曰。非五岳之所生。师曰。莫从须弥山得来否。佛日曰。月宫亦不逢。师曰。恁么即从人得也。佛日曰。自己尚是冤家。从人得堪作什么。师曰。冷灰里有粒豆爆。唤维那来明[卤-※+夕]下安排着。一日问。如何是道。师曰。太阳溢目。万里不挂片云。曰。如何得会。师曰。清清之水。游鱼自迷。乐普来参曰。自远趋风。请师一接。师曰。目前无阇梨。此间无老僧。乐普曰。错也。师曰。住住阇梨。且莫草草匆匆。溪山有异。云月是同。阇梨坐却天下人舌头即不无。争教无舌人解语。乐普茫然无对。师便打。遂服膺数岁。僧问。如何是本。师曰。饮水不迷源。问。古人布发掩泥当为何事。师曰。九乌射尽。一翳犹存。一箭堕地。天下不黑。问。祖意教意同别。曰。风吹荷业满池青。十里行人较一程。西川首座游方至白马。举华严教语问曰。一尘含法界无边时如何。白马曰。如鸟二翼。如车二轮。首座曰。将谓禅门别有奇特事。元来不出教乘。乃回本所。寻向。师之化。遣小师持前语到问。师曰。雕砂无镂玉之谈。语草乖道人之思。小师回举似。首座曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特之事。问。如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟含花落碧岩前。再辟玄枢迨于一纪。
宝昙曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。在京口时遭道吾所嗤点。是此语也。至华亭日为船子所诟病。是此语也。据夹山顶槌拂方来。是此语也。一语曾不易而始终成败随之。是知迷悟在人而不在法也。观其两桡下彻去。自与其师无顷刻之会。何其迈往超群之气酷似於师。大略示人如大别之源。初若一觞可尽。其出不寻丈。则波涛起伏便有吞天蹴日之势。太阳溢目。此人人咸被其光者。夹山境话。惟法眼独见其人。其人难知。其法亦难知也。太阳溢目。万里启沃。佛日挽回乐普。皆用此手。可不畏欤。
前朗州德山宣鉴禅师嗣法
鄂州岩头全奯禅师
师与雪峰钦山三人为友。自余杭大慈迤逦至临济。而济顺世。首谒仰山。才入门提起坐具曰和尚。仰山取拂子拟举之。师曰。不妨好手。后参德山。执坐具上法堂瞻视。德山曰。作么。师咄之。德山曰。老僧过在什么处。师曰。两重公案。乃下参堂。德山曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯。德山曰。阇梨是昨日新到否。曰。是。德山曰。什么处学得这虚头来。师曰。全奯终不自谩。德山曰。他后不得辜负老僧。一日参。师入方丈侧身问曰。是圣是凡。德山便喝。师礼拜。有人举似洞山。洞山曰。若不是奯上座。大难承当。师闻乃曰。洞山老人不识好恶。错下名言。我当时一手抬。一手搦。雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法堂。雪峰乃曰。钟未鸣鼓未响。老和尚托钵向什么处去。德山却归方丈。师在堂中闻得。拊掌曰。大小德山未会末后句。德山闻。举令待者唤师上问。你不肯老僧那。师密启其意。德山来日上堂。说话异於每常。师到僧堂前。抚掌大笑云。且喜堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是。只得三年活。后三年果化。一日与雪峰钦山三人聚话。雪峰蓦指一椀水。钦山曰。水清鱼现。雪峰曰。水清鱼不现。师踢倒水椀而去。自此还嗣洞山。存奯俱嗣德山。师与雪峰同辞德山。德山问。什么处去。师曰。暂别和尚下山去。德山曰。子他后作么生。师曰。不忘此。曰。凭何有此说。师曰。岂不闻智慧过师方传师教。其或智慧齐等。他后恐减师半德。师曰。如是如是。当善护持。师与雪峰俱礼退。存居闽之象骨。师庵于洞庭卧龙山。僧问。无师还有出身处也无。