禅关策进 - 第 5 页/共 6 页

无量寿经 　　至心精进。　　求道不止。　　会当克果。　　何愿不遂。 　　一向出生菩萨经 　　阿弥陀佛。昔为太子。闻此微妙法门。奉持精进。七千岁中。胁不至席。意不倾动。 　　宝积正法经 　　乐求大乘。其心勇猛。虽舍身命。无所顾惜。修菩萨行。勤加精进。无少懈怠。 　　六度集经 　　精进度无极者。精存道奥。进之无怠。卧坐住步。喘息不替○心心相续。不自放逸。 　　修行道地经 　　佛言。自见宿命。从无量劫。往返生死。其骨过须弥山。其髓涂地。可遍大千世界。其血多于古今天下普雨。但欲免斯生死之患。昼夜精进。求于无为。 　　评曰。曰求道。曰闻此微妙法门。曰乐求大乘。曰精存道奥。曰求于无为。如是精进。名正精进。不然纵劳形苦志。累岁经劫或沦外道。或堕偏乘。终无益也。 　　菩萨本行经 　　直至成佛。皆由精进。 　　弥勒所问经 　　佛语阿难。弥勒发意。先我之前四十二劫。我于其后。乃发道意。以大精进。超越九劫。得于无上正真之道。 　　评曰。释迦以后进。而顿逾四十二劫之先辈。勤惰为之也。经言。贪著于名利。多游族姓家。弥勒之所以先学而后成者坐此。则释迦之弃名利。入山林。不亲近国王大臣可知矣。识之哉。 　　文殊般若经 　　一行三昧者。应处空闲。舍诸乱意。系心实理。想念一佛。念念相续而不懈怠。于一念中。即能见十方诸佛。获大辩才也。 　　般舟三昧经 　　九十日中。不坐不卧。假使筋断骨枯。三昧不成。终不休息。 　　评曰。以上二条。俱指念佛。而兼诸法门。修净业者。不可不知。 　　四十二章经 　　夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。 　　评曰。半路退者。自画而不进者也。格斗死者。稍进而无功者也。得胜还者。破惑而成道者也。得胜之由。全在坚持其心精进勇锐。学人但当一志直前。毋虑退。毋畏死。前不云乎。吾保此人。必得道矣。法华云。吾今为汝保任此事。终不虚也。佛既尔保。何虑何畏。 　　观药王药上二菩萨经 　　常念大乘。心不忘失。勤修精进。如救头然。 　　评曰。当勤精进如救头然。今丛林早暮持诵。然诵其文不思其义。明其义不履其事。亦何益也。 　　宝云经 　　以心系心。　　以心住心。　　心专一故。　　次第无间。　　得定心故。　　心常寂静。 　　正法念处经 　　精勤修行则得见谛。是故应当旷野寂静。一心正念。离于一切多语言说。一切亲旧知识来去相见。 　　阿毗昙集异门足 　　假使我身。血肉枯竭。唯皮筋骨。连柱而存。若本所求胜法未获。终不止息。为精进故。应深受寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触。又应忍受他人所发。能生身中猛利辛楚。夺命苦受毁辱语言。 　　评曰。本所求胜法未获。终不止息。即宗门所谓本参话头。不破誓不休歇之意也。 　　瑜伽师地论 　　六度初三是戒学摄。静虑是心学摄。般若是慧学摄。唯精进遍于一切。 　　大乘庄严经论 　　至心学道。发大勇猛。决趁菩提。 　　阿毗达磨论 　　菩萨于底沙佛时。合十指掌。翘于一足。以一伽陀。七日七夜叹佛功德。便超九劫。 　　评曰。观此则法集所称。一日精进。胜百年懈怠。信哉言乎。 　　西域记 　　胁尊者。八十出家。少年诮曰。夫出家之业。一则习禅。二则诵经。而今衰老何所进取。尊者闻而誓曰。我若不通三藏经。不断三界欲得六神通具八解脱。终不以胁至席。乃昼则研习教理。夜则静虑凝神。三年悉证所誓。时人敬仰。号胁尊者。 　　评曰。矍铄是翁。足为懈怠比丘激劝。当知今人。岂但八十。纵饶直抵期颐。尚须努力修进。 　　南海寄归 　　善遇法师。念佛四仪无间。寸阴非空。计小豆粒。可盈两载。 　　法苑珠林 　　陈栖霞寺沙门惠布。居寺舍利塔西。经行坐禅。誓不坐卧。徒众八十。咸不出院。 　　观心疏 　　夫欲建小事。心不决志。尚不能成。况欲排五住之重关。度生死之大海。而不勤劳。妙道何由可具。 　　永嘉集 　　勤求至道。不顾形命○昼夜行般若。生生勤精进。常如救头然。 　　沩山警策 　　研穷法理。以悟为则。