金光明最胜王经疏 - 第 26 页/共 31 页
下四能行愿遂。世尊是灌顶下五叹咒功能有六。一灌顶法句明是胜人法。如受王位国师乘象取四海水吉祥茅草以灌其顶示吉祥相。此表得闻此陀罗尼当受佛位。二定成就句者决满所求。三真实句者说契真故。四无虚诳者不诳他故。五平等行者一切有情皆得行故。六正善根者世出世善之根本故。
经。若有受持读诵咒者应七日七夜受八支戒。
下第三教应受戒。此据在家二众法说。出家五众不必须受。
经。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已。
下第四教严净其身。亦应洗浴著净衣服。
经。及于晡后香华供养一切诸佛。
下第五教修供养。言及于晡时者明晨朝亦尔。言供养佛法及菩萨并吉祥天。
经。自陈其罪。
下第六教自忏己愆。
经。当为己身及诸含识回向发愿令所希求速得成就。
下第七普为发愿。
经。净治一室或在空闲阿兰若处瞿摩为坛烧栴檀香而为供养置一胜座幡盖庄严以诸名华布列坛内。
下第八教立坛场。立坛场法有五。一依闲寂清净之处。二瞿摩涂地。三画吉祥女形。四为敷高座。五悬列幡盖烧香散华。
经。应当至心诵持前咒希望我至。
下第九希天满愿请召天女。示咒中明此至心言。即指前说也。
经。我于尔时即便护念观察是人来入其室就座而坐受其供养。
下第二大段依请得益有三。一吉祥来应。
经。从是以后当令彼人于睡梦中得见于我。
下二令梦得见。
经。随所求事以实告知若聚落空泽及僧住处随所求者皆令圆满金银财宝牛羊谷麦饮食衣服皆得随心受诸快乐。
下三正明得果。
经。既得如是胜妙果报当以上分供养三宝及施于我广修法会设诸饮食布列香华。
下第三大段教其受用有六。一应用上好为自及我而修供养。此中文倒。应云可用上分为自及我广修法会。设诸饮食布列香华供养三宝。
经。既供养已所有供养货之取直复为供养于我。
已下二应贸供养余更为供养。
经。我当终身常住于此拥护是人令无阙乏随所希求悉皆称意。
下三成前劝令供养所以。
经。亦当时时给济贫乏不应悭惜独为己身。
下四应给贫穷不独供己。
经。常读是经供养不绝。
下五既得资缘应正弘经。
经。当以此福普施一切回向菩提愿出生死速得解脱。
下六总以前福布施回向。
经。尔时世尊赞言善哉吉祥天女汝能如是流布此经不可思议自他俱益。
下第四大段世尊赞益。
坚牢地神品第十八
坚牢地神品三门分别。一来意者。前虽益其衣服。未得饮食资持。此益饮食资身安乐故得弘法。故前品后有此品生。释品名者。梵云坚牢。是地义。即坚牢地之神。或复由神能令地坚牢名坚牢地之神。亦依主释。能坚牢地。是神用故。三解妨者。天女益于财物标云增长财物品。此地神加于饮食。何故不言地神益饮食滋味品。答天女分成两品。故增财物简之。地神品既不分无滥不言饮食。
经尔时坚牢地神即于众中从座而起合掌恭敬而白佛言。
下品文分二。初益饮食资持。后白佛言下与咒现身加被。初中复四。初标益弘经。二若有方处下正明得益。三尔时世尊下佛重述成。四尔时坚牢下地神愿护。标中有二。初仪轨后标益。此初也。
经。世尊是金光明最胜王经若现在世若未来世若在城邑聚落王宫楼观及阿兰若山泽空林有此经王流布之处世尊我当往诣其所供养恭敬拥护流通。
下标益有二。初明弘经时处。后世尊我当下标益弘经。
经。若有方处为说法师敷置高座演说经者。
下第二正明得益有三。初明供养弘经之人。次既受如是下明得供养更广弘经。后既听受已下明闻经得益。初复分五。一指弘经人及处。
经。我以神力不现本身在于座所顶戴其足。
下二明神顶敬。
经。我得闻法深心欢喜得餐法味增益威光庆悦无量。
下三明神蒙法利。