师曰。声前古毳烂。问。堂堂来时如何。师曰。刺破眼。问。如何是祖师意。师曰。移取庐山来。向汝道。师一日上堂谓徒曰。吾尝究涅盘经七八年。睹三段义。似衲僧说话。又曰休休。时有僧礼拜请师举。师曰。吾教意如伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶门。此是第一段义。又曰。吾教意如摩酰首罗。擘开面门竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意如涂毒鼓击一声。远近闻者皆丧。亦云俱死。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。僧问。浩浩尘中如何辨主。师曰。铜沙罗里满盛油。问。古帆未挂时如何。师曰。后园驴吃草。自此而后。或问佛问法问道问禅者。师皆作嘘声。谓众曰。老汉去时大吼一声了去。光启之后。中原盗起。果验此也。
宝昙曰。岩头悟处当见於书。此独不书。宜其遂谓此老生而知之者。是未烛斯理也。善知识之心固已出生死阴界。而善知识之身犹在生死阴界中。一出头来便须开悟。盖一堕阴界则生死之尘污人。如潢流浊泥不容不澡雪也。虽释迦老子在兜率天。迨亦不免正觉山前[囗@力]地一交。此吾所谓一交。即彼所谓生而知之者。唯佛法至德峤则已如盛夏雷电鼓行矣。至是乃击蛟破柱益见其威。不择其父师。遇惊则惊。遇震则震。如不肯德山洞山之类是也。或疑密启其意与良久处。谓天亦有私邪。余曰不然。密启如雷。良久如电。自是昧者之过。岂天咎哉。声前古毳烂。与尘中如何辨主。及古帆未挂时三转语。涅盘经三段义。此皆霹雳手也。最后大统纲宗中事一百五拾余句。九百六十余字。字字句句皆能沦浃学者骨髓。此书脱略不收。余固取而足之。庶几获见万一之大全也。
福州雪峰义存禅师
师九上洞山三到投子。后于鳌山店上成道。感通间登象骨峰。上堂举拂子曰。这个为中下人。僧问。上上人来如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师打之。问。国师三唤侍者意如何。师便起入方丈。师因普请往庄中。路逢猕猴。师曰。这畜生一个。背一面古镜。摘山僧稻禾。僧曰。旷劫无名为什么立为古镜。师曰。瑕生也。僧曰。为什么死急话头也不识。师曰。老僧罪过。师问长庆棱。古人道前三三后三三。意作么生。棱便出去。一日问曰。从上诸圣传受一路诸垂指示。雪峰默然。棱礼拜而退。雪峰莞尔而笑。异日谓棱曰。我寻常向师僧道。南山有一条鳖鼻蛇。汝诸人切须好看。棱曰。今日堂中大有人丧身失命。师然之。棱又上方丈参师。师曰。是什么。棱曰。今日天晴好普请。师一日问。众中阿那个是备头陀。沙曰。终不敢诳於人。异日师召曰。备头陀何不徧参去。沙曰。达磨不来东土。二祖不往西天。师然之。师上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。沙曰。忽遇明镜来时如何。师曰。胡汉俱隐。沙曰。老和尚脚跟犹未点地。师问。僧近离甚处。僧曰。离沩山。曾问如何是祖师西来意。沩山据座。师曰。汝肯他否。僧曰。某甲不肯。师曰。沩山古佛子。速去礼拜忏悔。玄沙曰。山头老汉蹉过沩山事也。师谓镜清曰。古来老宿引官人巡堂云。此一众尽是学佛法僧。官人云。金屑虽贵又作么生。老宿无对。镜清曰。此来抛砖引玉。法眼别云。官人何得贵耳贱目。闽师施银交床。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手托地曰。少打我。师谓众曰。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向什么处扪摸。
