摩诃般若波罗蜜经 - 第 9 页/共 37 页

“菩萨世世常化生故。 　　“云何菩萨家成就？” 　　“常在大家生故。” 　　“云何菩萨所生成就？” 　　“若刹利家生、若婆罗门家生故。” 　　“云何菩萨姓成就？” 　　“如过去菩萨所生姓，从此中生故。” 　　“云何菩萨眷属成就？” 　　“纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。” 　　“云何菩萨出生成就？” 　　“生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。” 　　“云何菩萨出家成就？” 　　“出家时无量百千亿诸天侍从出家，是一切众生必至三乘。” 　　“云何菩萨庄严佛树成就？” 　　“是菩提树以黄金为根，七宝为茎节枝叶，茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。” 　　“云何菩萨一切诸善功德成满具足？” 　　“菩萨得众生清净，佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。” 　　“云何菩萨住十地中当知如佛？” 　　“若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜、四念处，乃至十八不共法、一切种智具足满，断一切烦恼及习，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提！菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住于佛地，是为菩萨十地。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨大乘发趣。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一 　　佛告须菩提：“汝所问：‘是乘何处出？至何处住？’者。”佛言：“是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法，不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。若人欲使实际出，是人为欲使无相法出。若人欲使如、法性、不可思议性出，是人为欲使无相法出。若人欲使色空出，是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色色相空，受想行识识相空故。若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼眼相空，乃至意触因缘生受意触因缘生受相空故。若人欲使梦出，是人为欲使无相法出。若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。须菩提！若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何？檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提！内空相乃至无法有法空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空内空性空乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性四念处性空故。若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何？八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提！若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？阿罗汉性、辟支佛性佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性阿罗汉性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空故。若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智出，是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字、假名施设相、但有语言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相名字相空故。乃至施设亦如是。是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性性空故。须菩提！以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中，住不动故。 　　“须菩提！汝所问：‘是乘至何处住？’者，须菩提！是大乘无住处。何以故？一切法无住相故，是乘若住不住法住。须菩提！譬如法性不生不灭、不垢不净无、相无作，非住非不住。须菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至无作性无作性空故。诸余法亦如是。须菩提！以是因缘故，是乘无所住。以不住法、不动法故。 　　“须菩提！汝所问：‘谁当乘是乘出？’者，无有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出时，是一切法皆无所有。若一切法无所有，用何等法当出？何以故？我不可得乃至知者、见者不可得，毕竟净故。不可思议性不可得，毕竟净故。阴入界不可得，毕竟净故。檀那波罗蜜不可得，毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得，毕竟净故。内空不可得，毕竟净故。乃至无法有法空不可得，毕竟净故。四念处不可得，乃至十八不共法不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛不可得，毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智不可得，毕竟净故。不生不灭、不垢不净、无起无作不可得，毕竟净故。过去世未来现在世生住灭不可得，毕竟净故。增减不可得，毕竟净故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、实际、不可思议性、法相、法位、檀那波罗蜜不可得故不可得，乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得，乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。 　　“复次，须菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，毕竟净故。云何为初地乃至十地？所谓干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。内空中初地不可得，乃至无法有法空中，初地不可得。内空乃至无法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？须菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，成就众生不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，净佛国土不可得，毕竟净故。内空乃至无法有法空中，五眼不可得，毕竟净故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故，乘是摩诃衍出三界，住萨婆若。