禅关策进 - 第 4 页/共 6 页

后集一门 　　△诸经引证节略 　　大般若经 　　空中声告常啼菩萨言。汝东行求般若。莫辞疲倦。莫念睡眠。莫思饮食。莫想昼夜。莫怖寒热。于内外法。心莫散乱。行时不得左右顾视。勿观前后上下四维等。 　　华严经 　　勤首菩萨偈云。 　　如钻燧取火。　　未出而数息。　　火势随至灭。　　懈怠者亦然。 　　释曰。当以智慧钻注一境。以方便绳善巧回转。心智无住。四仪无间。则圣道可生。瞥尔起心。暂时忘照。皆名息也。 　　大集月藏经 　　若能精勤。系念不散。则休息烦恼。不久得成无上菩提。 　　十六观经 　　佛告韦提希。应当专心系念一处。 　　出曜经 　　智者以慧炼心。寻究诸垢。犹如矿铁。数入百炼。则成精金。犹如大海。日夜沸动。则成大宝。人亦如是。昼夜役心不止。便获果证。 　　评曰。今人但知息心而入禅那。宁知役心而获果证。 　　大灌顶经 　　禅思比丘。　　无他想念。　　惟守一法。　　然后见心。 　　遗教经 　　夫心者制之一处。无事不办。 　　　评曰。守一法。制一处。幸有此等语言在。 　　楞严经 　　又以此心。内外精研○又以此心。研究精极。 　　弥陀经 　　执持名号。一心不乱。 　　评曰。只此一心不乱四字。参禅之事毕矣。人多于此忽之。 　　楞伽经 　　若欲了知。能取所取。分别境界。皆是心之所现者。当离愦闹昏滞睡眠。初中后夜。勤加修习。 　　金刚般若经 　　萨陀波仑菩萨。七岁经行住立。不坐不卧。 　　宝积经 　　佛告舍利弗。彼二菩萨行精进时。于千岁中。未曾一弹指顷被睡眠之所逼恼。于千岁中。未曾起念称量饮食醎淡美恶。于千岁中。每乞食时。未曾观授食人为男为女。于千岁中。居止树下。未曾仰面观于树相。于千岁中。未曾缘念亲里眷属。于千岁中。未曾起念我欲剃头。于千岁中。未曾起念从热取凉从寒取温。于千岁中。未曾论说世间无益之语。 　　评曰。此是大菩萨境界。虽非凡夫所及。然不可不知。 　　大集经 　　法悟比丘。二万年中。常修念佛。无有睡眠。不生贪嗔等。不念亲属衣食资身之具。 　　念佛三昧经 　　舍利弗。二十年中。常勤修习毗婆舍那。行住坐卧。正念观察。曾无动乱。 　　自在王菩萨经 　　金刚齐比丘。修习正法。诸魔隐身伺之。千岁伺之。不见一念心散可得恼乱。 　　如来智印经 　　轮王慧起舍国出家。三千岁系念。亦不倚卧。 　　中阿含经 　　尊者阿那律陀。尊者难提。尊者金毗罗。共住林中。后先乞食。各归坐禅。至于晡时。先从坐起者。或汲瓶水。能胜独举。如不能胜。则便以手招一比丘。两人共举。各不相语。五日一集。或两说法。或圣默然。 　　　评曰。此万世结伴修行之良法也。 　　杂譬喻经 　　波罗柰国。一人出家。自誓不得应真。终不卧息。昼夜经行。三年得道。又罗阅只国。一沙门。布草为褥。坐其上。自誓云。不得道终不起。但欲睡眠。以锥刺髀。一年之中。得应真道。 　　杂阿含经 　　如是比丘。精勤方便。肌肤瘦损。筋连骨立。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。 　　评曰。所应得须知。应得者何事。据此经。则应得尽诸漏。证三明六通成声闻果。若今所期。则应得圆悟心宗。证一切种智成无上佛果。 　　阿含经 　　乃至成就三明。灭除暗冥。得大智明。皆由精勤修习乐静独居。专念不休之所致也。 　　　评曰。专念不休。久之则一心不乱。 　　法集要领经 　　若人百岁中。懈怠劣精进。不如一日中勇猛行精进。 　　评曰。知此义则张善和辈。临终十念往生。可了然无疑矣。