中阿含经 - 第 29 页/共 85 页
贤者。若有一人我内无秽。我内实无此秽不知如真者。当知彼人不护由眼耳所知法。彼因不护由眼耳所知法故。则为欲心缠。彼便有欲有秽。秽污心命终。彼因有欲有秽。秽污心命终故。便不贤死。生不善处。所以者何。彼因有欲有秽。秽污心命终故。贤者。犹如有人或从市肆。或从铜作家。买铜槃来。无垢净洁。彼持来已。不数洗尘。不数揩拭。不数日炙。著饶尘处。如是铜槃必受尘垢。贤者。如是若有一人我内无秽。我内实无此秽不知如真者。当知彼人不护由眼耳所知法。彼因不护由眼耳所知法故。则为欲心缠。彼便有欲有秽。秽污心命终。彼因有欲有秽。秽污心命终故。便不贤死。生不善处。所以者何。彼因有欲有秽。秽污心命终故。
贤者。若有一人我内无秽。我内实无此秽知如真者。当知彼人护由眼耳所知法。彼因护由眼耳所知法故。则不为欲心缠。彼便无欲无秽。不秽污心命终。彼因无欲无秽。不秽污心命终故。便贤死。生善处。所以者何。彼因无欲无秽。不秽污心命终故。贤者。犹如有人或从市肆。或从铜作家。买铜槃来。无垢净洁。彼持来已。数数洗磨。数数揩拭。数数日炙。不著饶尘处。如是铜槃便极净洁。贤者。如是若有一人我内无秽。我内实无此秽知如真者。当知彼人护由眼耳所知法。彼因护由眼耳所知法故。则不为欲心缠。彼便无欲无秽。不秽污心命终。彼因无欲无秽。不秽污心命终故。便贤死。生善处。所以者何。彼因无欲无秽。不秽污心命终故。贤者。因是缘是。说前二人俱有秽。秽污心。一者下贱。一者最胜。因是缘是。说后二人俱无秽秽污心。一者下贱。一者最胜。
于是。复有比丘即从坐起。偏袒著衣。叉手向尊者舍梨子。白曰。尊者舍梨子。所说秽者。何等为秽。
尊者舍梨子答比丘曰。贤者。无量恶不善法从欲生。谓之秽。所以者何。或有一人心生如是欲。我所犯戒。莫令他人知我犯戒。贤者。或有他人知彼犯戒。彼因他人知犯戒故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。贤者。或有一人心生如是欲。我所犯戒。当令他人于屏处诃。莫令在众诃我犯戒。贤者。或有他人于众中诃。不在屏处。彼因他人在众中诃。不在屏处故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。贤者。或有一人心生如是欲。我所犯戒。令胜人诃。莫令不如人诃我犯戒。贤者。或有不如人诃彼犯戒。非是胜人。彼因不如人诃。非胜人故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。令我在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说。莫令余比丘在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说。贤者。或有余比丘在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说。彼因余比丘在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。贤者。或有一人心生如是欲。诸比丘入内时。令我最在其前。诸比丘侍从我将入内。莫令余比丘诸比丘入内时。最在其前。诸比丘侍从彼将入内。贤者。或有余比丘诸比丘入内时。最在其前。诸比丘侍从彼将入内。彼因余比丘诸比丘入内时。最在其前。诸比丘侍从彼将入内故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。诸比丘已入内时。令我最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。莫令余比丘诸比丘已入内时。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。贤者。或有余比丘诸比丘已入内时。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。彼因余比丘诸比丘已入内时。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。令我为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜。莫令余比丘诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜。贤者。或有余比丘诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜。彼因余比丘诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。诸居士往诣众园时。令我与共会共集。