菩提行经 - 第 6 页/共 17 页
若人之骨肉 乃及诸眷属
养育与命等 不喜嗔何生
如彼求菩提 当用菩提心
而不爱有情 福自舍何嗔
若人有所求 出财大舍施
所求既不获 不如财在舍
清净功德福 何障而不获
得已自不受 如住嗔修行
作罪与作福 不同不随喜
亦复不依作 当自一无得
若爱于冤家 欲求其欢喜
复求诸赞说 此事无因得
虽欲利圆满 返苦而无乐
菩提心不忍 于利不成就
烦恼之恶钩 牵人不自在
由如地狱卒 掷人入汤火
我本求利他 何要虚称赞
无福无寿命 无力无安乐
自利行不圆 智者应须觉
后后而自行 当爱乐圆满
修行要称赞 若持刃自杀
如世不实事 无益无利乐
譬如破坏舍 日照内外见
亦由称赞非 须用心明了
汝思惟于声 起灭而平等
心如此利他 当行如是行
于他何所受 而行于利益
彼既获快乐 我利益非虚
彼彼获利乐 以一切赞我
云何而于我 无别威德乐
彼如是赞我 以爱彼自得
彼无缘若此 如愚如迷者
此赞我虽获 速破而勿著
憎恶正德者 由此而嗔作
是赞成障碍 我令不发起
护不堕恶趣 为彼行无我
若解诸有情 利养尊卑缚
令有情解脱 彼意云何嗔
若人欲舍苦 来入解脱门
此是佛威德 云何我嗔彼
此嗔我不作 于福障碍故
修行平等忍 彼无不获得
自身诸过失 忍辱故不作
过失不作故 彼福而获得
若人福无有 安忍而自生
常令安住忍 云何说障碍
世求利益人 不于施作障
障碍出家故 是不得出家
世间诸难得 求者而能与
我唯说善利 于过无所得
以彼菩提行 远离于所冤
如出舍中藏 是故云不难
忏悔于业因 彼初为先导
是故于忍果 如是而得生
彼无我所心 此心乃住忍
成就不思议 供养于妙法
此心为利他 乃至以寿命
或以冤不供 云何别说忍
于彼彼恶心 各各与忍辱
于如是得忍 因供养妙法
佛土众生土 大牟尼说此
于彼奉事多 能感于富贵
如来及于法 与有情平等
尊重于佛故 尊有情亦然
立意乃如是 于自无所作
以彼大平等 平等于有情
大意于有情 慈心而供养
发心如佛福 如佛福可得
是故佛法行 佛有情平等
佛无所平等 功德海无边
佛功德精纯 无功德能比
虽三界供养 见之而不能
佛法等之师 是最上有情
供养诸有情 当如此作意
于自之眷属 不能起利行
于他之奉事 不作得何过
破坏身入无间狱 若彼作已我复作
广大心为彼一切 如是常行于善事
喻世人为自在主 由于己事不称情
云何而为彼作子 我作非彼奴仆性
喻佛入苦而无苦 如得快乐复欢喜
要欢喜彼一切佛 佛喜为彼能此作
如身烦恼而普有 欲一切乏悉充足
于有情苦亦复然 我无方便空悲慜
是故此苦我远离 救一切苦兴大悲
先娆恼于忍辱人 彼罪我今而忏悔
我今奉事于如来 同于世间诸仆从
众人足蹈我顶上 受之欢喜而同佛
世间一切贱能作 以悲慜故无有碍
见此一切无比色 彼如是尊谁不敬
如是为奉于如来 如是为自利成就
如是为除世苦恼 如是我今乃出家
譬如一王人 能调伏大众
众非一能调 以长亲王故
彼一而非独 盖有王之力
制断不怯劣 亦无有过失
悲慜心住忍 力若地狱卒
将护于有情 如事以恶王
嗔非王所令 如彼地狱苦
烦恼于有情 彼苦而自受