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二 　　慧命须菩提白佛言：“世尊！摩诃衍摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。世尊！是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦如是，受无量无边阿僧祇众生。世尊！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处，是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，三世等是摩诃衍。世尊！以是故是乘名摩诃衍。” 　　佛告须菩提：“如是，如是！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓六波罗蜜，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，一切陀罗尼门、一切三昧门，所谓首楞严三昧乃至离著虚空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓内空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处乃至十八不共法，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若欲界当有实、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以欲界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常想无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！色界、无色界若当实有不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以色界、无色界虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若色当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以色虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，是摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。受想行识亦如是。须菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，若当实有、不虚妄、不异谛、不颠倒、有常、不坏相、非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等，有一切无常破坏相无法。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若法性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以法性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若如、实际、不可思议性是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以如、实际、不可思议性无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若檀那波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以檀那波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。若尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若内空乃至无法有法空是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若四念处乃至十八不共法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若性人法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性人法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法、辟支佛法、佛法是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若性地人是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以性地人无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若八人法、须陀洹乃至佛是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以八人乃至佛无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若一切世间及诸天、人、阿修罗是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以一切世间及诸天人阿修罗无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，于其中间诸心若是有法非无法者，是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。以菩萨从初发心乃至道场，于其中间诸心无法非法，以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者，是菩萨摩诃萨不能知一切结使及习，无法非法得一切种智。须菩提！以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法，是故菩萨知一切结使及习无法非法，得一切种智。以是故，摩诃衍胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若诸佛三十二相是有法非无法者，诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！以诸佛三十二相无法非法，以是故，诸佛威德照然胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。须菩提！若诸佛光明是有法非无法者，诸佛光明不能普照如恒河沙等国土。须菩提！以诸佛光明无法非法，以是故，诸佛能以光明普照如恒河沙等国土。须菩提！若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者，诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提！以诸佛六十种庄严音声无法非法，以是故，诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提！诸佛法轮若当是有法非无法者，诸佛不能转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众所不能如法转者。须菩提！以诸佛法轮无法非法，以是故，诸佛转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵及世间余众不能如法转者。须菩提！