共坐共论。莫令余比丘诸居士往诣众园时。与共会共集。共坐共论。贤者。或有余比丘诸居士往诣众园时。与共会共集。共坐共论。彼因余比丘诸居士往诣众园时。与共会共集。共坐共论故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。令我为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重。莫令余比丘为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重。贤者。或有余比丘为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重。彼因余比丘为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。令我为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重。莫令余比丘为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重。贤者。或有余比丘为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重。彼因余比丘为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。或有一人心生如是欲。令我得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。莫令余比丘得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。贤者。或有余比丘得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。彼因余比丘得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具故。心便生恶。若彼心生恶及心生欲者。俱是不善。
贤者。如是彼人若有诸智梵行者。不知彼生如是无量恶不善心欲者。如是彼非沙门沙门想。非智沙门智沙门想。非正智正智想。非正念正念想。非清净清净想。贤者。如是彼人若有诸智梵行者。知彼生如是无量恶不善心欲者。如是彼非沙门非沙门想。非智沙门非智沙门想。非正智非正智想。非正念非正念想。非清净非清净想。
贤者。犹如有人或从市肆。或从铜作家。买铜合槃来。盛满中粪。盖覆其上便持而去。经过店肆。近众人行。彼众见已。皆欲得食。意甚爱乐。而不憎恶。则生净想。彼持去已。住在一处便开示之。众人见已。皆不欲食。无爱乐意。甚憎恶之。生不净想。若欲食者则不复用。况其本自不欲食耶。
贤者。如是彼人若有诸智梵行者。不知彼生如是无量恶不善心欲者。如是彼非沙门沙门想。非智沙门智沙门想。非正智正智想。非正念正念想。非清净清净想。贤者。如是彼人若有诸智梵行者。知彼生如是无量恶不善心欲者。如是彼非沙门非沙门想。非智沙门非智沙门想。非正智非正智想。非正念非正念想。非清净非清净想。贤者。当知如是人莫得亲近。莫恭敬礼事。若比丘不应亲近便亲近。不应恭敬礼事便恭敬礼事者。如是彼便长夜得无利无义。则不饶益。不安隐快乐。生苦忧戚。
贤者。或有一人心不生如是欲。我所犯戒。莫令他人知我犯戒。贤者。或有他人知彼犯戒。彼因他人知犯戒故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。贤者。或有一人心不生如是欲。我所犯戒。当令他人于屏处诃。莫令在众诃我犯戒。贤者。或有他人于众中诃。不在屏处。彼因在众中诃。不在屏处故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。贤者。或有一人心不生如是欲。我所犯戒。令胜人诃。莫令不如人诃我犯戒。贤者。或有不如人诃彼犯戒。非是胜人。彼因不如人诃。非胜人故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。令我在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说。莫令余比丘在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说。贤者。或有余比丘在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说。彼因余比丘在佛前坐。问世尊法。为诸比丘说故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。贤者。或有一人心不生如是欲。