妙法莲华经玄赞 - 第 31 页/共 40 页
赞曰。此四颂半明安乐果。分二。初一颂半标。后三颂释。离过非故所以无怯。怯畏也劣也多畏也。
经。文殊师利(至)说法华经。
赞曰。结也。
经。文殊师利(至)安乐行。
赞曰。第二正语行。有三。初标劝。次别示后。五颂显安乐果。此初也。
经。若口宣说(至)好恶长短。
赞曰。下别示。长行有二。初离恶后修善。善修如是安乐心故下是。初离七恶。此即初四。智度论云善人相者不自赞毁不赞毁他。若毁法者。百喻经说如二人洗父之脚。互相诽毁便令损折。
经。于声闻人(至)怨嫌之心。
赞曰。此离三过。怨音于愿反。无平音。又屈者作冤。枉作惌。屈草自覆作宛。故无也。嫌音户兼反心不平也。非但独离尔所语恶。随说经要且说尔所。下皆准知。明善亦尔。
经。善修如是(至)一切种智。
赞曰。此修善有三。一顺意为说。二各以大乘。三令得种智。
经。尔时世尊(至)随问为说。
赞曰。十六颂半分二。初十一颂半颂前。后五颂安乐果。颂前分八。此文有二。一颂安座处一。颂半轨仪。著新净衣。浣故名净。正法华云净洁被服。此下复云内外俱净。有作新染非也。
经。若有比丘(至)和颜为说。
赞曰。第三若逢缘至和颜为说。
经。若有难问(至)入于佛道。
赞曰。第四问答。得所令他得利益。
经。除懒堕意(至)咸令欢喜。
赞曰。初一颂第五自除恶染。后一颂半第六示其所说。懒堕是放逸与懈怠别。
经。衣服卧具(至)安乐供养。
赞曰。初一颂第七自不悕求。后一颂半第八教安心想。智度论云大慈怜愍为众说法。不为衣食名声势力。大慈悲故心清净故。得无生忍。如有颂言 多闻辨智巧言语 美说诸法转人心 自不如法行不正 譬如云雷而不雨 博学多闻有智慧 讷口拙言无巧便 不能显发法宝藏 譬如无雷而不雨 不广学问无智慧 不能说法无妙行 是弊法师无惭愧 譬如小云无雷雨 多闻．广智美言语 巧说诸法转人心 行法心正无所畏 如大云雷澍洪雨 法之大将持法镜 照明佛法智慧藏 持诵广宣振法铃 如海中船渡一切 亦如蜂王集诸味 说如佛言随佛意 助佛明法度众生 如是法师甚难值。得入旃檀林而但取其叶。既入七宝山而更取水精。有人入佛法不求涅槃乐。返求利供养是皆为自欺。故令不悕而为说法。
经。我灭度后(至)说不能尽。
赞曰。此五颂安乐果。分三。一颂标。二离恶。二获善。
经。又文殊师利(至)求其长短。
赞曰。第三意离诸恶自利行。长行中有二。一示行。二示果。示行有二。初教离恶后教修善当于一切众生下是。离恶有四此为初二。初行有三并意业。一离嫉妒。二离谄曲。三离诳诈。第二行不相非下皆语业。
经。若比丘(至)有所诤竞。
赞曰。后二离恶一。不恼他二不戏论。争音侧茎反捔也。诤斗也。二皆得。
经。当于一切(至)亦不多说。
赞曰。修善有三。一修意业住三想中。二修身业恭敬礼拜。三修语业平等说法少说贵说。
经。文殊师利(至)尊重赞叹。
赞曰。安乐果中有四。一无恼乱。二得善友。三得众听。四转入法。此四果皆与前行相应。恐文繁广故略不说。
经。尔时世尊(至)云汝不得佛。
赞曰。六颂分三。初二离恶。次三修善。后一劝修。此初也。初颂离七恶以质直。后颂离三过以传授。伪诈不实也。蔑音莫结反。说文相轻侮也。切韵无也。若轻作蔑。
经。是佛子说法(至)说法无障碍。
赞曰。明修善分三。初一于生修四行。次一敬菩萨。后一于佛起父想。
经。第三法如是(至)无量众所敬。