诸佛为众生转法轮，是众生若实有法非无法者，不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提！以诸佛为众生转法轮，是众生无法非法，以是故，能令众生于无余涅槃中，已灭今灭当灭。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经等空品第二十(丹本作含受品) 　　佛告须菩提：“汝所言衍与空等。如是，如是！须菩提！摩诃衍与虚空等。须菩提！如虚空无东方，无南方西方北方四维上下。须菩提！摩诃衍亦如是，无东方，无南方西方北方四维上下。须菩提！如虚空非长非短、非方非圆。须菩提！摩诃衍亦如是，非长非短、非方非圆。须菩提！如虚空非青非黄非赤非白非黑。摩诃衍亦如是，非青非黄非赤非白非黑。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非过去、非未来、非现在。摩诃衍亦如是，非过去、非未来、非现在。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空不增不减。摩诃衍亦如是，亦不增亦不减。须菩提！如虚空无垢无净。摩诃衍亦如是，无垢无净。须菩提！如虚空无生无灭、无住无异。摩诃衍亦如是，无生无灭、无住无异。须菩提！如虚空非善非不善、非记非无记。摩诃衍亦如是，非善非不善、非记非无记。以是故，说摩诃衍与空等。如虚空无见无闻、无觉无识。摩诃衍亦如是，无见无闻、无觉无识。如虚空不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。摩诃衍亦如是，不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。以是故，说摩诃衍与空等。如虚空非染相非离相。摩诃衍亦如是，非染相非离相。如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界。摩诃衍亦如是，不系欲界、不系色界、不系无色界。如虚空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是，无初发心乃至无第十心。如虚空无干慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。摩诃衍亦如是，无干慧地乃至已办地。如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。摩诃衍亦如是，无须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。摩诃衍亦如是，无声闻地乃至佛地。以是故，说摩诃衍与虚空等。如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。摩诃衍亦如是，非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我。摩诃衍亦如是，非常非无常、非乐非苦、非我非无我。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作。摩诃衍亦如是，非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离。摩诃衍亦如是，非寂灭非不寂灭、非离非不离。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非闇非明。摩诃衍亦如是，非闇非明。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非可得非不可得。摩诃衍亦如是，非可得非不可得。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提！如虚空非可说非不可说。摩诃衍亦如是，非可说非不可说。以是故，说摩诃衍与空等。须菩提。以是诸因缘故。说摩诃衍与空等。须菩提！如汝所言：‘如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。’如是，如是！须菩提！众生无有故，当知虚空无有。虚空无有故，当知摩诃衍亦无有。以是因缘故，摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍，是法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无边，是一切法不可得故。 　　“复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知如、法、性实际无所有。如、法性、实际无所有故，当知乃至无量，无边，阿僧祇无所有。无量，无边，阿僧祇无所有故，当知一切法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生乃至知者、见者、实际，乃至无量、无边、阿僧祇，是一切法不可得故。 　　“复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知不可思议性无所有。不可思议性无所有故，当知色受想行识无所有。色受想行识无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！当知摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知眼无所有，耳鼻舌身意无所有。眼乃至意无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故，当知无量无所有。无量无所有故，当知无边无所有。无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知檀那波罗蜜无所有，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。般若波罗蜜无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知无量无边阿僧祇无所有。无量无边阿僧祇无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！我无所有乃至知者、见者无所有故，当知内空无所有，乃至无法有法空无所有。无法有法空无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 　　“复次，须菩提。我、众生乃至知者、见者无所有故，当知四念处无所有。四念处无所有故，乃至十八不共法无所有。十八不共法无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！我、众生无所有乃至知者、见者无所有故，当知性地无所有，乃至已作地无所有。已作地无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故，当知一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我、众生乃至一切诸法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！我、众生乃至知者、见者无所有故，当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故，当知斯陀含无所有。斯陀含无所有故，当知阿那含无所有。阿那含无所有故，当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，须菩提！摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？须菩提！我乃至一切诸法皆不可得故。 　　“复次，须菩提！