诸比丘入内时。令我最在其前。诸比丘侍从我将入内。莫令余比丘诸比丘入内时。最在其前。诸比丘侍从彼将入内。贤者。或有余比丘诸比丘入内时。最在其前。诸比丘侍从彼将入内。彼因余比丘诸比丘入内时。最在其前。诸比丘侍从彼将入内故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。诸比丘已入内时。令我最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。莫令余比丘诸比丘已入内时。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。贤者。或有余比丘诸比丘已入内时。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。彼因余比丘诸比丘已入内时。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。我为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜。莫令余比丘诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜。贤者。或有余比丘诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜。彼因余比丘诸比丘食竟。收摄食器。行澡水已。为诸居士说法。劝发渴仰。成就欢喜故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。诸居士往诣众园时。令我与共会共集。共坐共论。莫令余比丘诸居士往诣众园时。与共会共集。共坐共论。贤者。或有余比丘诸居士往诣众园时。与共会共集。共坐共论。彼因余比丘诸居士往诣众园时。与共会共集。共坐共论故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。令我为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重。莫令余比丘为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重。贤者。或有余比丘为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重。彼因余比丘为王者所识。及王大臣.梵志.居士.国中人民所知重故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。令我为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重。莫令余比丘为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重。贤者。或有余比丘为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重。彼因余比丘为四众比丘.比丘尼.优婆塞.优婆私所敬重故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。或有一人心不生如是欲。令我得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。莫令余比丘得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。贤者。或余比丘得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。彼因余比丘得衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具故。心不生恶。若彼心无恶。心不生欲者。是二俱善。
贤者。如是彼人若有诸智梵行者。不知彼生如是无量善心欲者。如是彼沙门非沙门想。智沙门非智沙门想。正智非正智想。正念非正念想。清净非清净想。贤者。如是彼人若有诸智梵行者。知彼生如是无量善心欲者。如是彼沙门沙门想。智沙门智沙门想。正智正智想。正念正念想。清净清净想。
贤者。犹如有人或从市肆。或从铜作家。买铜合槃来。盛满种种净美饮食。盖覆其上便持而去。经过店肆。近众人行。彼众见已。皆不欲食。无爱乐意。甚憎恶之。生不净想。便作是说。即彼粪去。即彼粪去。彼持去已。住在一处便开示之。众人见已。则皆欲食。意甚爱乐而不憎恶。则生净想。彼若本不用食者。见已欲食。况复其本欲得食耶。