赞曰。此劝修也。
经。又文殊师利(至)生大悲心。
赞曰。第四心修诸善利他行。长行中分三。初明行法。次文殊师利是菩萨等下明安乐果。后于无量国下叹经胜妙。初文有二。初教慈悲后教作念。此初也。行法缘慈欲与法乐。故于在家出家起慈。此于菩萨种姓中起不怖生死苦。故于非菩萨。谓一阐提二乘等身。多怖众苦故起悲心。行众生缘悲及法缘悲。其实慈．悲二类双运。今据增上。亦不相违。华严经说。佛子菩萨有十种大悲常观众生。一观无所归依。二随逐邪道。三贫无善根。四长寝生死。五行不善法。六欲缚所缚。七在生死海。八久远长病。九无欲善法。十失诸佛法。
经。应作是念(至)不信不解。
赞曰。下教作念。有二。初念惛迷后念化导。此初也。失如来方便随宜说法者。即法华经开昔逗小说三乘。示今逗大明一实。不近善友耳不曾闻。心曾不知不自觉悟。又不问人设闻不信。虽信不解惛迷之相。
经。其人虽不问(至)住是法中。
赞曰。此念化导。谓所化人今虽不闻等。后彼住于九地或是七地或凡圣地。或随何方域地。我成佛已必当引之住大乘法中。
经。文殊师利(至)无有过失。
赞曰。下明安乐果分二。初总标无失离诸危怖。后明有得胜果安乐。此初也。
经。常为比丘(至)皆得欢喜。
赞曰。下明有得胜安乐果有二。初明得三德。后释所由。此初也。一得名利。二诸天随侍。三问难欢喜。
经。所以者何(至)听所护故。
赞曰。此释所由。义深故佛护。佛护故有得。
经。文殊师利(至)受持读诵。
赞曰。下叹经胜妙。有二。初标胜妙。后喻合成。此初也。
经。文殊师利(至)降伏诸国。
赞曰。下明喻合成。有二。初喻．法合昔授权方。后喻．法合今施实教。如转轮王见诸兵众有大功者下是。初文复二。初喻后合。喻中有五。一法王施化喻。二众魔拒逆喻。三圣者伏除喻。四随功授道喻。五末赐此经喻。此初也。强力者胜生死故。轮王有四如瑜伽说。金轮望风顺化。银轮遣使方降。铜轮振威乃伏。铁轮奋戈始定。法身．自受用．他受用．化身如次配喻。今化二乘既是化佛。即取铁轮王为喻。起兵战故。威势谓神通智慧。诸国谓生死业惑。降伏者断灭义。
经。而诸小王不顺其命。
赞曰。众魔拒逆喻。分段．变易生死。及烦恼．所知障品。三种魔类并示现天魔等。名诸小王拒逆佛化难可除断名不顺命。
经。时转轮王(至)而往讨伐。
赞曰。圣者伏除喻也。象．马．车．步四名种种兵。喻声闻．缘觉。各有有学．凡．圣。令其伏断名往讨伐。
经。王见兵众(至)即大欢喜。
赞曰。随功授道喻。有二。初欢喜后赏赐。此初也。除断惑障．并分段生．死三魔之类。非伏天魔．及所知障品三种魔军名战有功。顺契佛心故大欢喜。
经。随功赏赐(至)奴婢人民。
赞曰。赏赐有三。初喻无为功德。合中言赐涅槃城故。次喻内有为行德五根五力等。后喻差别果德禅定解脱等如次配经三个或字。总相配喻。或断德生空理如田。众生毕竟空为宅。因中择灭如聚落。无学果满择灭涅槃如城邑。惭愧忍辱为衣服。五分法身．六恒住为严具禅定解脱等为种种珍宝。七圣财为金银等六通为象马车乘。生空智为奴驱策现前故。八胜处为婢胜伏所缘故。十遍处等为人庶处处遍满故。
经。唯髻中明珠至(至)必大惊怪。
赞曰。末赐大乘喻也。明珠即是法华大乘。是佛心首所持故言髻中。见功犹小不断智障品之四魔。法华会前尚住权智未为说此。王眷属者谓大菩萨。必惊怪者。见不顺机而说妙法。故生疑怪。
经。文殊师利(至)王于三界。
