摩诃般若波罗蜜经 - 第 10 页/共 37 页
摩诃般若波罗蜜经无生品第二十六
尔时慧命舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨？何等是般若波罗蜜？何等是观？”
须菩提语舍利弗：“汝所问何等是菩萨？为阿耨多罗三藐三菩提，是人发大心，以是故名为菩萨。亦知一切法、一切种相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。”
舍利弗问须菩提：“何等为一切法相？”
须菩提言：“若以名字因缘和合等知诸法，是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法，以是名字相语言知诸法，是名知诸法相。如舍利弗所问，何等是般若波罗蜜？远离故是名般若波罗蜜。何等法远离？远离阴、界、入，远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，远离内空乃至无法有法空。以是故，远离名般若波罗蜜。复次，远离四念处，乃至远离十八不共法，远离一切智。以是因缘故，远离名般若波罗蜜。如舍利弗所问，何等是观？舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离，受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智，观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。”
舍利弗问须菩提：“何因缘故，色不生是非色，受想行识不生是非识，乃至一切种智不生是非一切种智？”
须菩提言：“色色相空，色空中无色无生。以是因缘故，色不生是非色；受想行识识相空，识空中无识无生。以是因缘故，受想行识不生是非受想行识。舍利弗！檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空，檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空，般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。以是因缘故，舍利弗！般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。以是因缘故，内空不生是非内空，乃至一切种智不生是非一切种智。”
舍利弗问须菩提：“汝何因缘故，言色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智？”
须菩提答言：“所有色所有不二，所有受想行识所有不二，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。眼乃至一切种智亦如是。以是因缘故，舍利弗！色不二是非色，受想行识不二是非识，乃至一切种智不二是非一切种智。”
舍利弗问须菩提：“何因缘故，言是色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智入无二法数？”
须菩提答言：“色不异无生、无生不异色，色即是无生、无生即是色。受想行识不异无生、无生不异识，识即是无生、无生即是识。以是因缘故，舍利弗！色入无二法数，受想行识入无二法数，乃至一切种智亦如是。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法，是时见色无生，毕竟净故；见受想行识无生，毕竟净故。见我无生乃至知者、见者无生，毕竟净故。见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生，毕竟净故。见内空无生乃至无法有法空无生，毕竟净故。见四念处无生乃至十八不共法无生，毕竟净故。见一切三昧、一切陀罗尼无生，毕竟净故。乃至见一切种智无生，毕竟净故。见凡人凡人法无生，毕竟净故。见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生，毕竟净故。”
舍利弗语须菩提：“如我闻须菩提所说义，色是不生，受想行识是不生，乃至佛佛法是不生。若尔者，今不应得须陀洹须陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道，不应得菩萨摩诃萨一切种智，亦无六道别异，亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。须菩提！若一切法不生相，何以故须陀洹为断三结故修道？斯陀含为薄淫恚痴故修道？阿那含为断五下分结故修道？阿罗汉为断五上分结故修道？辟支佛为辟支佛法故修道？何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦？何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提？何以故佛转法轮？”
须菩提语舍利弗：“我不欲令无生法有所得，我亦不欲令无生法中得须陀洹须陀洹果，乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦，菩萨亦不以难行心行道。何以故？舍利弗！生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗！今菩萨怜愍众生，于众生如父母兄弟想，如儿子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生，用无所得故。所以者何？菩萨摩诃萨应生如是心：‘如我一切处、一切种不可得，内外法亦如是。’若生如是想则无难心苦心。何以故？是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提，亦不欲令无生中转法轮，亦不欲令以无生法得道。”
舍利弗语须菩提：“今欲令以生法得道、以无生法得道？”
须菩提语舍利弗：“我不欲令以生法得道。”
舍利弗言：“今须菩提欲令以无生法得道？”
须菩提言：“我亦不欲令以无生法得道。”
舍利弗言：“如须菩提所说，无知无得。”
须菩提言：“有知有得不以二法。今以世间名字故有知有得，世间名字故，有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。第一实义中无知无得，无须陀洹乃至无佛。”
“须菩提！若世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义耶？”
须菩提言：“如是，如是！舍利弗！如世间名字故有知有得，六道别异亦世间名字故有；非以第一实义。何以故？舍利弗！第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。”
舍利弗语须菩提：“不生法生？生法生？”
须菩提言：“我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。”
舍利弗言：“何等不生法不欲令生？”
须菩提言：“色是不生法，自性空不欲令生；受想行识是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。”
舍利弗语须菩提：“生生？不生生？”
须菩提言：“非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。舍利弗！以是因缘故，非生生亦非不生生。”
尔时舍利弗语须菩提：“须菩提乐说无生法及无生相。”
须菩提语舍利弗：“我乐说无生法亦乐说无生相。何以故？诸无生法、无生相及乐说语言，是一切法皆不合不散、无色无形无对，一相所谓无相。”
舍利弗语须菩提：“汝乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生？”