贤者。如是彼人若有诸智梵行者。不知彼生如是无量善心欲者。如是彼沙门非沙门想。智沙门非智沙门想。正智非正智想。正念非正念想。清净非清净想。贤者。如是彼人若有诸智梵行者。知彼生如是无量善心欲者。如是彼沙门沙门想。智沙门智沙门想。正智正智想。正念正念想。清净清净想。贤者。当知如是人应亲近之。恭敬礼事。若比丘应亲近者便亲近。应恭敬礼事者便恭敬礼事。如是彼便长夜得利得义。则得饶益安隐快乐。亦得无苦。无忧愁戚。
尔时。尊者大目揵连在彼众中。于是。尊者大目揵连白曰。尊者舍利子。我今欲为此事说喻。听我说耶。
尊者舍梨子告曰。贤者大目揵连。欲说喻者便可说之。
尊者大目揵连则便白曰。尊者舍梨子。我忆一时游王舍城。在岩山中。我于尔时过夜平旦。著衣持钵。入王舍城而行乞食。诣旧车师无衣满子家。时。彼比舍更有车师斫治车轴。是时。旧车师无衣满子往至彼家。于是。旧车师无衣满子见彼治轴。心生是念。若彼车师执斧治轴。斫彼彼恶处者。如是彼轴便当极好。时。彼车师即如旧车师无衣满子心中所念。便持斧斫彼彼恶处。于是。旧车师无衣满子极大欢喜。而作是说。车师子。汝心如是。则知我心。所以者何。以汝持斧斫治车轴彼彼恶处。如我意故。如是。尊者舍梨子。若有谀谄.欺诳.嫉妒.无信.懈怠。无正念正智。无定无慧。其心狂惑。不护诸根。不修沙门。无所分别。尊者舍梨子。心为知彼心故。而说此法。尊者舍梨子。若有人不谀谄。不欺诳。无嫉妒。有信。精进而无懈怠。有正念正智。修定修慧。心不狂惑。守护诸根。广修沙门而善分别。彼闻尊者舍梨子所说法者。犹饥欲得食。渴欲得饮。口及意也。
尊者舍梨子。犹刹利女。梵志.居士.工师女。端正姝好。极净沐浴。以香涂身。著明净衣。种种璎珞严饰其容。或复有人为念彼女。求利及饶益。求安隐快乐。以青莲华鬘。或薝卜华鬘。或修摩那华鬘。或婆师华鬘。或阿提牟哆华鬘。持与彼女。彼女欢喜。两手受之。以严其头。尊者舍梨子。如是。若有人不谀谄。不欺诳。无嫉妒。有信。精进而无懈怠。有正念正智。修定修慧。心不狂惑。守护诸根。广修沙门而善分别。彼闻尊者舍梨子所说法者。犹饥欲食。渴欲得饮。口及意也。尊者舍梨子甚奇。甚特。尊者舍梨子常拔济诸梵行者。令离不善。安立善处。
如是二尊更相称说。从座起去。
尊者舍梨子所说如是。尊者大目揵连及诸比丘闻尊者舍梨子所说。欢喜奉行。
秽经第一竟(五千一百九十六字)。
(八八) 中阿含秽品求法经第二(第二小土城诵)
我闻如是。
一时。佛游拘娑罗国。与大比丘众俱。往诣五娑罗村北尸摄和林中。及诸名德.上尊长老.大弟子等。谓尊者舍梨子.尊者大目揵连.尊者大迦叶.尊者大迦旃延.尊者阿那律陀.尊者丽越.尊者阿难。如是比余名德.上尊长老.大弟子等。亦在五娑罗村并皆近佛叶屋边住。
尔时。世尊告诸比丘。汝等当行求法。莫行求饮食。所以者何。我慈愍弟子故。欲令行求法。不行求饮食。若汝等行求饮食。不行求法者。汝等既自恶。我亦无名称。若汝等行求法。不行求饮食者。汝等既自好。我亦有名称。
云何诸弟子为求饮食故而依佛行。非为求法。我饱食讫。食事已办。犹有残食。于后有二比丘来。饥渴力羸。我语彼曰。我饱食讫。食事已办。犹有残食。汝等欲食者便取食之。若汝不取者。我便取以泻著净地。或复泻著无虫水中。彼二比丘。第一比丘便作是念。世尊食讫。食事已办。犹有残食。若我不取者。世尊必取泻著净地。或复泻著无虫水中。我今宁可取而食之。即便取食。
彼比丘取此食已。虽一日一夜乐而得安隐。但彼比丘因取此食故。不可佛意。所以者何。彼比丘因取此食故。不得少欲。不知厌足。不得易养。不得易满。不得知时。不知节限。不得精进。不得宴坐。不得净行。不得远离。不得一心。不得精勤。亦不得涅槃。是以彼比丘因取此食故。不可佛意。是谓诸弟子为行求饮食故而依佛行。非为求法。
云何诸弟子行求法。不行求饮食。彼二比丘。第二比丘便作是念。世尊食讫。食事已办。犹有残食。若我不取者。世尊必取泻著净地。或复泻著无虫水中。又世尊说食中之下极者。谓残余食也。我今宁可不取此食。作是念已。即便不取。
彼比丘不取此食已。虽一日一夜苦而不安隐。但彼比丘因不取此食故。得可佛意。所以者何。彼比丘因不取此食故。得少欲。得知足。得易养。得易满。得知时。得节限。得精进。得宴坐。得净行。得远离。得一心。得精勤。亦得涅槃。是以彼比丘因不取此食故。得可佛意。是谓诸弟子为行求法故而依佛行。非为求饮食。
于是。世尊告诸弟子。若有法.律尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。彼法.律不饶益多人。多人不得乐。非为愍伤世间。亦非为天为人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子不乐住远离者。彼法.律不饶益多人。多人不得乐。非为愍伤世间。亦非为天为人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。上弟子亦乐住远离者。彼法.律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子亦乐住远离者。彼法.律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为人求义及饶益。求安隐快乐。