我乃至知者、见者无所有故，当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故，当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有故，当知佛乘无所有。佛乘无所有故，当知声闻人无所有。声闻人无所有故，当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故，乃至佛无所有。佛无所有故，当知一切种智无所有。一切种智无所有故，当知虚空无所有。虚空无所有故，当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故，当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故，是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？我乃至一切诸法皆不可得故。须菩提！譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。以是因缘故，须菩提！如虚空受无量无边阿僧祇众生，是摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。 　　“须菩提！汝所言：‘是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。’如是，如是！须菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。何以故？须菩提！一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故？须菩提！色无所从来亦无所去亦无所住，受想行识无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色法无所从来亦无所去亦无所住，受想行识法无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色如无所从来亦无所去亦无所住，受想行识如无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色性无所从来亦无所去亦无所住，受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！色相无所从来亦无所去亦无所住，受想行识相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。色声香味触法亦如是。须菩提！地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住，水火风空识种、识种法、识种如、识种性、识种相亦如是。须菩提！如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住，尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。乃至十八不共法亦如是。须菩提！菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提！无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。以是因缘故，须菩提！是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。 　　“须菩提！汝所言：‘是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。’如是，如是！须菩提！是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得，是衍名三世等。以是故，说名摩诃衍。何以故？须菩提！过去世过去世空，未来世未来世空，现在世现在世空，三世等三世等空，摩诃衍摩诃衍空，菩萨菩萨空。何以故？须菩提！是空非一非二非三非四非五非异。以是故，说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、嗔不嗔不可得、痴不痴不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、无常不可得，乐不可得、苦不可得，实不可得、空不可得，我不可得、无我不可得，欲界不可得、色界不可得、无色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故？是摩诃衍自法不可得故。须菩提！过去色过去色空，未来现在色未来现在色空，过去受想行识过去受想行识空，未来现在受想行识未来现在受想行识空，空中过去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去色可得。空中未来现在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在色可得。空中过去受想行识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中过去受想行识可得。空中未来现在受想行识不可得。何以故？空中空亦不可得，何况空中未来现在受想行识可得。须菩提！过去檀那波罗蜜不可得，未来檀那波罗蜜不可得，现在檀那波罗蜜不可得。三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故？等中过去世不可得，未来世不可得，现在世不可得。等中等亦不可得，何况等中过去世未来世现在世可得。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。 　　“复次，须菩提！过去世中四念处不可得，乃至过去世中十八不共法不可得。未来世现在世亦如是。复次，须菩提！三世等中四念处不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中过去世四念处不可得，等中未来世四念处不可得，等中现在世四念处不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何况等中过去世四念处，未来现在世四念处可得。等中等亦不可得，何况等中过去世乃至十八不共法可得。未来现在世乃至十八不共法亦如是。复次，须菩提！过去世凡夫人不可得，未来世现在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？众生不可得，乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得，未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故？众生不可得乃至知者、见者不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中学三世等相，当具足一切种智，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三世等相，菩萨摩诃萨住是衍中，胜一切世间及诸天、人、阿修罗，成就萨婆若。” 　　尔时须菩提白佛言：“世尊！善哉，善哉！是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故？过去诸菩萨摩萨是衍中学得一切种智，未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中学当得一切种智。世尊！今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中学得一切种智。以是故，世尊！