妙法莲华经玄赞 - 第 5 页/共 40 页
经。一名有意(至)八名法意。
赞曰。此列八名分为四双。一大智大悲双。二了有了空双。三进善破恶双。四达伪知真双。如次配之。
经。是八王子(至)各领四天下。
赞曰。此明王化。无一世界有二轮王。如何今言各领四天下。今解八子相继统领。非一时也。然以义通。劫减佛兴劫增轮王方出。如何彼佛有子而作轮王。此乃应绍轮帝王四天下。如释迦佛应为金轮王。非正已受。劫渐减故。由此增至八万岁儴佉方出。第十劫初减弥勒方出。轮王命长故见弥勒。或此报佛与化佛殊。报佛未必于减劫出故。可有子得作轮王。妙光化八子坚固菩提得入八地。故知报佛亦为菩萨。先说无量义竟。为声闻后说法华。如鼓音王经阿弥陀佛有妻子故。
经。是诸王子(至)亦随出家。
赞曰。下明出家。有三。一形随真侣。二行出尘中。三得遇良缘。坚修福慧。此初也舍轮王位如富者脱屣。趣出家如贫人得宝。宽旷无依去羁网故。
经。发大乘意(至)皆为法师。
赞曰。行出尘中也。既发大心恒勤持戒。能宣妙理皆为法师。发心者住定。梵行者持戒。法师者具慧三藏备矣。
经。已于千万佛所殖诸善本。
赞曰。得遇良缘坚修福．慧也。
经。是时日月(至)佛所护念。
赞曰。第二同时成也。夫说法华必先说无量义。故名时至。示为菩萨说也。
经。说是经已(至)身心不动。
赞曰。下第三同威仪成。有三。一佛入定。二器世间。三有情世间。此初也。
经。是时天雨(至)六种震动。
赞曰。器世间也。
经。尔时会中(至)一心观佛。
赞曰。有情世间也。
经。尔时如来(至)是诸佛土。
赞曰。第四同说因成。有三。一放光。二照境。三所见。如今所见是诸佛土是也。
经。弥勒当知(至)乐欲闻法。
赞曰。第五同欲闻成。有二。一乐欲闻法。二欲知光缘。此初也。问何故释迦放光现瑞。四众生疑。乐欲闻法知光缘由。灯明说法乃言菩萨与今不同。答此依本位总名四众。彼说发心并名菩萨。又此举劣者但言四众。彼举胜众。故言菩萨。下颂中云尔时四部众乃至是事何因缘。故知影显。如经说八子以为众成。举胜者故。又彼实是菩萨。化言四众报身化故。此实是四众化身化故。
经。是诸菩萨(至)所为因缘。
赞曰。欲知光因缘推觅答者。为音通平．去皆得。
经。时有菩萨(至)八百弟子。
赞曰。第六同答成。有四。一传灯眷属。二因说此经。三时节短长。四大众安乐。此初也。
经。是时日月灯明佛(至)佛所护念。
赞曰。第二因说此经。释迦说法华因弥勒等问。文殊为答。灯明说法华因大众乐欲。妙光为答。故颂中言佛从三昧起赞妙光令喜。即因妙光说法华经。又释迦今化四众乐闻。因鹙子方说。灯明往化菩萨乐闻。因妙光方说。今佛从定起正告鹙子。声闻众中。随深智慧与佛相应。彼佛从定起正告妙光。菩萨众中随深智慧。与佛相应。此为声闻彼为菩萨。其妙法莲华亦名教菩萨法佛所护念。与无量义经名字不殊。但以体．义利顿渐机。所望有异报化事殊。不名无量义。如前已解。然彼示现化诸声闻亦无有失。或说化身实化声闻。说余胜事即说报佛。亦无失也。
经。六十小劫(至)谓如食顷。
赞曰。第三时节短长。论解。既以日月年等为劫。故名为小。不可别生分别。但是佛观根熟应物时长。众乐情深亦能久听玩。法乐之心极。所以谓如食顷。如俗观棋斧柯便烂。
经。是时众中(至)而生懈倦。
赞曰。第四大众安乐。法食资持禅悦生乐。尽业缚之粗重何得生于懈倦焉。懈懒．倦疲也。有作惓无所从。
