净土圣贤录 - 第 15 页/共 21 页

陆浚 　　陆浚。钱塘人。少为吏。久之弃去。预西湖系念会。以净土为归。每对佛前忏悔。声泪并下。间与友人相见。说净土因缘。未尝不感慨呜咽。恐此生之不度。净业之难成也。临终请圆净律师说净土法门。讽观经至上品上生章。圆净语之曰。此时好去。浚曰。众圣未齐。且待少时。起就竹床。面西端坐。顷刻化去(佛祖统纪)。 　　王阗 　　王阗。字无功。明州慈溪人。再举进士不第。布衣蔬食。徧参讲席。晚年专修念佛三昧。述净土自信录。其序云。吾佛净土法门。一言以蔽之曰。在凡夫获不退而已矣。何则。此土修行。圆教初信。小乘初果人。邪见三毒永不复起。兹为断惑发悟。创入圣流。越生不昧其所证。斯超四趣。不失人天。至於凡夫地中。虽伏惑发悟菩萨。一经生死非常之变。则忘其所证所修。是故遇缘或退。仍堕苦涂者有之。乃若凡圣同居净土。如极乐国等。虽具三界。唯有人天。故一切含识获生者。即长辞四趣。又助缘大备。寿数莫量。纵至钝根。一生熏修。无不证圣果。宁复有退失事乎。如来赞劝之本意。不过如此。且圆机体道。是最上净业。苟加愿导之。即预优品。若夫愚朴辈。但能称佛发愿者。莫不往生。呜呼。观净土一门。则知圣人无弃物矣。彼守痴空之徒。效无碍无修。起自障心。绝他学路。可不哀哉。绍兴十六年四月丁卯之夕。忽闻异香满室。谓弟子沙门思齐曰。此吾净业所感也。乃沐浴更衣。面西趺坐而化。焚其躯。得舍利如粟者百八粒(佛祖统纪乐邦文类)。 　　王日休 　　王日休。字虚中。卢州人。宋高宗朝。举国学进士。弃官不就。博通群经。训传六经语孟数十万言。一旦弃去。专修西方之业。布衣蔬食。日课千拜。着书名龙舒净土文。自王公士大夫。下至屠丐僮奴皂隶优妓之属。咸以净土法门。劝引皈依。其文浅说曲喻。至详至恳。若父兄之教子弟然。日休每晨起礼佛。祝愿言。弟子日休。谨为尽虚空界一切众生。然香敬礼尽虚空界一切诸佛。一切正法。一切诸大菩萨。缘觉声闻圣众。乞成就一切善愿。济度无量无边众生。临命终时。一剎那间。见阿弥陀佛。证无生忍。了六神通。不出此间一岁。即来此间教化众生。渐渐变此南阎浮提。尽娑婆世界以至十方无量世界。皆为清净极乐世界。又祝云。弟子日休。为此南阎浮提无巨无细一切众生。敬礼诸天天帝日月后土一切灵祇。为此等众生。感谢覆载照临生养卫护之恩。谨为此等众生。念南无释迦牟尼佛一百八遍。以种无上善根。念南无阿弥陀佛一百八遍。以结无上善缘。愿此等众生。常沐洪恩。欢喜相向。不相争相杀。不相食相陵。进修佛法。脱离苦海。即变此南阎浮提为极乐世界。又祝云。弟子日休。谨为尽虚空界一切众生。敬礼西方极乐世界阿弥陀佛。观世音菩萨。大势至菩萨。声闻诸上善人。仰惟大慈大悲。悯念众生沈沦苦海。无有出期。特展威神。递相劝勉。分身於此震旦国中。教化众生。使不相争相杀。不相食相陵。易世浇漓。共跻仁寿。及於此南阎浮提尽此娑婆世界及十方浊恶世界。身为国王大臣。百僚庶尹。教化众生。同修佛道。脱离苦海。即变吾国以至十方浊恶世界。皆为清净极乐世界。又祝云。弟子日休身在世网。宿业深重。愿为平昔所杀众生。所食众生。及南阎浮提所杀所食一切众生。日诵西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一百二十遍。仰惟如来。大慈大悲。以日休所诵如来名号。一声一如来。度一众生。尽其所诵之数。度一切众生。同生极乐世界。其详载净土文中。乾道中。庐陵李彦弼有疾。垂死。梦一人自称龙舒居士。谓曰。汝起饮白粥。疾当瘳。且汝尚忆阙仲雅教汝修行捷径否。彦弼曰。每日念佛不辍。既觉。索粥饮之。立愈。彦弼初未识日休。既而见画像。与梦合。使诸子往受学焉。日休将卒前三日。徧别道友。勖以精修净业。云将有行。不复相见。及期。与生徒讲书毕。礼诵如常时。至三更。忽厉声称阿弥陀佛数声。唱言。