须菩提言：“如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行识不生。眼不生乃至意不生，地种不生乃至识种不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。以是因缘故，舍利弗！我乐说不生法亦乐说不生相，是乐说语言亦不生。”
尔时舍利弗语须菩提：“须菩提于说法人中应最在上。何以故？须菩提随所问皆能答。”
须菩提言：“诸法无所依故。”
舍利弗语须菩提：“云何诸法无所依？”
须菩提言：“色性常空，不依内、不依外、不依两中间；受想行识性常空，不依内、不依外、不依两中间。眼耳鼻舌身意性常空，不依内、不依外、不依两中间；色性常空乃至法性常空，不依内、不依外、不依两中间。檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空，不依内、不依外、不依两中间。内空性常空乃至无法有法空性常空，不依内、不依外、不依两中间。舍利弗！四念处性常空乃至一切种智性常空，不依内、不依外、不依两中间。以是因缘故，舍利弗！一切诸法无所依，性常空故。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应净色受想行识，乃至应净一切种智。”
舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道？”
须菩提言：“有世间檀那波罗蜜，有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，有世间、有出世间。”
舍利弗问须菩提：“云何世间檀那波罗蜜？云何出世间檀那波罗蜜？”
须菩提言：“若菩萨摩诃萨作施主，能施沙门、婆罗门、贫穷乞人，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，卧具床榻房舍、香华璎珞医药，种种所须资生之物，若妻子国土、头目手足支节等内外之物，尽以给施。施时作是念：‘我与彼取，我不悭贪。我为施主，我能舍一切。我随佛教施，我行檀那波罗蜜。’作是施已，用得法与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，念言：‘是布施因缘，令众生得今世乐，后当令得入涅槃乐。’是人布施有三碍。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世间檀那波罗蜜。何因缘故名世间？于世间中不动不出，是名世间檀那波罗蜜。云何名出世间檀那波罗蜜？所谓三分清净。何等三？菩萨摩诃萨布施时，我不可得、不见受者、施物不可得亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗！是名出世间檀那波罗蜜。何以故名为出世间？于世间中能动能出，是故名出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜有所依是名世间尸罗波罗蜜，无所依是为出世间尸罗波罗蜜。余如檀那波罗蜜说。羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世间，无所依是名出世间。余亦如檀那波罗蜜中说。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。”
舍利弗问须菩提：“云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道？”
须菩提言：“四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道，乃至八圣道分，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，内空乃至无法有法空，一切三昧门、一切陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。”
尔时舍利弗赞须菩提言：“善哉，善哉！何等波罗蜜力？”
须菩提言：“是般若波罗蜜力。所以者何？般若波罗蜜能生一切诸善法，若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！般若波罗蜜能受一切诸善法，声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗！过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！今现在十方诸国土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难，当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。行菩萨道者救一切众生故，心不舍一切众生。以无所得故，是菩萨常应不离是念，所谓大悲念。”
舍利弗复问：“欲使菩萨摩诃萨常不离是念，所谓大悲念。若菩萨摩诃萨常不离大悲念，今一切众生皆当作菩萨。何以故？须菩提！一切众生亦不离诸念故。”
须菩提言：“善哉，善哉！舍利弗！汝欲难我而成我义。何以故？众生无故念亦无，众生性无故念性亦无，众生法无故念法亦无，众生离故念亦离，众生空故念亦空，众生不可知故念亦不可知。舍利弗！色无故念亦无，色性无故念性亦无，色法无故念法亦无，色离故念亦离，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行识亦如是。眼乃至意，色乃至法，地种乃至识种，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩萨摩诃萨行是道，我欲使不离是念，所谓大悲念。”
尔时佛赞须菩提言：“善哉，善哉！是菩萨摩诃萨般若波罗蜜，其有说者亦当如是说。汝所说般若波罗蜜，皆是承佛意故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，应如汝所说学。”
须菩提说是般若波罗蜜品时，三千大千国土六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。尔时佛微笑。须菩提白佛：“何因缘故笑？”
佛告须菩提：“如我于此国土说般若波罗蜜，东方无量阿僧祇国土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。说是般若波罗蜜品时，十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时，无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”
摩诃般若波罗蜜经问住品第二十七(丹本作天主品)
尔时三千大千世界诸四天王天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸释提桓因等，诸忉利天、须夜摩天王等，诸夜摩天、兜率陀天王等，诸兜率陀天、须涅蜜陀天王等，诸妙化天、婆舍跋提天王等，诸自在行天各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸梵天王等，乃至首陀婆诸天等，各与无数百千亿诸天俱来在会中。是诸四天王天乃至首陀婆诸天，业报生身光明，于佛常光百分千分千万亿分不能及一，乃至不可以数譬喻为比。世尊光明最胜最妙最上第一，诸天业报光明在佛光边不照不现，譬如燋柱比阎浮檀金。
尔时释提桓因白大德须菩提：“是三千大千世界诸四天王天乃至首陀婆诸天，一切和合欲听须菩提说般若波罗蜜义。须菩提！菩萨摩诃萨云何应住般若波罗蜜中？何等是菩萨摩诃萨般若波罗蜜？云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？”