经。日月灯明(至)无余涅槃。
赞曰。上来合是示相同今。此即第二唱灭异即。佛之入灭不同二乘。示现同之言入无余。所应化了故寻唱灭。沙门息义以得法故。暂尔宁息。亦息恶也。正言室罗磨拏。或室摩那拏。此云功劳。谓修道有多功劳也。婆罗门净行义。
经。时有菩萨(至)即授其记。
赞曰。第三当成佛记。有二。一标二记。此初也。含持众善故名德藏。
经。告诸比丘(至)三佛陀。
赞曰。此授记也。多陀如义。阿伽度来义。阿罗诃应义。三正义。藐等义。又三正义。佛陀觉义。即是如来应正等觉。十号之中初三号也。增一阿含云。佛告比丘。诸佛出世必为五事。一转法轮。二度父母。三无信之人立于信地。四未发菩萨意令发菩萨意。五授当佛记。此中亦尔。其佛三号多分依断．恩．智三德如次以明。故不说余。
经。佛授记已(至)入无余涅槃。
赞曰。第四现入涅槃。何故入灭。要于中夜。于生死夜证寂静故。如涅槃经。
经。佛灭度后(至)为人演说。
赞曰。上来合是受用大因。佛在宣扬。自下四因灭后行化。即分为四此即摄取诸佛转法轮因。论云法轮不断故。
经。日月灯明佛八子(至)三菩提。
赞曰。第三善坚实如来法轮因也。论云佛灭度后无量时说。故教化之令其坚固。即入八地。坚固乃是不退义故。不尔如何今已成佛。或入初地得不坏信名坚固故。
经。是诸王子(至)皆成佛道。
赞曰。第四能进入因。论云彼诸王子得大菩提故。供养者修财．法行。诸佛者所遇良缘。要遇良缘深修妙行方成佛故。
经。其最后成佛者名曰燃灯。
赞曰。第五忆念因论云为他说法利益他故。文分为二。一八子成佛。二八百弟子成佛。此初也。理应此文属前能进入因。但以别明成佛者名故合入此。
经。八百弟子(至)故号求名。
赞曰。下八百弟子成佛有二。一染因。二净因。此初也。内妙业不纯。外多贪声誉。故号求名。论云汝号求名示现知过去事故。不尔便成指斥他失。
经。是人亦以(至)尊重赞叹。
赞曰。此明净因。福．慧双植得遇良缘。三业修习财．法供养．身恭敬．意尊重．语赞叹。论云种诸善根。复示现得彼法具足故。
经。弥勒当知(至)汝身是也。
赞曰。上委陈同事答下明古今相即答。自身所[這-言+至]事因也。论云以文殊自身受胜妙乐故。此中有二。一即人。二即法此初也。
经。今见此瑞(至)佛所护念。
赞曰。此即法总结答也。
经。尔时文殊师利(至)令入佛智慧。
赞曰。下有四十三颂。颂前指陈别事古今相即。不颂初二因。后有二颂不入答中。第三语众劝知。非颂前义。由此还分为二。初四十颂颂指陈别事。后三颂颂古今相即。长行指陈别事有七因。分三。今不颂次复有佛等胜妙因。故颂六因。但分为二。初二颂颂赞扬希有。后三十八颂颂委陈同事赞扬希有中此亦有四。初二句颂时。次二句颂名。次一句颂法。后三句颂生利益。
经。佛未出家时(至)亦随修梵行。
赞曰。下三十八颂委陈同事中五因分二。初二十九颂颂受用大因佛在宣扬。后九颂颂余四因灭后行化。初中分四。初二十颂半颂示相同今。次四颂颂唱灭异即。次二颂半颂当成佛记。后二颂颂现入涅槃。初二十半示相同今。中有六初一众成。次一时成。次二颂半威仪成。次十颂半说因成。次一颂半欲闻成。后四颂答成。此初也。上二句颂在俗。后二句颂出家。
经。时佛说大乘(至)而为广分别。
赞曰。第二时成。
经。佛说此经已(至)经名无量义。
赞曰。下第三有二颂半威仪成中有二。一颂入定。一颂半器及有情世间。此初也。