经。自身既得如是利益。亦令大地深十六万八千逾缮那。至金刚轮际。令其地味悉皆增益。乃至四海所有土地亦使肥浓。田畴沃壤倍胜常日。亦复令此赡部洲中江河池沼所有诸树药草丛林。种种华果根茎枝叶及诸苗稼。形相可爱众所乐观。色香具足皆堪受用。若诸有情受用如是胜饮食已。长命色力。诸根安隐。增益光晖。无诸痛恼。心慧勇健。无不堪能。又此大地凡有所须。百千事业悉皆周备。
下四益其供养。供养有五。一益地味。益地味故令地所生皆悉美好。二乃至下益分限。三亦复下明益百谷。四若诸有情下益受用。若说法师及敷座人听法之众咸得此益。故云若诸有情。五又此大地下明益资具。
经。世尊以是因缘诸赡部洲安隐丰乐人民炽盛无诸衰恼所有众生皆受安乐。
下五结得益。
经。既受如是身心快乐于此经王深加爱敬所在之处皆愿受持供养恭敬尊重赞叹。
下第二明得供养更广弘经。于中分三。初明说听加敬愿持。次又复于彼下明其地神请说并益。后是故世尊下后劝听经。此初也。
经。又复于彼说法大师法座之处悉皆往彼为诸众生劝请说是最胜经王何以故世尊由说此经我之自身并诸眷属咸蒙利益光晖气力勇猛威势颜容端正倍胜于常世尊我坚牢地神蒙法味已令赡部洲纵广七千逾缮那地皆悉沃壤乃至如前所有众生皆受安乐。
下明地神请说并益复二。初请说。后世尊我坚牢下与益。请说有三。初愿请。次何以故征。后世尊下释与益。可知。
经。是故世尊时彼众生为报我恩应作是念我当必定听受是经恭敬供养尊重赞叹作是念已即从住处城邑聚落舍宅空地诣法会所顶礼法师听受是经。
下后劝听经有三。初念报恩。次应作是念下起决心听。后作是念下往法会听。
经。既听受已各还本处心生庆喜共作是言我等今者得闻甚深无上妙法即是摄受不可思议功德之聚由经力故我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛承事供养永离三涂极苦之处复于来世百千生中常生天上及在人间受诸胜乐。
下第三明闻经得益有三。初劝庆相贺。次时彼诸人下传说利他。后世尊随诸下明其得益。初中复五。一庆闻深法。二即是下庆获福广。三由经力下庆当遇佛。四永离下庆免三涂。五复于下庆当胜报。
经。时彼诸人各还本处为诸人众说是经王若一喻一品一昔因缘一如来名一菩萨名一四句颂或复一句为诸众生说是经典乃至首题名字。
下次传说利他。
经。世尊随诸众生所住之处其地悉皆沃壤肥浓过于余处凡是土地所生之物悉得增长滋茂广大令诸众生受于快乐多饶珍财好生惠施心常坚固深信三宝作是语已。
下明其得益。
经。尔时世尊告坚牢地神曰。若有众生闻是金光明最胜经王乃至一句。命终之后当得往生三十三天及余天处。若有众生为欲供养是经王故。庄严宅宇乃至张一伞盖悬一缯幡。由是因缘六天之上如念受生。七宝妙宫随意受用。各各自然。有七千天女共相娱乐。日夜常受不可思议殊胜之乐。作是语已。
下第三佛重述成。于中有二。初述成闻经益。后若有众生下述成供养益。述闻生上得益。不言受乐者影略故也。
经。尔时坚牢地神白佛言世尊以是因缘若有四众升于法座说是法时我当昼夜拥护是人自隐其身在于座所顶戴其足。
下第四地神愿护。于中有三。一愿护法师。
经。世尊如是经典为彼众生已于百千佛所种善根者于赡部洲流布不灭是诸众生听斯经者于未来世无量百千俱胝那庾多劫天上人中常受胜乐得遇诸佛速成阿耨多罗三藐三菩提不历三涂生死之苦。
下二愿护正法。护正法者为利有情。是诸众生下三明令生得益有二。初得乐果。后离苦报。乐果有二。初受世果。得遇诸佛下得出世果下离苦报。可知。
经。尔时坚牢地神白佛言世尊我有心咒能利人天安乐一切。
下大段第二与咒现身加被。于中分三。初启白。次若有下说咒。后佛赞。此初也。
经。若有男子女人及诸四众。欲得亲见我真身者。应当至心持此陀罗尼。随其所愿皆悉遂心。所谓资财珍宝伏藏。及求神通长年妙药。并疗众病降伏怨敌。制诸异论。当于净室。安置道场。洗浴身已。著鲜洁衣。踞草座上。于有舍利尊像之前。或有舍利制底之所。烧香散华饮食供养。于白月八日布洒星合。