是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。” 　　佛告须菩提：“如是，如是！过去未来现在诸佛是摩诃衍中学，已得一切种智，当得、今得。” 　　摩诃般若经卷第六 　　佛告须菩提：“汝所问：‘是乘何处出？至何处住？’者。佛言是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法俱不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。若人欲出无相法，为欲出实际。若欲出无相法，为欲出如、法性、不可思议性。若欲出无相法，为欲出色空，为欲出受想行识空。何以故？须菩提！色空相不出三界亦不住萨婆若，受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色色相空，受想行识识相空故。若欲出无相法，为欲出眼空，为欲出耳鼻舌身意空，为欲出乃至眼触因缘生受空，耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故？须菩提！眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼眼相空，乃至意触因缘生受，意触因缘生受相空故。若欲出无相法，为欲出梦，为欲出幻、焰、响、影、佛所化。何以故？须菩提！梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相不出三界亦不住萨婆若。须菩提！若欲出无相法，为欲出那波罗蜜。若欲出无相法，为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。何以故？檀那波罗蜜檀那波罗蜜性空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜性空。若欲出无相法，为欲出内空乃至无法有法空。何以故？须菩提！内空性乃至无法有法空性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空性内空性空，乃至无法有法空性无法有法空性空故。若欲出无相法，为欲出四念处。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性四念处性空。若欲出无相法，为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故？八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？八圣道分性八圣道分性空故，乃至十八不共法亦如是。须菩提！若欲出无相法，为欲出阿罗汉生处，为欲出辟支佛生处，为欲出多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀生处。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性阿罗汉性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空。若欲出无相法，为欲出须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故？须陀洹果乃至一切种智性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？须陀洹果乃至一切种智一切种智性空故。若欲出无相法，为欲出名字、假名施设相、但有言语。何以故？名字不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法，为欲出不生不灭、不垢不净、无起无作法。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经卷第七 　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　　　会宗品第二十四 　　尔时慧命富楼那弥多罗尼子白佛言：“世尊！佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，今乃说摩诃衍为？” 　　须菩提白佛言：“世尊！我说摩诃衍，将无离般若波罗蜜耶？” 　　佛言：“不也，须菩提！汝说摩诃衍，随般若波罗蜜不离。何以故？一切所有善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，是一切法皆摄入般若波罗蜜中。” 　　须菩提白佛言：“世尊！何等诸善法、助道法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，皆摄入般若波罗蜜中？” 　　佛告须菩提：“所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无阂智、大慈大悲、十八不共法，无错谬相常舍行。须菩提！是诸余善法、助道法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法，皆摄入般若波罗蜜中。须菩提！若菩萨摩诃萨摩诃衍，若般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，若色受想行识，眼色眼识、眼触眼触因缘生诸受，乃至意法意识、意触意触因缘生诸受，地种乃至识种，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，及诸善法，若有漏若无漏、若有为若无为，若苦谛、集谛、灭谛、道谛，若欲界、若色界、若无色界，若内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃，是一切诸法皆不合不散、无色无形无对无阂无等，一相所谓无相。须菩提！以是因缘故，汝所说摩诃衍随顺般若波罗蜜。何以故？须菩提！摩诃衍不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异摩诃衍，般若波罗蜜、摩诃衍无二无别。檀那波罗蜜不异摩诃衍，摩诃衍不异檀那波罗蜜，檀那波罗蜜、摩诃衍无二无别。乃至禅那波罗蜜亦如是。须菩提！四念处不异摩诃衍，摩诃衍不异四念处，四念处、摩诃衍无二无别。乃至十八不共法不异摩诃衍，摩诃衍不异十八不共法，十八不共法、摩诃衍无二无别。以是因缘故，须菩提！汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜。” 　　　　摩诃般若波罗蜜经十无品第二十五 　　慧命须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得，色无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨摩诃萨亦无边。色是菩萨摩诃萨，是亦不可得。受想行识是菩萨摩诃萨，是亦不可得。如是，世尊！于一切种、一切处求菩萨不可得。世尊！我当教何等菩萨摩诃萨般若波罗蜜？世尊！菩萨摩诃萨但有名字。如说我名字，我毕竟不生。如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生？何等受想行识毕竟不生？世尊！是毕竟不生不名为色，是毕竟不生不名为受想行识。世尊！若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜。” 　　舍利弗问须菩提：“何因缘故，言菩萨摩诃萨前际不可得，后际不可得，中际不可得？须菩提！何因缘故，言色无边故，当知菩萨亦无边。受想行识无边故，当知菩萨亦无边。须菩提！何因缘故，言色是菩萨，是亦不可得，受想行识是菩萨，是亦不可得？须菩提！何因缘故，言于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？