佛来迎我。屹然立化。彦弼闻而感之。为刻日休像。并述其事传远近。自是庐陵人多供事之。咸佑中。吕元益重刻净土文。至祝愿篇。版中得舍利三颗。其叔父师说载其事於篇首云(乐邦文类净土文)。 　　楼汾 　　楼汾。明州人。兄宝洲。好内典。每与沙门谈道。汾从旁倾听。信向日切。年二十二得疾。遂一志西归。谓父母曰。但得生净土。见佛闻法。世间胜事。何以过此。遂请僧讽观经。设像对卧床。注视久之。曰。吾已身在西方矣。遂称佛名。向西而化(佛祖统纪)。 　　张元祥 　　张元祥。长安人。居常念佛不辍。一日谓家人曰。西方圣人来此。待我饭毕。同往净土。及饭讫。焚香面西。跏趺而化(佛祖统纪)。 　　元子平 　　元子平。不详其所出。依京口观音寺。念佛诵经。一日忽闻空中音乐。即西向坐化。异香数日不绝(佛祖统纪)。 　　姚约 　　姚约。湖州仙潭人。潜心内典。觉海友公兴净业社。约实主其事。忽告友公曰。久厌浮生。不日西去。师可助我念佛。友遂日与诵佛名。一日就座而化。既而见梦於友曰。约已往生净土。师之力也。友曰。欲从公游。得乎。约曰。师世寿未尽。寺中景懿当先至。懿同社僧也。阅月便终(佛祖统纪)。 　　梅福 　　梅福。松江人。诵经持戒。系念净土。临终。预知时至。即绝粒饮水。称大势至菩萨。至七日。澡浴更衣。端坐告众曰。势至菩萨。今来迎我。即座化去(佛祖统纪)。 　　胡嵩 　　胡嵩。湖州人。平时信向佛法。修诸功德。一夕忽梦佛语曰。汝可造屋迎我。嵩乃建阁以奉弥陀。临终之夕。忽云佛光照我。言讫而化(佛祖统纪)。 　　陆伟 　　陆伟。钱唐人。初为州吏。中年厌世。勤修净业。结法华华严二社各百许人。阅二十年。遂成大会。伟手书法华华严圆觉金刚金光明诸经。一日易衣端坐。唱佛而化(佛祖统纪)。 　　阎邦荣 　　阎邦荣。池州青阳人。中年尝遇僧劝修净业。持往生咒。遂断荤血。每旦向西诵咒千遍。又率诸男女同声诵之。积二十年。绍熙元年正月朔。阅大涅盘经。叹曰。人生梦幻耳。吾何恋乎。三月朔。闻异香芬馥。弥日不歇。其子梦阿弥陀佛。放大光明。徧照堂宇。皆作金色。越五日晨起。如常课诵讫。顾家人曰。我今日当行。慎勿相搅。遂面西瞑目。跏趺而坐。日过中。瞿然起曰。我去也。便起立。行数步。舒手结印。微笑而化(乐邦文类)。 　　吴克己 　　吴克己。字复之。自号铠庵居士。居於婺之浦江。尝苦目疾。或劝令持圆通大士号。从之。疾良已。遂起深信心。读楞严至空生心内。犹云点太清。豁如发蒙。既读宗镜录。久之。有悟入。着法华枢键。回向极乐。曰。不读法华。无以明我心本具妙法。不生安养。无以证我心本具妙法。如来谆谆示诲。智者恳恳宏经。佛祖垂慈。初无异辙也。乾道中。寓苏州。与宝积实公为莲社。命工绘十界九品图於两庑。一示万法唯心。一指西方径路。社友锺离松为之记。嘉定七年冬。终於宝山。遗言以僧礼茶毗。寿七十五(佛祖统纪乐邦文类)。 　　陈君璋 　　陈君璋。黄岩人。生於元时。年四十。皈心佛法。与妻叶氏。诵法华经。回向极乐。历二十年。疾笃。命其子景星扶之坐。曰。吾归去。景星曰归何处去。曰。没处去。令死后用桑门阇维法。合掌称阿弥陀佛而逝(徃生集)。 　　王九莲 　　王九莲。不详其所出。亦元时人也。虔修净业。依经作观。然夜所梦佛。皆肖像。非活佛也。一日遇僧寂公。告以故。寂公曰。此易耳。子能忆先公容貌乎。曰。能。梦所见与生时有异乎。曰。不异也。寂公曰。佛本无相。因心有相。子欲见佛。即以先公作阿弥陀佛想。作眉间白毫光想。作面如真金想。作坐宝莲华想。久久想成。渐见其身。日高日大。徧虚空界。则见活佛矣。九莲如法修之。自后每梦见父。心辄谓是佛。久之。其父遂引坐莲华。与说法要。九莲心开。进修益笃。有父执马生者。远客归。见九莲言。某日得危疾。为冥吏所摄。历诸地狱。正惶急。忽有金光照身。光中一人坐莲华。呼我字。谛视之。乃尊公也。