经。天雨曼陀罗(至)即时大震动。
赞曰。器及众生世间也。此中合有五。入定．雨华．作乐．供养．地动．与长行前后有无广略不同。一切诸佛土即时大震动者。亦唯日月灯明佛国震动。非十方界。前云而此世界六振动故。今此灯明佛国一切皆动。化身报身下位非一可言诸佛。
经。佛放眉间光(至)万八千佛土。
赞曰。下十颂半说因成。有三。二句放光。二句照境。九颂半如今所见是诸佛土。此初二也。
经。示一切众生生死业报处。
赞曰。下九颂半如今所见中有五。初半颂六趣众生。三颂见佛。一颂闻法。一颂见四众。四颂见菩萨。不颂入灭起塔。此初也。处谓所趣报。是业因所归处故。或处谓道理。善因感善果恶因感恶果。有是理故。或处谓处所。受善恶果之处所也。
经。有见诸佛土(至)斯由佛光照。
赞曰。下三颂见佛。分三。一见净土。一见供养。一正见佛。此初也。释迦光照皆如金色。日月灯明琉璃颇梨色者。欲显大乘纯一可重故唯金色。众德圆备故种种色。互影彰故。梵云吠琉璃略云琉璃。有种种色。颇胝迦云水精亦云水玉。或云白珠。讹云颇梨。梨力私反。智度论云出山石窟中。过千年冰化为颇梨。西方暑热土地无冰。何物化焉。此但石类。处处皆有。
经。及见诸天人(至)端严甚微妙。
赞曰。此二颂中初见八部供养。后见佛也。
经。如净琉璃中(至)敷演深法义。
赞曰。此闻法也。佛放光自映。或众映佛。此方遥见如琉璃中现金像说法也。
经。一一诸佛土(至)悉见彼大众。
赞曰。此见四众。
经。或有诸比丘(至)说法求佛道。
赞曰。此四颂见菩萨。种种因缘．信解．相貌。行菩萨道唯颂信解。乱修行故。一颂勤．戒。欲显在家．出家并得行菩萨行。故言比丘。或称菩萨。精进遍策。戒是学本。故初举之。一颂施．忍。言等者施．忍。非一类有多故。一颂禅定。一颂智慧。
经。尔时四部众(至)是事何因缘。
赞曰。下一颂半颂第五欲闻成也。长行云二十亿菩萨乐欲闻法。此言四部互相显故。前据发心此未发故。
经。天人所奉尊(至)唯汝能证知。
赞曰。下四颂第六答成。长行有四。此文有二。初二颂因说此经。后二颂时节短长。略无传灯眷属大众安乐。此初也。适近也始也。才从定起能引众生至菩提位。出世智慧照达真俗名世间眼。
经。世尊既赞叹(至)悉皆能受持。
赞曰。时节短长也。
经。佛说是法华(至)当入于涅槃。
赞曰。上颂示相同今。下四颂颂第二唱灭异即。分三。二颂唱灭。一颂诫劝所化。一颂大众悲恼。此初也。化缘既终便唱今灭。
经。汝一心精进(至)亿劫时一遇。
赞曰。此诫劝所化。精进为出世之根。放逸为生死之本。理须修断。况乎诸佛亿劫方遇。今既得遇。而不修断者哉。故经云诸佛出现乐．演说正法乐．僧众和合乐。同修勇进乐。
经。世尊诸子等(至)佛灭一何速。
赞曰。大众悲恼也。世间空虚。众生福尽。故生悲恼。
经。圣主法之王(至)汝等勿忧怖。
赞曰。下二颂半第三当成佛记。有二。一颂劝勿生忧。有当来佛可依投故。示同入灭实常乐故。后一颂半正明授记。此初也。
经。是德藏菩萨(至)亦度无量众。
赞曰。此授记也。
经。佛此夜灭度(至)以求无上道。
赞曰。第四二颂现入涅槃中。初一颂现入涅槃。后一颂见失良医。精勤慕道。
经。经是妙光法师(至)广宣法华经。
赞曰。上二十九颂颂受用大因佛在宣扬。下有九颂颂余四因灭后行化。分四。初一颂摄取诸佛转法轮因。次一颂善坚实如来法轮因。次一颂能进入因。后六颂忆念因。此初也。