赞曰。下合亦五。此合法王施化。
经。而诸魔王不肯顺伏。
赞曰。此合众魔拒逆。
经。如来贤圣诸至与之共战。
赞曰。此合圣者伏除。
经。其有功者(至)令皆欢喜。
赞曰。此合随功授道。初喜后赐禅定等者合喻中下二或字。涅槃城者合初或字。准前喻配义可知也。
经。而不为说是法华经。
赞曰。此合末赐此经。
经。文殊师利(至)而今与之。
赞曰。下喻法合今施实教。有二。初喻法合今与实。即记第立集功德人增上慢。后喻合与第一。即十无上中说无上也。初文有二。初喻后合。此初也。诸兵众者谓十地菩萨也。实破四魔破分段故。既小能破变易四魔为说。无量义经亦名妙法莲华。二乘圣者随其所应。全破分破分段三魔。当必能破变易四魔。发心悕大当必破故。如世军将功勋小者。待施功而爱赏。志意骁雄预赐勋佣之旨。奖进其心。故说为与此犹未入十地之位。且赐明珠之教。入十地已分破变易四魔。乃赐明珠之体。
经。如来亦复(至)亦大欢喜。
赞曰。下合有二。一喜。二与。此初也。此明已破分段四魔更起大心当破变易。有大功勋。故佛欢喜与此法华。非是一切但破分段四魔。不发大心。当破变易四魔。名大功勋者而皆赐此经。趣寂声闻不与之故。退心有学亦与之故。或复今者且据退心二乘无学已破分段四魔。名大功勋。不说趣寂。四魔有二。一分段。二变易。如破魔章说。今随要者。分段三魔体性可悉。欲界第六他化天子名曰天魔。变易三魔理亦可知。八地已上诸大菩萨示现为天魔。故无垢称云。示现为魔王者多是不可思议解脱菩萨。唯有龙象能与龙象为战诤故。如前已说。然彼降位降时不同。如理趣疏。今依大集经说。知苦．断集．证灭．修道。如次能坏蕴．烦恼．死．及与天魔。
复次观有漏皆苦．诸行无常。诸法无我．涅槃寂静。如次坏蕴．烦恼．死．及天魔。
复次观空．无相．无愿。具此三已回向菩提。如次坏四。
复次观身．受．心．法如次坏四。智度论云。菩萨得道故破烦恼魔。得法性身。故破蕴魔。得道及法性身。故破死魔。常一心入不动三昧。故破天魔。
经。此法华经(至)而今说之。
赞曰。此明与之。此经是佛之因。多饶怨谤。而今与之如解明珠。
经。文殊师利(至)今乃与之。
赞曰。此喻合与第一。即说无上。有二。初所诠理最先故得无上。
经。文殊师利(至)而敷演之。
赞曰。此能诠教最先故无上。
经。尔时世尊(至)佛所赞经。
赞曰。合初十四颂半颂第四行。中分二。初四颂颂安乐行。后十颂半颂经胜德初文有二。初一颂总标后三颂别颂。此初也。哀慈也愍悲也。
经。后末世时(至)令住其中。
赞曰。此三别颂。一颂一句颂起慈悲。一颂三句颂起思念。
经。譬如强力(至)明珠赐之。
赞曰。下十颂半颂经胜妙。中有二。初四颂喻后。六颂半合。此初也。初三颂喻权后。一颂喻实。权有三喻一王。二功。三赐。
经。如来亦尔(至)说此诸经。
赞曰。下六颂半颂合。中分二。初三颂半颂合昔权。后三颂颂合今实。此初也。今亦唯有三。一颂半法王。一颂功。一颂赐。说此诸经者说此会已前经。
经。既知众生(至)为汝等说。
赞曰。此合今实有二。一颂半颂合今实。一颂半颂合与第一。
经。我灭度后(至)如是四法。
赞曰。此第三段结成四行。
经。读是经者(至)如日之照。
赞曰。下二十一颂半。是第二大段明通安乐果。中分三。初四颂半明寤时果。次十六颂明梦中果。后一颂结前果。此初也。一颂半自体无六恶。一颂众生敬慕天为仆使。一颂外三恶不侵。一颂无畏聪慧。