宝昙曰。闻道艰难自古一人而已。雪峰是也。古人自省发而至彻去。譬如钻火。始有暖气。中有烟起。终於火燃。而至烹饪成功以飨上帝。然后火事毕奏。是无鸿渐中之鸿渐也。雪峰自盐官处得入。是始有暖气也。洞山处省发。是中有烟起也。德山彻去。是终於火然也。鳌山成道。是卒烹饪之功也。方其三上投子。九到洞山。师奯公而友邃公。是未尝一日无师友也。是教天下为学者法。负一杓而行四海。自谓一千七百善知识皆从杓头上舀将来。是教天下为人师者法。养子如长庆。如玄沙。如镜清。如云门。皆大法梁柱。是教天下烹佛烹祖者法。是法也未尝一日不在天下。无如是根器也。无如是砥砺也。无如是炉鞴也。吾如是法何。
泉州瓦棺和尚
师因德山问曰。汝还会么。师曰。不会。德山曰。汝成持取个不会好。师曰。不会又成持个甚么。德山曰。汝大似个铁橛子。师遂抠衣。
宝昙曰。古人放行。烈於把住。知有缚虎之手。必不汝放也。谚曰。养子不须教。落赚自然会。故临济之於乐普。德山之於瓦棺。二老皆然。夹山雪峰是用此遗意以活二子。呜呼。夹山可谓不负於安矣。可惜雪峰注破瓦棺不为德山尽令。
前澧州夹山善会禅师嗣法
澧州乐普山元安禅师
师参临济。济常对众美之曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。师蒙许可。自谓已足。寻之夹山卓庵。后见夹山书教而览之。而觉竦然。乃弃庵至夹山。礼拜端身立。夹山曰。鸡栖凤巢非其同类。出去。师曰。自远趋风请师一接。夹山曰。目前无阇梨。此间无老僧。师曰。错也。夹山曰。住住阇梨。且莫草草匆匆。溪山有异。云月是同。阇梨坐却天下人舌头即不无。争教无舌人解语。师茫无所对。夹山便打。师自服膺数岁。师一日问夹山曰。佛魔不到处如何体会。夹山曰。烛明千里像。暗室老僧迷。又问。朝阳已升夜月不现如何。夹山曰。龙衔海珠游鱼不顾。夹山将终。垂语曰。石头一枝。看看即灭矣。师对曰。不然。夹山曰。何也。师曰。自有青山在。夹山曰。苟如是。即吾道不坠矣。暨夹山顺世。师抵涔阳遇故人。因话武陵事。故人问曰。倐忽数年何处逃难。师曰。只在阛阓中。人且不识故人罔测。又问。承西天二十八祖。至於此土一人传一人。且如彼此不垂曲者如何。师曰。野老门前不话朝堂之事。问。合谭何事。师曰。未逢别者终不开拳。向有不从朝堂来。相逢还话不。师曰。量外之机徒劳自击。僧无对。佛日大师见云居后复见夹山。事见夹山章。
宝昙曰。乐普见临济。故夹山尽之以临济。佛日见云居。故夹山沃之以云居。非一夹山而能临济云居。是以垂棘之璧。屈产之乘。假道於虞以伐二子之号也。佛日到则许其远到如暗潮。洛浦不觉。沟港俱满。泳如八月钱塘之潮。雷激电犇。盖未之见也。
袁州洞山良价禅师嗣法
澧州钦山文邃禅师
师少依杭州寰中禅师岩头雪峰在焉。相率游方三老缘契。德山各承印记而师屡承激扬。终然疑滞。一日问德山曰。天皇也恁么道。龙潭也恁么道。未审德山作么生道。德山曰。汝试举天皇龙潭道底来。师方欲进语。德山以拄杖打。舁入涅盘堂。师曰。是即是打我太煞。师后参洞山时。洞山问什么处来。师曰。大慈来。洞山曰。还见大慈么。师曰见。洞山曰。色前见色后见。师曰。见非前后。洞山默置。师曰。离师太早。不尽师意。二十七岁居钦山。有僧问。如何是祖师西来意。师曰。梁公曲赤。志公剪刀。问。一切诸佛法皆从此经出。如何是此经。师曰。尝转问未审经中说什么。师曰。有疑请问。曰。如何是和尚家风。师曰。锦袋银香囊。风吹满路香。师与雪峰岩头因过江西到一荼店吃茶。师曰。不会转身通气者。今日不得吃茶也。雪峰云。某甲亦然。师曰。两个老汉俱不识语在。岩头曰。什么处去也。师曰。布袋里老鸦虽活如死。岩头曰。退后着退后着。师曰。奯兄且置。存公作么生。雪峰以手画个圆相。师曰。不得不问。嵓头呵呵笑云。太远生。师曰。有口不得。吃茶人多。嵓头雪峰俱无语。有僧参。师竖起拳头云。若开成掌即五指参差。如今为拳必无高下。汝道钦山通商量不通商量。其僧近前却竖拳头而退。师曰。便恁么只是个无开合汉。僧云。未审和尚如何接人。师曰。我若接人。共汝一般也。僧曰。特参於师。也须吐露宗风。师曰。汝若特来。我须吐露。僧曰。便请。师乃打之。其僧无语。师曰。守株待兔。枉用心神。
