大乘庄严经论 - 第 5 页/共 30 页

释曰。此偈显第四修道位。菩萨入第一义智转依已。以无分别智恒平等行及遍处行。何以故。为坏依止依他性熏习稠林过聚相故。问此智力云何。答譬如阿伽陀大药。能除一切众毒。彼力如此。偈曰。 　　缘佛善成法　　心根安法界 　　解念唯分别　　速穷功德海 　　释曰。此偈显第五究竟位。缘佛善成法者。诸菩萨于佛善成立一切妙法中作总聚缘故。问云何总聚缘。答心根安法界。此明入第一义智故。由此慧安住法界。是故此心名根。问此后复云何。答解念唯分别。谓此后起观如前观事。处处念转。解知诸念唯是分别非实有故。问如此知已得进何位。答速穷功德海。谓如是知已佛果功德海。能速穷彼岸故。真实品究竟。 　　　　大乘庄严经论神通品第八 　　释曰。说真实义已。次显菩萨神通相。偈曰。 　　起灭及言音　　心行亦先住 　　向彼令出离　　六智自在通 　　释曰。起灭者。谓生死智境。知诸众生生死故。言音者。谓天耳智境。随彼所起言语悉闻知故。心行者。谓他心智境。能知他人心行差别故。先住者。谓宿命智境。知彼先住善恶所集故。向彼者。谓如意智境。随彼处处往教化故。出离者。谓漏尽智境。知彼众生出离应不应故。如此六智。于诸世界六义差别。遍知无碍勇猛自在。是名菩萨神通自性。已说自性。次说修习。偈曰。 　　第四极净禅　　无分别智摄 　　如所立方便　　依此净诸通 　　释曰。如所依禅。如所摄智。如所立方便。菩萨作意修习则得最上神通。已说修通。次说得果。偈曰。 　　三住住无比　　所住善供养 　　令彼得清净　　是说神通果 　　释曰。神通有三种果。一胜住果。此住有三种。一圣住。二梵住。三天住。所得无比无上故。二善供养果。随所住处世间众生大供养故。三令他清净果。能令供养者得清净故。问神通有六种业。一自业。二他业。三光业。四戏业。五化业。六净业此云何。偈曰。 　　世生成坏事　　见彼犹如幻 　　种种他所欲　　自在随意成 　　释曰。此偈上半显示自业。见诸世界及诸众生若成若坏。犹如幻故。下半显示他业。谓动地放光等事。随他所欲自在现故。十种自在如十地经说。偈曰。 　　神光照恶趣　　令信生善道 　　威力震天宫　　动殿令魔怖 　　释曰。此偈显示光业。光业二种。一救苦。二怖魔。上半偈明救苦。谓下照恶道众生。令发信心得生善道故。下半偈明怖魔。谓上照天宫动魔宫殿令魔惊怖故。偈曰。 　　游戏诸三昧　　僧中最第一 　　恒现三种化　　以是利众生 　　释曰。此偈上半显示戏业。于佛众中游戏诸定最得自在。下半显示化业。化有三种。一业化。工巧业处自在化故。二随化。随他所欲自在化故。三上化。住兜率天等胜上化故。以是三化恒为利益。偈曰。 　　智力普自在　　刹土随欲现 　　无佛令闻佛　　悬掷有佛境 　　释曰。此偈显示净业。净业二种。一净刹土。二净众生。上半偈明净刹土。由智自在随彼所欲能现水精琉璃等清净世界故。下半偈明净众生。于无佛世界能令闻佛起净信心生有佛处故。已说业用。次说相应。偈曰。 　　成熟众生力　　诸佛所称誉 　　发语无不信　　如是说相应 　　释曰。神通相应有三种。一成生相应。譬如鸟翅初得成就。二称誉相应。常得诸佛之所赞叹。三信受相应。凡所言说人皆信受。已说相应。次说住神通具。偈曰。 　　