是时。尊者舍梨子亦在众中。彼时。世尊告曰。舍利子。汝为诸比丘说法如法。我患背痛。今欲小息。
尊者舍利子即受佛教。唯然。世尊。于是。世尊四叠优多罗僧以敷床上。卷僧伽梨作枕。右胁而卧。足足相累。作光明想。正念正智。常念欲起。
是时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。当知世尊向略说法。若有法.律尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。彼法.律不饶益多人。多人不得乐。不为愍伤世间。亦非为天为人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子不乐住远离者。彼法.律不饶益多人。多人不得乐。不为愍伤世间。亦非为天为人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。上弟子亦乐住远离者。彼法.律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子亦乐住远离者。彼法.律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为人求义及饶益。求安隐快乐。然世尊说此法极略。汝等云何解义。云何广分别。
彼时。众中或有比丘作如是说。尊者舍梨子。若诸长老上尊自说。我得究竟智。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。诸梵行者闻彼比丘自说我得究竟智。便得欢喜。
复有比丘作如是说。尊者舍梨子。若中.下弟子求愿无上涅槃。诸梵行者见彼行已。便得欢喜。如是彼比丘而说此义。不可尊者舍梨子意。
尊者舍梨子告彼比丘。诸贤等。听我为汝说。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。上弟子有三事可毁。云何为三。尊师乐住远离。上弟子不学舍离。上弟子以此可毁。尊师若说可断法。上弟子不断彼法。上弟子以此可毁。所可受证。上弟子而舍方便。上弟子以此可毁。若有法.律尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。上弟子有此三事可毁。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子不乐住远离者。中.下弟子有三事可毁。云何为三。尊师乐住远离。中.下弟子不学舍离。中.下弟子以此可毁。尊师若说可断法。中.下弟子不断彼法。中.下弟子以此可毁。所可受证。中.下弟子而舍方便。中.下弟子以此可毁。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子不乐住远离者。中.下弟子有此三事可毁。
诸贤。若有法.律尊师乐住远离。上弟子亦乐住远离者。上弟子有三事可称。云何为三。尊师乐住远离。上弟子亦学舍离。上弟子以此可称。尊师若说可断法。上弟子便断彼法。上弟子以此可称。所可受证。上弟子精进勤学。不舍方便。上弟子以此可称。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。上弟子亦乐住远离者。上弟子有此三事可称。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子亦乐住远离者。中.下弟子有三事可称。云何为三。尊师乐住远离。中.下弟子亦学舍离。中.下弟子以此可称。尊师若说可断法。中.下弟子便断彼法。中.下弟子以此可称。所可受证。中.下弟子精进勤学。不舍方便。中.下弟子以此可称。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子亦乐住远离者。中.下弟子有此三事可称。
尊者舍梨子复告诸比丘。诸贤。有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。云何有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。念欲恶。恶念欲亦恶。彼断念欲。亦断恶念欲。如是恚.怨结.悭嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧.慢.最上慢.贡高.放逸.豪贵.憎诤。诸贤。贪亦恶。著亦恶。彼断贪。亦断著。诸贤。是谓中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。复有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。云何复有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。谓八支圣道。正见。乃至正定。是为八。诸贤。是谓复有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。