宝昙曰。钦山以少年迈往之姿际会师友。而未能颕脱一时。吐露则如惊麕脱兔不可救遏。故折困者久之。然终不能一死德山之手。卒归洞山。其师资机缘岂不有数。大抵学道之士机有胜劣。习有厚薄。发有疾迟。以钦山从嵓头雪峰。在当时则艰难辛苦之状。盖二老天下之大老也。在后世则此老不失为优游闲暇。佛法之隆替於斯可知也。洞山关键缜密。父子各守其家法。钦山末年攘臂於其间。无复一毫有所顾藉。此岂二老神而化之之力欤。
福州雪峰义存禅师嗣法
福州长生山皎然禅师
师在雪峰因与僧斫树。雪峰曰。斫到心且住。师曰。斫却着。雪峰曰。古人以心传心。汝为什么道斫却。师掷下斧子曰。传。雪峰打一拄杖而去。僧问雪峰。如何是第一句。雪峰良久。僧举似师。师曰。此是第二句。峰再令其僧来问。如何是第一句。师曰。苍天苍天。雪峰普请般柴次。问师曰。古人道。谁知席帽下。元是昔愁人。古人意作么生。师侧戴笠子曰。这个是什么人语。雪峰问师。持经者能荷檐如来。作么生是荷檐如来。师乃抱雪峰向禅床上着。雪峰普请归。自将一束藤。路逢一僧。放下藤叉手而立。其僧近前欲拈。雪峰即蹋。其僧却归。举似师曰。我今日蹋得那僧得恁么快。师对曰。和尚却替那僧入涅盘堂始得。师尝访一庵主。主曰。近有一僧问某甲西来意。遂举拂子示之。不知还得也无。师曰。争敢道得与不得。有人问庵主。此事有人保任。如虎头带角。有人嫌弃。则不直一文钱。此事为什么毁誉不同。请试拣出看。曰。适来出自偶然。争拣得出。师曰。若恁么。此后不得为人。雪峰问曰。光境俱亡复是何物。师曰。放皎然过。敢有商量。雪峰曰。许汝过作么生商量。师曰。皎然亦放和尚过。雪峰深许之。到灵云处。问混沌未分话。载灵云章。师止长生山分化。有僧问。从上宗乘如何举唱。师曰。不可为阇梨荒却长生山也。问。古人言无明即佛性。烦恼不须除。如何是无明即佛性。师忿然作色举拳呵曰。今日打者师僧去也。问。如何是烦恼不须除。师以手加头曰。这师僧得恁么发人业。问。路逢达道人。不将语默对。未审将什么对。师曰。上纸墨堪作什么。
宝昙曰。雪峰之门得此士。世固有摩空俊鹘之称也。不过一突而上至於搏击。不无得失於其间。以余观之。未若色斯举矣。翔而后集。为万无失一之策也。长生在雪峰灵云处用翔集之手。至拏燕雀处则用搏击之机。安得学者如二师。吾见其全技。
汾州太子善昭禅师嗣法
南昌西山翠嵓守芝禅师
师闻汾阳出世。疑之往观焉。投机入室特垂印可。南游住高安。大愚升座揭合子曰。明投来明投合。暗投来暗投合。若道得天下横行。道不得且合却。僧问。一切有为法如梦幻泡影。真实事请师举。师曰。不会。僧曰。如何。师曰。章底词秋罢。歌韵向前生。大众僧俗中皆有奇人。本朝杨大年一偈曰。八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲藏身北斗中。应须合掌南辰后。要会么。一偈播诸方。塞断衲僧口。又曰。鲁祖见僧便面壁。南泉曰我寻常向师僧道。未具胞胎已前会取。尚不得一人半个。大愚即不然。未具胞胎已前会得。打折你驴腰。一日升座曰。大家相聚吃茎韲。若唤作一茎韲。入地狱如箭射。下座无他语。时云峰悦闻举大骇。夜造丈室。师曰。来何所求。曰。求佛心法。师曰。法轮未转食轮先转。后生有色力。何不为众乞饭去。我忍死不暇。何暇为汝说法乎。悦即为之。及师移住翠嵓。悦又从往。夜诣丈室。师曰。汝又欲求佛心法乎。汝不念吾乍住院。屋壁踈漏。又兼寒雪。日夜望汝来为众求炭。我忍寒岂能为汝说法乎。悦又为之。甫还。维那缺员。悦夜造丈室。师曰。佛法不怕烂却。堂司一职今以烦汝。