须菩提！何因缘故，言菩萨摩诃萨但有名字？须菩提！何因缘故，言如说我名字，我毕竟不生？如我诸法亦如是无自性。何等色毕竟不生？何等受想行识毕竟不生？须菩提！何因缘故，言毕竟不生不名为色，毕竟不生不名为受想行识？须菩提！何因缘故，言若毕竟不生法，当教是般若波罗蜜耶？须菩提！何因缘故，言离毕竟不生亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？须菩提！何因缘故，言若菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，若能如是行，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？” 　　尔时须菩提报舍利弗言：“众生无所有故，菩萨前际不可得。众生空故，菩萨前际不可得。众生离故，菩萨前际不可得。舍利弗！色无有故，菩萨前际不可得；受想行识无有故，菩萨前际不可得。色空故，菩萨前际不可得；受想行识空故，菩萨前际不可得。色离故，菩萨前际不可得；受想行识离故，菩萨前际不可得。舍利弗！色性无故，菩萨前际不可得；受想行识性无故，菩萨前际不可得。舍利弗！檀那波罗蜜无有故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无有故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。空不异菩萨，菩萨不异前际。舍利弗！空、菩萨、前际是诸法无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得。舍利弗！檀那波罗蜜空故，檀那波罗蜜离故，檀那波罗蜜性无故，菩萨前际不可得；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜空故，般若波罗蜜离故，般若波罗蜜性无故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。空不异菩萨亦不异前际。舍利弗！空、菩萨、前际无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨、前际不可得。 　　“复次，舍利弗！内空无所有故，菩萨前际不可得，乃至无法有法空无所有故，菩萨前际不可得；内空空故，内空离故，内空性无故，乃至无法有法空空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。 　　“复次，舍利弗！四念处无所有故，菩萨前际不可得；四念处空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。乃至十八不共法无所有故，菩萨前际不可得；十八不共法空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得。 　　“复次，舍利弗！一切三昧门、一切陀罗尼门无有故，菩萨前际不可得；三昧门、陀罗尼门空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。 　　“复次，舍利弗！法性无有故，菩萨前际不可得；法性空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。 　　“复次，舍利弗！如无有故、空故、离故、性无故，实际无有故、空故、离故、性无故，不可思议性无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。余如上说。 　　“复次，舍利弗！声闻无有故，菩萨前际不可得；声闻空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。辟支佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。佛无有故、空故、离故、性无故，菩萨前际不可得。阿耨多罗三藐三菩提无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。复次，一切种智无有故乃至性无故，菩萨前际不可得。何以故？舍利弗！空，前际不可得，后际不可得，中际不可得，菩萨不可得。舍利弗！空不异菩萨亦不异前际。空、菩萨、前际，是诸法无二无别。以是因缘故，舍利弗！菩萨前际不可得，后际、中际亦如是。 　　“如舍利弗言，色无边故，当知菩萨亦无边，受想行识无边故，当知菩萨亦无边。舍利弗！色如虚空，受想行识如虚空。何以故？舍利弗！如虚空，边不可得、中不可得。无边无中故，但说名虚空。如是，舍利弗！色，边不可得、中不可得，是色空故，空中亦无边亦无中。受想行识，边不可得、中不可得，识空故，空中亦无边亦无中。以是因缘故，舍利弗！色无边故，当知菩萨亦无边；受想行识无边故，当知菩萨亦无边。乃至十八不共法亦如是。 　　“如舍利弗言，色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。舍利弗！色色相空，受想行识识相空。檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，乃至般若波罗蜜亦如是。内空内空相空，乃至无法有法空无法有法空相空。四念处四念处相空，乃至十八不共法十八不共法相空。如、法性、实际、不可思议性不可思议性相空。三昧门三昧门相空，陀罗尼门陀罗尼门相空，一切智一切智相空，道智道智相空，一切种智一切种智相空。声闻乘声闻乘相空，辟支佛乘辟支佛乘相空，佛乘佛乘相空。声闻人声闻人相空，辟支佛人辟支佛人相空，佛佛相空。空中色不可得，受想行识不可得。以是因缘故，舍利弗！色是菩萨，是亦不可得；受想行识是菩萨，是亦不可得。 　　“如舍利弗言，何因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？舍利弗！色色中不可得，色受中不可得；受受中不可得，受色中不可得，受想中不可得；想想中不可得，想色受中不可得，想行中不可得；行行中不可得，行色受想中不可得，行识中不可得；识识中不可得，识色受想行中不可得。舍利弗！眼眼中不可得，眼耳中不可得；耳耳中不可得，耳眼中不可得，耳鼻中不可得；鼻鼻中不可得，鼻眼耳中不可得，鼻舌中不可得；舌舌中不可得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得；身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得，身意中不可得；意意中不可得，意眼耳鼻舌身中不可得。六入、六识、六触，六触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道种智、一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛亦如是。菩萨菩萨中不可得，菩萨般若波罗蜜中不可得；般若波罗蜜般若波罗蜜中不可得，般若波罗蜜菩萨中不可得，般若波罗蜜中教化无所有不可得；教化中教化无所有不可得，教化中菩萨及般若波罗蜜无所有不可得。舍利弗！如是一切法无所有不可得。以是因缘故，于一切种、一切处菩萨不可得，当教何等菩萨般若波罗蜜？ 　　“如舍利弗言，何因缘故，说菩萨摩诃萨但有假名？舍利弗！色是假名，受想行识是假名。色名非色，受想行识名非识。何以故？名名相空，若空则非菩萨。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。复次，舍利弗！檀那波罗蜜但有名字，名字中非有檀那波罗蜜，檀那波罗蜜中非有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜但有名字，名字中无有般若波罗蜜，般若波罗蜜中无有名字。以是因缘故，菩萨但有假名。舍利弗！内空但有名字，乃至无法有法空但有名字。