于是。世尊所患即除而得安隐。从卧寤起。结跏趺坐。叹尊者舍梨子。善哉。善哉。舍梨子为诸比丘说法如法。舍梨子。汝当复为诸比丘说法如法。舍梨子。汝当数数为诸比丘说法如法。
尔时。世尊告诸比丘。汝等当共受法如法。诵习执持。所以者何。此法如法。有法有义。为梵行本。得通得觉。亦得涅槃。诸族姓子剃除须发。著袈裟衣。至信.舍家.无家.学道者。此法如法。当善受持。
佛说如是。尊者舍梨子及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
求法经第二竟(二千二百八十六字)。
中阿含经卷第二十二(七千四百八十二字)(第二小土城诵)
中阿含经卷第二十三
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
(八九) 秽品比丘请经第三(第二小土城诵)
我闻如是。
一时。佛游王舍城。在竹林迦兰哆园。与大比丘众俱。受夏坐。
尔时。尊者大目揵连告诸比丘。诸贤。若有比丘请诸比丘。诸尊。语我.教我.诃我。莫难于我。所以者何。诸贤。或有一人戾语。成就戾语法。成就戾语法故。令诸梵行者不语彼。不教.不诃而难彼人。诸贤。何者戾语法。若有成就戾语法者。诸梵行者不语彼。不教.不诃而难彼人。诸贤。或有一人恶欲.念欲。诸贤。若有人恶欲.念欲者。是谓戾语法。如是染行染.不语结住。欺诳谀谄。悭贪嫉妒。无惭无愧。嗔弊恶意。嗔恚语言。诃比丘诃。诃比丘轻慢。诃比丘发露。更互相避而说外事。不语.嗔恚.憎嫉炽盛。恶朋友.恶伴侣。无恩.不知恩。诸贤。若有人无恩.不知恩者。是谓戾语法。诸贤。是谓诸戾语法。若有成就戾语法者。诸梵行者不语彼。不教.不诃而难彼人。诸贤。比丘者。当自思量。
诸贤。若有人恶欲.念欲者。我不爱彼。若我恶欲.念欲者。彼亦不爱我。比丘如是观。不行恶欲.不念欲者。当学如是。如是染行染.不语结住。欺诳谀谄。悭贪嫉妒。无惭无愧。嗔弊恶意。嗔嗔语言。诃比丘。诃比丘轻慢。诃比丘发露。更互相避而说外事。不语.嗔恚.憎嫉炽盛。恶朋友.恶伴侣。无恩.不知恩。诸贤。若有人无恩.不知恩者。我不爱彼。若我无恩.不知恩者。彼亦不爱我。比丘如是观。不行无恩.不知恩者。当学如是。
诸贤。若比丘不请诸比丘。诸尊。语我.教我.诃我。莫难于我。所以者何。诸贤。或有一人善语。成就善语法。成就善语法故。诸梵行者善语彼。善教.善诃。不难彼人。诸贤。何者善语法。若有成就善语法者。诸梵行者善语彼。善教.善诃。不难彼人。诸贤。或有一人不恶欲.不念欲。诸贤。若有人不恶欲.不念欲者。是谓善语法。如是不染行染.不语结住。不欺诳谀谄。不悭贪嫉妒。不无惭无愧。不嗔弊恶意。不嗔嗔语言。不诃比丘诃。不诃比丘轻慢。不诃比丘发露。不更互相避而说外事。不不语.嗔恚.憎嫉炽盛。不恶朋友.恶伴侣。不无恩.不知恩。诸贤。若有人不无恩.不知恩者。是谓善语法。诸贤。是谓诸善语法。若有成就善语法者。诸梵行者善语彼。善教.善诃。不难彼人。诸贤。比丘者当自思量。
诸贤。若有人不恶欲.不念欲者。我爱彼人。若我不恶欲.不念欲者。彼亦爱我。比丘如是观。不行恶欲.不念欲者。当学如是。如是不染行染.不不语结住。不欺诳谀谄。不悭贪嫉妒。不无惭无愧。不嗔弊恶意。不嗔嗔语言。不诃比丘诃。不诃比丘轻慢。不诃比丘发露。不更互相避而说外事。不不语.嗔恚.憎嫉炽盛。不恶朋友.恶伴侣。不无恩.不知恩。诸贤。若有人不无恩.不知恩者。我爱彼人。若我不无恩.不知恩者。彼亦爱我。比丘如是观。不无恩.不知恩者。当学如是。
诸贤。若比丘如是观者。必多所饶益。我为恶欲.念欲。为不恶欲.念欲耶。诸贤。若比丘观时。则知我是恶欲.念欲者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我无恶欲.不念欲者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。诸贤。犹有目人以镜自照。则见其面净及不净。诸贤。若有目人见面有垢者。则不欢悦。便求欲洗。诸贤。若有目人见面无垢者。即便欢悦我面清净。是故欢悦。
