念佛镜 - 第 3 页/共 3 页

“第三、意业，不得非理贪、痴，不得心生疑谤，不得心生蛆姤怨，不得心生杀、盗、淫、妄想恶缘，不得心生我慢贡高、轻蔑他人、自是非他、耽财爱色，若起如是之心，放逸自恣，诈嗔、虚喜，不实之心，诸佛必知，不来相救。如有道俗、贵贱、贫富，皆须平等，不问怨、亲，与佛教相应。若无此心，发露忏悔，尽形为期，死、生不移，如是等人前念回向，后念即觉，如子忆母养子，不辞劳倦，不避辛苦，寻即往看。若能如是者，始大慈悲，意业清净，平等如虚空。三业、六根如是等行，依戒律如法修行。所违触者，不可一一具陈。 　　“唯愿正念、正回向，慈悲深信决定，至诚不退。若与言教不相应，纵令念佛，共不能救，罪亦不灭，病苦难除。贪财败德，及祸之基，取之非理，为恶之本。一切恶誓愿断，一切善誓愿修，恒沙功德誓愿满，无上佛道誓愿成。” 　　弟子(某甲)等稽首和南，尽虚空遍法界一切诸佛十二部经，诸大菩萨、声闻、缘觉一切贤圣，受弟子等请，来入道场证明，弟子今日今时蒙善知识教，弟子发露忏悔，未觉悟时，及觉悟已来，于其中间，三业造罪，身业不善，杀害众生不可知数；偷盗财物广若恒沙；淫欲炽盛污诸净行；口业不善，妄语、绮语、恶口、两舌，诽谤三宝斗乱无边；意业不善，贪名求利如海吞流，嗔恚猛火烧诸功德，十恶业罪无明所作，自作教他，见、闻随喜，无问大小，不敢覆藏，今总忏悔。愿佛慈悲证明摄受，莫违人愿。今日今时所忏诸罪，随忏即灭。弟子持此念佛功德，报恩家债主恩，受取功德，近相舍离同生净土，志心归命，顶礼阿弥陀佛。 　　“从来生死界，　　未识佛僧时， 　　所造众恶业，　　因此愿消灭。 　　尘含佛刹土，　　刹中过现佛， 　　我以三业净，　　久住刹舍中。 　　凡圣虔诚者，　　皆知净国土， 　　喜心咸顶礼，　　普礼念佛人。 　　书此念佛镜，　　喜集无上因， 　　回向众生类，　　共生安乐国。 　　从今至圆满，　　在在受生时， 　　常忆于宿命，　　不转念佛人。 　　“净土往生不易闻，　　顿超沙劫证玄门， 　　子呼慈父须来生，　　但虑称心恐不真。” 　　修西方十二时 　　平旦寅，被衣出户整心神，合掌焚香望极乐，殷勤遥礼紫金身。 　　日出卯，不应念佛论多少，安在专心系一缘，勿为妄境相侵扰。 　　食时辰，念佛先须伏我人，若将念佛恃人我，何始何成净土因。 　　禺中已，进修净土须决志，如餐甘露自知甜，且莫谤人道不是。 　　正南午，想念吾师如目睹，无边业障自然消，岂要云为枉辛苦。 　　日昳未，浩浩生死诚堪畏，不取西方速疾门，尘沙劫海须沉坠。 　　晡时申，急急须持净土因，阗健不能勤念佛，一朝虚作世间尘。 　　日没酉，想知光景何能久，看看无常即到来，莫教佛字离心口。 　　黄昏戌，勿使身心多过失，十恶虽然亦往生，何如上品莲开疾。 　　人定亥，深心念佛真三昧，十地高人尚尔修，将知不信宁非罪。 　　夜半子，朝朝念佛常如此，皆乘莲华一往生，从兹决定无生死。 　　鸡鸣丑，壮盛俄然即衰朽，忙忙刹海更无亲，唯有弥陀独招乎。 　　修西方十劝 　　劝君一，长时念佛须真实，归依佛语莫生疑，制护心猿无放逸。 　　劝君二，唯思念佛无余事，澄心决定愿西方，临终自见如来至。 　　劝君三，念佛先须断爱贪，临终心净见如来，似月清光照碧潭。 　　劝君四，莫令念佛心移忘，临终极乐宝华迎，观音势至俱来至。 　　劝君五，莫辞念佛多辛苦，思惟长劫生死轮，更向何人求出路。 　　劝君六，念佛时中恒相续，假使不念顺凡情，何日得离生死狱。 　　劝君七，念佛莫令三业失，专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日。 　　劝君八，教修念佛牟尼法，应须遵奉本师言，命尽得往弥陀刹。 　　劝君九，念佛真心为上首，临终化佛共来迎，七宝莲华随愿诱。 　　劝君十，念佛常须心口急，思量业海苦轮深，生死忙忙悔难及。 　　求生西方净土念佛镜(终) 　　五蕴浮虚梦幻身，　　假缘空聚一堆尘， 　　死魔一至凭何敌，　　急念弥陀莫厌频。 　　