六智及三明　　八解八胜处 　　十遍诸三昧　　勇猛资神通 　　释曰。菩萨住神通具有六种差别。一六智。二三明。三八解脱。四八胜处。五十遍入。六诸三昧。如是六义。是分别神通具差别。已说住神通具。次说神通大。偈曰。 　　能安不自在　　常勤于利物 　　行有无怖畏　　勇猛如师子 　　释曰。菩萨神通有三种大。一自在大。众生由烦恼故不得自在。菩萨智力能自在安置故。二欢乐大。由常勤利益众生一向乐故。三无畏大。行三有中得极勇猛如师子故。神通品究竟。 　　　　大乘庄严经论成熟品第九 　　释曰。已说诸菩萨神通。诸菩萨云何自成熟。偈曰。 　　欲信舍悲忍　　念力坚支具 　　应知自成熟　　此九皆上品 　　释曰。菩萨有九种自成熟。一者欲成熟。由悕求大法故。二者信成熟。由净心说者故。三者舍成熟。由灭离烦恼故。四者悲成熟。由怜愍众生故。五者忍成熟。由能行难行故。六者念成熟。由一切受持故。七者力成熟。由皆能通达故。八者坚成熟。由恶魔外道不能夺故。九者支成熟。由善分圆满故。如此九种穷最上位。是名成熟相。此九成熟。一一有因有体有业。今当说。偈曰。 　　近友闻亦思　　胜勇胜究竟 　　摄法及受法　　说欲成熟相 　　释曰。亲近善友。听闻正法。如法思惟。此三能起大欲。是名欲因。上大精进一切不思议处究竟无疑。是名欲体。于大乘法有灾横处则能守护。菩萨所说信心领受。是名欲业。偈曰。 　　如来福智聚　　净心不可坏 　　速受定智果　　说信成熟相 　　释曰。婆伽婆如是广说。是名信因。得不坏净。是名信体。得定智果。是名信业。偈曰。 　　善护于六根　　离恶起对治 　　乐修诸善法　　说舍成熟相 　　释曰。以念倚等善护六根。是名舍因。离不善觉起无间道。是名舍体。一切善法恒乐修习。是名舍业。偈曰。 　　见诸众生苦　　哀怜离小心 　　受身世间胜　　说悲成熟相 　　释曰。菩萨见众生苦。是名悲因。起极怜愍远离小乘心。是名悲体。得一切世间胜诸地不退。是名悲业。偈曰。 　　持性数修习　　极苦能安忍 　　善根恒乐进　　说忍成熟相 　　释曰。持耐忍谓名门数习成性。是名忍因。能受极风寒等苦。是名忍体。随胜生处恒修善法。是名忍业。偈曰。 　　报净善随顺　　极入善恶说 　　能起大般若　　说念成熟相 　　释曰。得清净器。是名念因。随所闻说善恶二义。闻思修已深了不忘。是名念体。能生出世般若。是名念业。偈曰。 　　二聚界圆满　　果起依最上 　　世间得第一　　说力成熟相 　　释曰。福智二聚种子充满。是名力因。能得最上依止。是名力体。世间第一随意成熟。是名力业。偈曰。 　　深观妙法理　　诸魔不可夺 　　能与异部过　　说坚成熟相 　　释曰。妙法道理作心观察。是名坚固。恶魔波旬不能障碍。是名坚体。能与他部而作过失。是名坚业。偈曰。 　　所有善根聚　　依勤能发起 　　离恶及修善　　说支成熟相 　　释曰。彼成熟善根聚。是名支因。依此因能发起上精进。是名支体。离诸不善乐修胜善。是名支业。偈曰。 　　如此九种物　　自熟亦熟他 　　增善增法身　　如世极亲者 　　释曰。欲等九物能自成熟亦成熟他。常增长一切善根及增长法身。由此二种增故。如似世间第一亲者。已说菩萨自得成熟。次说菩萨成熟众生。偈曰。 　　痈熟则堪治　　食熟则堪啖 　　众生熟亦尔　　二分舍用故