诸贤。若比丘观时。则知我行恶欲.念欲者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我不行恶欲.不念欲者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。如是我为染行染。为不染行染。为不语结住。为不不语结住。为欺诳谀谄。为不欺诳谀谄。为悭贪嫉妒。为不悭贪嫉妒。为无惭无愧。为不无惭无愧。为嗔弊恶意。为不嗔弊恶意。为嗔嗔语言。为不嗔嗔语言。为诃比丘诃。为不诃比丘诃。为诃比丘轻慢。为不诃比丘轻慢。为诃比丘发露。为不诃比丘发露。为更互相避。为不更互相避。为说外事。为不说外事。为不语.嗔恚.憎嫉炽盛。为不不语.嗔恚.憎嫉炽盛。为恶朋友.恶伴侣。为不恶朋友.恶伴侣。为无恩.不知恩。为不无恩。不知恩耶。诸贤。若比丘观时。则知我无恩.不知恩者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我不无恩.不知恩者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。诸贤。犹有目人以镜自照。则见其面净及不净。诸贤。若有目人见面有垢者。则不欢悦。便求欲洗。诸贤。若有目人见面无垢者。即便欢悦我面清净。是故欢悦。
诸贤。如是若比丘观时。则知我无恩.不知恩者。则不欢悦。便求欲断。诸贤。若比丘观时。则知我不无恩.不知恩者。即便欢悦我自清净。求学尊法。是故欢悦。因欢悦故。便得欢喜。因欢喜故。便得止身。因止身故。便得觉乐。因觉乐故。便得定心。诸贤。多闻圣弟子因定心故。便见如实.知如真。因见如实.知如真故。便得厌。因厌故。便得无欲。因无欲故。便得解脱。因解脱故。便得知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。
尊者大目揵连所说如是。彼诸比丘闻尊者大目揵连所说。欢喜奉行。
(九○) 中阿含秽品知法经第四(第二小土城诵)
我闻如是。一时。佛游拘舍弥在瞿师罗园。
尔时。尊者周那告诸比丘。若有比丘作如是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者不知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心生增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心生恶欲.恶见而住。
诸贤。犹人不富自称说富。亦无国封说有国封。又无畜牧说有畜牧。若欲用时。则无金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。无畜牧.米谷。亦无奴婢。诸亲朋友往诣彼所。而作是说。汝实不富自称说富。亦无国封说有国封。又无畜牧说有畜牧。然欲用时。则无金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。无畜牧.米谷。亦无奴婢。
如是。诸贤。若有比丘作如是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者不知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心不向增伺尽.无余涅槃。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心不向恶见法尽.无余涅槃。
诸贤。或有比丘不作是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心不生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者实知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心不生恶欲.恶见而住。
诸贤。犹人大富自说不富。亦有国封说无国封。又有畜牧说无畜牧。若欲用时。则有金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。有畜牧.米谷。亦有奴婢。诸亲朋友往诣彼所。作如是说。汝实大富自说不富。亦有国封说无国封。又有畜牧说无畜牧。然欲用时。则有金.银.真珠.琉璃.水精.琥珀。有畜牧.米谷。亦有奴婢。
如是。诸贤。若有比丘不作是说。我知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心不生恶增伺而住。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。然彼贤者心不生恶欲.恶见而住。诸梵行人知彼贤者知诸法所可知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心向增伺尽.无余涅槃。如是诤讼.恚恨.嗔缠.不语结.悭.嫉.欺诳.谀谄.无惭.无愧。无恶欲.恶见。所以者何。以彼贤者心向恶见法尽.无余涅槃。