临终正念往生文 　　知归子问善道和尚曰：“世事之大莫越生死，一息不来便属后世，一念差错便堕轮回，小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来、死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉沦之苦。” 　　师曰：“善哉问也！凡一切人命终欲生净土，须是不得怕死！常念此身多苦，不净恶业种种交瀍，若得舍此秽形，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱弊衣得换珍服。但当放下身、心，莫生恋著。凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮嘱家人及看病人，往来问候之人：‘凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂之话，家中长短之事，亦不须软言安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益之语。若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹、懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但当同声念佛，助其往生，待气尽了多时，方可哀泣。才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸！’若依此者，决定超生，即无疑也！” 　　又问曰：“求医服药，还可用否？” 　　答曰：“求医服药，初不相妨，然药者只能医病，不能医命，命若尽时，药岂奈何？若杀物命为药，切不可也！” 　　又问曰：“求神祈福如何？” 　　答曰：“人命长短，生时已定，何假鬼、神能延之耶？若迷惑信邪，杀害众生，祭祀鬼神，但增罪业，反损寿矣！大命若尽，小鬼奈何，空自慞惶，俱无所济。切宜谨之，当以抄写此文，帖向目前，令时昔见之，免致临危忘失。” 　　又问曰：“平生未尝念佛人，还用得否？” 　　答曰：“此法僧俗、男女未念佛人，用之皆得往生，决无疑矣！余多见世人，于平常念佛、礼赞，发愿求生西方。及致病来，却又怕死，都不说著往生解脱之事，直待气消命尽，识投冥界，方始十念鸣钟。恰如贼去关门，济何事也？死门事大，须是自家著力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之！思之！若无事时，当以此法精进念佛，竭力受持，是为临终大事。可谓一条荡荡西方路，径直归家莫问津。” 　　弟子林云从舍银壹两所求如意者 　　信士唐俊　信童唐琼哥琣哥 　　信女陈妙净　林引使共舍银贰两五钱 　　惟祈福寿同增　愿法界众生　俱成正觉者 　　原板在杭州云栖莲池大师处今重刻于莆田国欢寺藏经堂　出藏经管字函第三卷据 　　重锲念佛镜叙 　　象纬丽天，晃曜莫逾于桂魄；波澜疏河，源流悉汇于沧溟。是以万法唯心，功实存于一念；千车合辙，道不出乎总持。具最胜之妙门，脱轮回之捷径，其唯念佛乎？盖自弥陀刹现，慈航超积劫之沦，净土门开，法界结无遮之会。势至念之而证圆通，能仁称之而悲堪忍，大海会同归，宝树林中摇众乐，十八贤共社，白莲香里显真宗，悲、智双行，圣、凡俱摄。盖医王护世，仙方道诀皆靡；慧日当空，黑室昏衢顿破。变世界为黄金，位登不退；坐莲华而见佛，果证无生。譬夫九曲明珠，虽寸丝而可贯；百川众味，尝一滴以皆通。欲枯业海，须念弥陀。彼教纲森罗，博之颇难契理；禅那寂照，修之恐涉岐途。岂若系念彼佛，不劳弹指到西方？(如贤)欲弘法施，用广是书，乃募赀于檀那，以重辉于剖劂，极知固陋，滥赘其文云。万历癸丑春众华现瑞日，莲山国欢崇福禅院释子如贤和南谨识。 　　惟心净土宜承当，　　自性弥陀触处彰， 　　无苦无忧真极乐，　　勿憎勿爱即西方。 　　恒沙功德本来具，　　妙宝庄严不可量， 　　好个主人无量寿，　　见闻声色露堂堂。