悦不得语而出。明日竟归堂司。然恨师不与说心地法。坐后架。架下束破桶。一桶自架上坠地跳起。忽然开悟。顿见从前用处走。搭袈裟上寝堂。师迎而笑曰。维那。且喜大事了毕。悦再拜汗下不。及吐一辞。又点出汾阳十智同真语。后乃曰。先师只要识是非面目见在。也太省力。后生晚学刺头向言句里贪着义味。如驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求。知识徧历门风。多是得一言半句。便点头咽唾道已了辨。上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌。号曰广智。其词曰。大道不说有高下。真空那肯涉离微。大海吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千泾皆渤澥。七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普闻知。信衣恩广开机智。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却生疑。师曰。此叙宗旨也。或直指。或巧施解。道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲无慧目不能窥。明眼士。见精微。不言胜负堕愚痴。物物会同流智水。门风逐。便示宗枝。即心佛非心佛。历世明明无别物。即此真心是我心。我心犹是机权出。师曰。此叙马祖宗派也。或五位。或三路。施设随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛祖。师曰。此叙洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。师曰。此叙石霜宗派也。有时敲。有时唱。随根问答谭谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明。或单说。祇要机锋利禅悦。开权不为斗聪明。舒光只要辨贤哲。有圆相。有默论。千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。师曰。此叙沩仰宗派也。或全提。或全用。万像森罗实不共。青山不碍白云蜚。隐隐当台透金凤。师曰。此叙石头药山宗派也。象骨镜。地藏月。玄沙崇寿照无缺。因公致问指归源。旨趣来人明皎洁。师曰。此叙雪峰地藏宗派也。或称提。或拈掇。本色衲僧长击发。句里明人事最精。好手还同楔出楔。或抬荐。或垂手。切要心空易开口。不识先人出大悲。管烛之人照街走。师曰。此叙云门宗派也。德山棒。临济喝。独出乾坤解横抹。从头谁敢乱区分。多口阿师不能说。临机纵。临机夺。迅速机锋如电掣。乾坤秖在掌中持。竹木精灵脑劈裂。或宾主。或料拣。大展禅宗辨正眼。三玄三要用当机。四句百非一齐铲。劝同袍。莫强会。少俊依然成窒碍。不知宗泒莫漫汗。永劫长沉生死海。难逢难遇又难闻。猛烈身心快通泰。师曰。此叙德山临济宗泒也。慈明有善侍者号明眼素。悦师之风。自石霜至大愚。入室。师趯出一只履。善退身而立。师俯取履。善輙踏倒。师起面壁。以手指连画壁者三。善瞠眼立其后。师旋转以履打。至法堂。善曰。与么为人。瞎却一城人眼在。有讲金刚经僧问曰。如是信解不生法相如何。时有狗子卧绳床下。师趯之云。解否。僧曰。不解。师曰。若解即生法相。作偈曰。砂里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。一朝好恶知端的。始觉从前满面灰。