名字中无内空，内空中无名字。何以故？名字、内空俱不可得。乃至无法有法空亦如是。以是因缘故，舍利弗！菩萨但有假名。舍利弗！四念处但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧门、一切陀罗尼门，乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！我说菩萨但有假名。 　　“如舍利弗言，何因缘故，说我名字毕竟不生？舍利弗！我毕竟不可得，云何当有生？乃至知者、见者毕竟不可得，云何当有生？舍利弗！色毕竟不可得，云何当有生？受想行识毕竟不可得，云何当有生？眼毕竟不可得，乃至意触因缘生受毕竟不可得，云何当有生？檀那波罗蜜毕竟不可得，乃至般若波罗蜜毕竟不可得，云何当有生！内空毕竟不可得，乃至无法有法空毕竟不可得，云何当有生？四念处毕竟不可得，乃至十八不共法毕竟不可得，云何当有生？诸三昧门、诸陀罗尼门毕竟不可得，云何当有生？声闻乃至佛毕竟不可得，云何当有生？以是因缘故，舍利弗！我说如我名字，我亦毕竟不生。 　　“如舍利弗所言，如我诸法亦如是无自性。舍利弗！诸法和合生故无自性。舍利弗！何等和合生无自性？舍利弗！色和合生无自性，受想行识和合生无自性。眼和合生无自性，乃至意和合生无自性。色乃至法，眼界乃至法界，地种乃至识种，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，和合生无自性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，和合生无自性。四念处乃至十八不共法，和合生无自性。复次，舍利弗！一切法无常亦不失。” 　　舍利弗问须菩提：“何等法无常亦不失？” 　　须菩提言：“色无常亦不失，受想行识无常亦不失。何以故？法若无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切有为法无常亦不失。复次，舍利弗！若有漏法、若无漏法，若有记法、若无记法。何以故？若法无常，即是动相、即是空相。以是因缘故，舍利弗！一切作法无常亦不失。复次，舍利弗！一切法非常非灭。” 　　舍利弗言：“何等法非常非灭？” 　　须菩提言：“色非常非灭。何以故？性自尔。受想行识非常非灭。何以故？性自尔。乃至意触因缘生受非常非灭。何以故？性自尔。以是因缘故，舍利弗！诸法和合生无自性。 　　“如舍利弗所言，何因缘故，色毕竟不生？受想行识毕竟不生？” 　　须菩提言：“色非作法，受想行识非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意触因缘生受亦如是。复次，舍利弗！一切诸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因缘故，舍利弗！色毕竟不生，受想行识毕竟不生。 　　“如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生是不名为色，毕竟不生是不名受想行识？” 　　须菩提言：“色性空，是空无生无灭无住异。受想行识性空，是空无生无灭无住异。眼乃至一切有为法性空，是空无生无灭无住异。以是因缘故，舍利弗！毕竟不生不名色，毕竟不生不名受想行识。 　　“如舍利弗所言，何因缘故，毕竟不生法当教是般若波罗蜜耶？” 　　须菩提言：“毕竟不生即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是毕竟不生。般若波罗蜜、毕竟不生无二无别。以是因缘故，舍利弗！我说毕竟不生当教是般若波罗蜜耶？ 　　“如舍利弗所言，何因缘故，离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提？” 　　须菩提言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见毕竟不生异般若波罗蜜，亦不见毕竟不生异菩萨。毕竟不生及菩萨无二无别。不见毕竟不生异色。何以故？是毕竟不生及色无二无别。不见毕竟不生异受想行识。何以故？毕竟不生、受想行识无二无别。乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。 　　“如舍利弗所言，何因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏，是名菩萨行般若波罗蜜？” 　　须菩提言：“菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想，见一切诸法如梦、如响、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因缘故，菩萨闻作是说，心不没不悔不惊不怖不畏。” 　　须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时菩萨摩诃萨不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行识亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行识。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波罗蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波罗蜜。内空不受、不示、不住、不著，亦不言是内空。乃至无法有法空亦如是。复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，四念处不受、不示、不住、不著，亦不言是四念处。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切种智。复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色乃至不见一切种智。何以故？色不生是非色，受想行识不生是非识。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜，乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。何以故？色、不生不二不别。乃至般若波罗蜜、不生不二不别。内空、不生是非内空，乃至无法有法空不生是非无法有法空。何以故？内空乃至无法有法空、不生不二不别。世尊！四念处不生非四念处。何以故？四念处、不生不二不别。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非异。以是故，四念处、不生不二不别。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不别。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非异。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思议性不生是非不可思议性。世尊！是阿耨多罗三藐三菩提不生，一切智、一切种智不生是非一切种智。何以故？是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智、不生不二不别。何以故？世尊！是不生非一非二非三非异。以是故，乃至一切种智不生非一切种智。世尊！色不灭相是非色。何以故？色及不灭相不二不别。何以故？世尊！是不灭法非一非二非三非异。以是故，色不灭相是非色，受想行识不灭相是非识。何以故？识及不灭不二不别。何以故？世尊！是不灭法非一非二非三非异。以是故，识不灭是非识。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数。”