阿毗达磨俱舍论本颂 - 第 12 页/共 13 页
为离得起此 修此下无漏
唯初尽遍修 九地有漏德
生上不修下 曾所得非修
立得修习修 依善有为法
依诸有漏法 立治修遣修
十八不共法 谓佛十力等
力处非处十 业八除灭道
定根解界九 遍趣九或十
宿住死生俗 尽六或十智
宿住死生智 依静虑余通
赡部男佛身 于境无碍故
身那罗延力 或节节皆然
象等七十增 此触处为性
四无畏如次 初十二七力
三念住念慧 缘顺违俱境
大悲唯俗智 资粮行相境
平等上品故 异悲由八因
由资粮法身 利他佛相似
寿种姓量等 诸佛有差别
复有余佛法 共余圣异生
谓无诤愿智 无碍解等德
无诤世俗智 后静虑不动
三洲缘未生 欲界有事惑
愿智能遍缘 余如无诤说
无碍解有四 谓法义词辩
名义言说道 无退智为性
法词唯俗智 五二地为依
义十六辩九 皆依一切地
但得必具四 余如无诤说
六依边际得 边际六后定
遍顺至究竟 佛余加行得
通六谓神境 天眼耳他心
宿住漏尽通 解脱道慧摄
四俗他心五 漏尽通如力
五依四静虑 自下地为境
声闻麟喻佛 二三千无数
未曾由加行 曾修离染得
念住初三身 他心三余四
天眼耳无记 余四通唯善
第五二六明 治三际愚故
后真二假说 学有暗非明
第一四六导 教诫导为尊
定由通所成 引利乐果故
神体谓等持 境二谓行化
行三意势佛 运身胜解通
化二谓欲色 四二外处性
此各有二种 谓似自他身
能化心十四 定果二至五
如所依定得 从净自生二
化事由自地 语通由自下
化身与化主 语必俱非佛
先立愿留身 后起余心语
有死留坚体 余说无留义
初多心一化 成满此相违
修得无记摄 余得通三性
天眼耳谓根 即定地净色
恒同分无缺 取障细远等
神境五修生 咒药业成故
他心修生咒 又加占相成
三修生业成 除修皆三性
人唯无生得 地狱初能知
分别定品第八(三十九颂)
静虑四各二 于中生已说
定谓善一境 并伴五蕴性
初具伺喜乐 后渐离前支
无色亦如是 四蕴离下地
并上三近分 总名除色想
无色谓无色 后色起从心
空无边等三 名从加行立
非想非非想 昧劣故立名
此本等至八 前七各有三
谓味净无漏 后味净二种
味谓爱相应 净谓世间善
此即所味著 无漏谓出世
静虑初五支 寻伺喜乐定
第二有四支 内净喜乐定
第三具五支 舍念慧乐定
第四有四支 舍念中受定
此实事十一 初二乐轻安
内净即信根 喜即是喜受
染如次从初 无喜乐内净
正念慧舍念 余说无安舍
第四名不动 离八灾患故
八者谓寻伺 四受入出息
生静虑从初 有喜乐舍受
及喜舍乐舍 唯舍受如次
生上三静虑 起三识表心
皆初静虑摄 唯无覆无记
全不成而得 净由离染生
无漏由离染 染由生及退
无漏次生善 上下至第三
净次生亦然 兼生自地染
染生自净染 并下一地净
死净生一切 染生自下染
净定有四种 谓即顺退分
顺住顺胜进 顺决择分摄
如次顺烦恼 自上地无漏
互相望如次 生二三三一