赞曰。大家相聚吃茎韲。若唤作一茎韲。入地狱如箭射。此风雷鼓动之所蜕。公龙种也。知所趣向。特未变化。一堕此老之手。且置之寻常沟洫之内。雷动风行不为蜾裸螟蛉之祝。听其自化。一旦漆桶堕地。望之其已成就。则曰维那且喜大事了毕。善知识固当如是也。垂示即举杨大年机要与着汾水。十五家宗风歌。则所谓櫩声不断前旬雨。电影还连后夜雷。学者思之。
汝州叶县归省禅师嗣法
舒州浮山法远禅师
师参汾阳昭公有省发。后受汝海省公记别。闻大杨玄公闭关者数年。遂往一见。机语投契。玄叹曰。吾老矣。洞上一宗遂竟无人耶。出平生所着直裰皮履示之。师曰。当以此衣履求人付之若何。玄许之曰。他后果得人。以吾偈为证曰。杨广山前草。凭君得价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年方可阐化。师三移至浮山退居会圣嵓。阅斑固九流。遂拟作九带。叙佛祖教义。忽梦得俊鹰。既觉。有义青者适至。以为吉征。先是青习百法论。自叹曰。三祇涂远。自困何益。入洛授华严五年。反观文字。如肉受丳。处处同其义昧。尝讲至诸林菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字宁可讲乎。即弃而至。师一见嘉意。延之三年。师问曰。外道问佛。不问有言不问无言时如何。世尊良久。汝如何会。青拟进语。师蓦以手掩其口。於是青开悟。方礼拜起。远曰。汝妙悟玄机耶。对曰。设有妙悟也须吐却。时有资侍者在旁曰。青华严今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。汝更忉忉。我即便殴。又服勤三年。师以大杨衣履付之曰。代吾续洞上之风。青曰。洞宗已得闻命。临济宗旨可得闻乎。师曰。临济达磨骨髓。岂汝后生小德小智所能拟议哉。青不能对。师作九带办乃曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了。更有一带还见么。若也见得亲切。却请出来说看。说得分明许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切。说不相应。依吾语而为己解。则名谤法。大众到此如何无语。师叱去之。僧问曰。昔有问夹山如何是夹山境。答曰猿抱子归青障里。鸟衔花落碧嵓前。法眼曰。我二十年来将作境会。师曰。不作境会作什么会。僧曰。师意如何。师曰。犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。欧阳文忠公造师室。未有以异之。因与客下碁。师坐旁睨。文忠收局。请师因碁说法。乃打鼓升座曰。若论此事。如两家着碁相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三又通一路。始得有般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。破节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则往往失黏。心粗而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着落在什么处。良久曰。从前十九路。迷悟几多人。又一日示众曰。未彻底人参句不如参意。大彻底人得意不如得句。
赞曰。远公真可以托六亦之孤。寄百里之命。临大节而不可夺也。方其受大杨托。得华严续洞上宗。付授之际。青曰。曹洞之旨已闻命矣。临济宗旨可得闻乎。公正色厉声曰。临济达磨骨髓。岂汝后生小德小智所能拟议哉。尝闻老汾阳参善知识七十余员。於曹洞一宗尤深注意。以是观之。二老为法之心。彼此一道也。远公得法妙密。发机奇峭。至今生气凛然逼人。况其亲见。作家理应如是。最后示众云。未彻底人参句不如参意。大彻底人得意不如得句。佛祖道妙。岂复有余蕴乎。
潭州石霜楚圆禅师嗣法
袁州杨岐山方会禅师