杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 34 页/共 210 页

时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法。 　　时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声。 　　诸年少言。终不敢复言。如是再三。语犹不止。 　　于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听。 　　诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受。 　　尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言。 　　古昔婆罗门　　修习胜妙戒 　　得生宿命智　　娱乐真谛禅 　　常住于慈悲　　关闭诸根门 　　调伏于口过　　古昔行如是 　　舍本真实行　　而存虚伪事 　　守族姓放逸　　从诸根六境 　　自饿居冢间　　三洛诵三典 　　不守护根门　　犹如梦得宝 　　编发衣皮褐　　戒盗灰坌身 　　粗衣以蔽形　　执杖持水瓶 　　假形婆罗门　　以求于利养 　　善摄护其身　　澄净离尘垢 　　不恼于众生　　是道婆罗门 　　尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门。 　　鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门。 　　诸年少言。和上不信我言。当自往看。 　　时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不。 　　答言。到此。 　　少多与共言语不。 　　答云。与共言语。 　　鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是。 　　摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门。 　　摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故。 　　婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门。 　　摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门。 　　婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘著。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是。 　　鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门。 　　摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义。 　　多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘著。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是。 　　鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家。 　　摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时。 　　时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去。 　　　　杂阿含经卷第九 　　　　杂阿含经卷第十 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（二五六） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。 　　时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面。 　　时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不。 　　舍利弗言。随仁所问。知者当说。 　　摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明。 　　舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明。 　　何所不知。 　　谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明。 　　又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明。 　　舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明。 　　又问。何所知。 　　谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明。 　　是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处。 　　（二五七） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。 　　时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面。 　　时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不。 　　舍利弗言。仁者且问。知者当说。 　　摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明。 　　舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明。 　　何所不知。 　　谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明。 　　又问舍利弗。云何为明。谁有此明。 　　舍利弗言。所谓明者是知。知者是明。 　　又问。何所知。 　　舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明。 　　是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处。 　　（二五八） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。 　　时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面。 　　时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不。 　　舍利弗言。仁者且问。知者当答。 　　时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明。 　　舍利弗言。不知。是无明。 　　不知何等。 　　谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明。 　　舍利弗言。知者是明。 　　为何所知。 　　舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明。 　　时。二正士各闻所说。欢喜而去。 　　（二五九）