尊者周那所说如是。彼诸比丘闻尊者周那所说。欢喜奉行。
知法经第四竟(八百八十一字)。
(九一) 中阿含秽品周那问见经第五(第二小土城诵)
我闻如是。
一时。佛游拘舍弥。在瞿师罗园。
于是。尊者大周那则于晡时从宴坐起。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。世中诸见生而生。谓计有神。计有众生。有人.有寿.有命.有世。世尊。云何知.云何见。令此见得灭.得舍离。而令余见不续。不受耶。
彼时。世尊告曰。周那。世中诸见生而生。谓计有神。计有众生。有人.有寿.有命.有世。周那。若使诸法灭尽无余者。如是知.如是见。令此见得灭.得舍离。而令余见不续.不受。当学渐损。
周那。于圣法.律中。何者渐损。比丘者。离欲.离恶不善之法。至得第四禅成就游。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中。不但是渐损。有四增上心现法乐居。行者从是起而复还入。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中。不但是渐损。比丘者。度一切色想。至得非有想.非无想处成就游。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中不但是渐损。有四息解脱。离色得无色。行者从是起当为他说。彼作是念。我行渐损。周那。于圣法.律中不但是渐损。
周那。他有恶欲.念欲。我无恶欲.念欲。当学渐损。周那。他有害意嗔。我无害意嗔。当学渐损。周那。他有杀生.不与取.非梵行。我无非梵行。当学渐损。周那。他有增伺.诤意.睡眠所缠.调.贡高而有疑惑。我无疑惑。当学渐损。周那。他有嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧。我有惭愧。当学渐损。周那。他有慢。我无慢。当学渐损。周那。他有增慢。我无增慢。当学渐损。周那。他不多闻。我有多闻。当学渐损。周那。他不观诸善法。我观诸善法。当学渐损。周那。他行非法恶行。我行是法妙行。当学渐损。周那。他有妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒.我无恶戒。当学渐损。周那。他有不信.懈怠.无念.无定而有恶慧。我无恶慧。当学渐损。
周那。若但发心念欲求学诸善法者。则多所饶益。况复身.口行善法耶。周那。他有恶欲.念欲。我无恶欲.念欲。当发心。周那。他有害意嗔。我无害意嗔。当发心。周那。他有杀生.不与取.非梵行。我无非梵行。当发心。周那。他有增伺.诤意.睡眠所缠.调.贡高而有疑惑。我无疑惑。当发心。周那。他有嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧。我有惭愧。当发心。周那。他有慢。我无慢。当发心。周那。他有增慢。我无增慢。当发心。周那。他不多闻。我有多闻。当发心。周那。他不观诸善法。我观诸善法。当发心。周那。他行非法恶行。我行是法妙行。当发心。周那。他有妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒.我无恶戒。当发心。周那。他有不信.懈怠.无念.无定而有恶慧。我无恶慧。当发心。周那。犹如恶道与正道对。犹如恶度与正度对。
如是。周那。恶欲者与非恶欲为对。害意嗔者与不害意嗔为对。杀生.不与取.非梵行者与梵行为对。增伺.诤意.睡眠.调.贡高.疑惑者与不疑惑为对。嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧者与惭愧为对。慢者与不慢为对。增慢者与不增慢为对。不多闻者与多闻为对。不观诸善法者与观诸善法为对。行非法恶行者与行是法妙行为对。妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒者与善戒为对。不信.懈怠.无念.无定.恶慧者与善慧为对。
周那。或有法黑。有黑报。趣至恶处。或有法白。有白报。而得升上。如是。周那。恶欲者。以非恶欲为升上。害意嗔者。以不害意嗔为升上。杀生.不与取.非梵行者。以梵行为升上。增伺.诤意.睡眠.调.贡高.疑惑者。以不疑惑为升上。嗔结.谀谄.欺诳.无惭.无愧者。以惭愧为升上。慢者。以不慢为升上。增慢者。以不增慢为升上。不多闻者。以多闻为升上。不观诸善法者。以观诸善法为升上。行非法恶行者。以行是法妙行为升上。妄言.两舌.粗言.绮语.恶戒者。以善戒为升上。不信.懈怠.无念.无定.恶慧者。以善慧为升上。