命吏送归。遂复活。不识尊公何修至此。九莲语以故。马生亦感动。誓同修净业云(琅环记)。 　　杨嘉袆 　　杨嘉袆。字邦华。吉安泰和人。明万历中诸生也。少好学。於书无所不窥。已而潜心内典。年十三。持不杀戒。蚤虱无所伤。至二十余。入南京国子监。俄疾作。梦游地狱。见地藏菩萨於冥阳殿。觉而放诸生物。延僧诵经。唱佛号已而谓人曰。吾将逝矣。青莲华现吾前。非净土境乎。遂昼夜唱佛号不绝。命侍者息烛曰。吾常在光明中。不须烛也。问何所见。曰。莲开四色。问见弥陀否。曰。见弥陀现千丈身。问观音。曰。身与弥陀等。唯不见势至耳。言讫。忽跃起拈香曰。弥陀经功德。不可说。不可说。不可说。吾已得上品生矣。寂然而逝(徃生集)。 　　陈道民 　　陈道民。法名明觉。吴江人。自幼蔬食。嘉靖二十六年。投祇园法师为弟子。受优婆塞戒。六时课诵。口不离佛。万历十五年九月。预知时至。别诸道友。十七日夜。其妇方篝火络丝。道民向妇拱手作别。坐床角上。脱鞋与袜。以带并束之。曰。明朝着不成矣。归亟呼儿女环视。中夜念佛声寂。便化去(狯园)。 　　唐廷任 　　唐廷任。字体如。金华兰溪诸生也。天性醇悫。躬孝友之行。已而觉世无常。倾心至道。参云栖宏公。受念佛三昧。遂力行之。阅十三年如一日。年六十。当仲冬之旦。谓诸子曰。新春十有一日。吾行矣。至期。盥漱整衣端坐。手结印。口称佛号。微笑而逝。事在万历三十一年(徃生集)。 　　戈以安 　　戈以安。钱塘人。事云栖宏公为师。法名广泰。事亲孝。好行阴德。晚岁奉佛甚虔。与僧元素结春秋二社。为念佛会。诵华严经。已而曰吾大限迫矣。当为西归计。遂闭一室习禅诵。晨夕不辍。预克归期。前二日。家人来视。甚悲。以安曰。生必有灭。奚悲为。吾方凝神净域。面觐弥陀。若等勿以情爱乱我正念。请元素至。共唱佛号。及期而化(往生集)。 　　孙叔子 　　孙叔子。安庆桐城人。父境吾居士。读云栖弥陀疏钞。喟然叹曰。至哉妙用。旋乾转坤。所谓十世古今。始终不离於当念。其唯念佛一门乎。铸阿弥陀佛像。按四十八愿以为庄严。像成。送之云栖。因乞法名为广寓。称弟子。叔子年十二。从焉。遂受五戒。法名大圩。归而断荤血弃科举业。修念佛三昧。勤苦不惜身命。俄见两比邱持莲华立於前。曰。孺子善哉。一心净土。复见化人诵金刚经一昼夜。乃瞿然起坐。曰。弥陀观音。皆来迎我。结金刚拳印。唱阿弥陀佛数声。泊然而寂。有净土十二时歌传於世。其室中岁产瑞芝。卒之岁。有大如斗者。其色或如金。或如赤白轮(往生集云栖法汇)。 　　郭大林 　　郭大林。汤阴人。亦专志净业。年七十六。一日谓其子曰。明午吾去矣。无疾而逝(徃生集)。 　　刘通志 　　刘通志。顺天人。精勤念佛。年五十二。得疾。念益切。其法侣李白斋先卒。通志绝而复苏。谓家人曰。白斋与我。当同生净土。已维舟待矣。为我易衣。挂念珠於项从之。遂逝(往生集)。 　　郝熙载 　　郝熙载。钱塘诸生。为人忠信不欺。晚归云栖之教。法名广定。居家禅诵无间。已而得疾。一日忽举首视窗外。谓其子曰。今者别一乾坤矣。夜半云。佛坐莲华台现吾前。吾往矣。遂逝。事在万历三十九年(徃生集)。 　　杜居士 　　杜居士。遗其名。顺天宛平人。隐西山端光寺侧古斋堂中。三十年专志念佛。对人唯合掌称佛号。预知将终。礼忏九日。诵至忏中恳切语。辄流涕哽咽。遂绝食日饮水少许。忏毕坐脱。浃旬始殓。颜色如生。有五色云盘屋上。山中人传异之(徃生集)。 　　吴大恩 　　吴大恩。仁和人。仁慈好施。恤孤穷。护生命。乡里称之。已而皈心佛法。晨夕诵经。唱佛号。一日别众。跏趺而逝。神色焕然。室有香气。事在万历四十年(徃生集)。 　　吴继勋 　　吴继勋。字用卿。江南徽州人。性沈毅。嗜善若渴。晚修净业。持往生咒。唱佛号。日有定课。尝失足堕江中。有物籍之。流十里。跃而登舟。众以为神。已而患背疽。持诵自若。俄而正念示寂(徃生集)。