下说咒复三。初标告示法。次别说教之。后结劝令学。初中有三。初总告。次随其所愿下述咒功能。后当治净室下示持咒法。法有六。一皆治净室立坛场。二洗浴严其身。三所居座。四对尊仪。五备供养。六诵咒时白月八日。西方月法黑半左前白半在后。与此不同。但依白月八日诵咒。布洒星者即此鬼星也。然未知月大小殊。若为白八常鬼星合。准应但取白八与鬼星合日。未必白八日常与鬼星合。先诵护身咒。次诵见身咒。后诵共语咒。
经。即可诵此请召之咒。
怛侄他 只里只里 主噜主噜 句噜句噜 拘柱拘柱 睹柱睹柱 缚诃(上)缚诃 伐舍伐舍 莎诃
世导此之神咒若有四众诵一百八遍请召于我我为是人即来赴请。
下别说教之。三咒即为三段。此初有三。初标次说后诵法。言即可者。不是八日初即诵此诵名神咒。乘文便势说即可诵此。不尔护身咒何时说。故应先诵护身咒。
经。又复世尊若有众生欲得见我现身共语者亦复如前安置法式诵此神咒。
怛侄他 頞折泥(去) 颉力刹泥室尸达哩诃诃呬呬 区噜 伐囇 莎诃
世尊若人持此咒时应诵一百八遍并诵前咒我必现身随其所愿悉得成就终不虚然。
下请共语咒文三如前。诵法中云并诵前咒者。不是但诵请语咒时即来共语。要先诵请现身咒方诵此咒。又非先诵请现神咒一百八遍。后诵请语时复诵于前一百八遍。
经。若欲诵此咒时先诵护身咒曰。
怛侄他 尔室里 未舍羯[打-丁+致][打-丁+柰][打-丁+致]矩[打-丁+致] 勃地(上) 勃地囇 底[打-丁+致]婢[打-丁+致]矩句[打-丁+致] 佉婆(上) 只哩 莎诃
世尊诵此咒时取五色线诵咒二十一遍作二十一结系在左臂肘后即便护身无有所惧。
下教护身咒。三文如前。
经。若有至心诵此咒者所求必遂我不妄语我以佛法僧宝而为要契证知是实。
下后结劝令学。
经。尔时世尊告地神曰善哉善哉汝能以是实语神咒护此经王及说法者以是因缘令汝获得无量福报。
下后佛赞成也。
僧慎尔耶药叉大将品第十九
僧慎尔耶药叉大将品三门分别。言来意者。五品益福智中前益四辨及以衣服饮食。今此益其智慧。由有智力能正说法受用衣食。若无智慧恐倒说法染著衣食。为离此过与其智慧有此品生。又解。前辨才益辨即智。天女地神益衣食者是福。今为双益故此品生。此神或是三地菩萨。得智光故。智光炎慧。名义周故。或是五地。了达真俗故。或第十地。难思知。境能通达故。大集经第二十一明。此大士过去尸弃等佛所愿作鬼神。即旧经等云散支大将也。释品名者。僧慎尔耶此云正了知。药叉此云勇健。威摄诸鬼智异群神统领降怨。故称大将。今明。此将能益智慧故名此品。解难者。问前与辨才亦是智慧。此云与智与前何别。答虽俱是智而体用别。四辨明用。此明体故。四辨后得智。此通根本故。此依初解品来意。依第二解总别有殊。亦无前妨。
经。尔时僧慎尔耶药叉大将并与二十八部药叉诸神于大众中皆从座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛。
赞曰。此品分二。初以智慧益。后尔时正了下更以咒力加。初段分三。初标能拥护。次世尊何故下明能护所以。后以是义故下明所护得益。初复分二。此请护仪。
经。白言世尊此金光明最胜经王若现在世及未来世所在宣扬流布之处若于城邑聚落山泽空林或王宫殿或僧住处世尊我僧慎尔耶药叉大将并与二十八部药叉诸神俱诣其所各自隐形随处拥护彼说法师令离衰恼常受安乐。
下明拥护有二。初护法师。后及听者下护听众等。护法师中有三。一所弘经及时。二所在宣摄下弘经处。三世尊下明拥护。
经。及听法者若男若女童男童女于此经中乃至受持一四句颂或持一句或此经王首题名号及此经中一如来名一菩萨名发心称念恭敬供养者我当救护摄受令无灾横离苦得乐。