须菩提语释提桓因言：“憍尸迦！我今当承顺佛意、承佛神力，为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。如菩萨摩诃萨所应住般若波罗蜜中，诸天子！今未发阿耨多罗三藐三菩提心者应当发心。诸天子若入声闻正位，是人不能发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？与生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心者，我亦随喜。所以者何？上人应更求上法，我终不断其功德。憍尸迦！何等是般若波罗蜜？菩萨摩诃萨应萨婆若心，念色无常、念色苦、念色空、念色无我，念色如病、如败痈疮、如箭入身，痛恼衰坏忧畏不安，以无所得故。受想行识亦如是。眼耳鼻舌身意，地种水火风空识种，观无常乃至忧畏不安，是亦无所得故。观色寂灭离、不生不灭、不垢不净，受想行识亦如是。观地种乃至识种寂灭离、不生不灭、不垢不净，亦无所得故。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观无明缘诸行，乃至老死因缘大苦聚集，亦无所得故。观无明灭故诸行灭，乃至生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼大苦聚灭，以无所得故。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，修四念处，以无所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以无所得故。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，行檀那波罗蜜，以无所得故。行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，以无所得故。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是观：‘但诸法诸法共相因缘润益增长分别校计，是中无我无我所，菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中，阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中，回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得，阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得。’菩萨虽观一切法，亦无法可得，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
释提桓因问大德须菩提：“云何菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中？云何阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中？云何回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得？”
须菩提语释提桓因言：“憍尸迦！回向心、阿耨多罗三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可回向。是非心相常非心相，不可思议相常不可思议相，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
尔时佛赞须菩提言：“善哉，善哉！须菩提！汝为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜，安慰诸菩萨摩诃萨心。”
须菩提白佛言：“世尊！我应报恩，不应不报恩。过去诸佛及诸弟子，为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，世尊尔时亦在中学得阿耨多罗三藐三菩提。我今亦当为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜，令得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时须菩提语释提桓因言：“憍尸迦！汝今当听菩萨摩诃萨般若波罗蜜中，如所应住、所不应住。憍尸迦！色色空，受想行识受想行识空。菩萨菩萨空。是色空、菩萨空不二不别，受想行识空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。复次，眼眼空乃至意意空，菩萨菩萨空。眼空乃至菩萨空不二不别。六尘亦如是。地种地种空，乃至识种识种空。菩萨菩萨空。憍尸迦！地种空乃至识种空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。无明无明空，乃至老死老死空。无明灭无明灭空，乃至老死灭老死灭空。菩萨菩萨空。憍尸迦！无明空乃至老死空，无明灭空乃至老死灭空，菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切三昧门、一切陀罗尼门，声闻乘、辟支佛乘、佛乘，声闻、辟支佛、菩萨、佛亦如是，一切种智一切种智空。菩萨菩萨空。一切种智空、菩萨空不二不别。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。”
尔时释提桓因问须菩提：“云何般若波罗蜜中所不应住？”
须菩提言：“憍尸迦！菩萨摩诃萨不应色中住。以有所得故。不应受想行识中住。以有所得故。不应眼中住乃至不应意中住，不应色中住乃至不应法中住。眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住。以有所得故。地种乃至识种中不应住。以有所得故。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。以有所得故。须陀洹果中不应住。以有所得故。乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切种智中不应住。以有所得故。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，色是常不应住，色是无常不应住，受想行识亦如是。色若乐若苦、若净若不净、若我若无我、若空若不空、若寂灭若不寂灭、若离若不离不应住。以有所得故。受想行识亦如是。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨，须陀洹果无为相、斯陀含果无为相、阿那含果无为相、阿罗汉果无为相不应住。辟支佛道无为相、佛道无为相不应住。须陀洹福田不应住，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛福田不应住。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨初地中不应住。以有所得故。乃至十地中不应住，以有所得故。
“复次，菩萨摩诃萨住初发心中，我当具足檀那波罗蜜不应住。乃至我当具足般若波罗蜜不应住。具足六波罗蜜当入菩萨位不应住。入菩萨位已当住阿惟越致地不应住。菩萨当具足五神通不应住。以有所得故。菩萨住五神通已，我当游无量阿僧祇佛国土，礼敬供养诸佛听法，听法已为他人说。菩萨摩诃萨如是不应住，以有所得故。如诸佛国土严净，我亦当庄严国土不应住。以有所得故。成就众生令入佛道不应住。到无量阿僧祇国土诸佛所，尊重爱敬供养，以香华璎珞泽香捣香、幢幡华盖、百千亿种宝衣供养诸佛不应住。以有所得故。我当令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，如是菩萨不应住。我当生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不应住。我当生一切三昧门不应住。随所欲游戏诸三昧不应住。我当生一切陀罗尼门不应住。我当得佛十力不应住。我当得四无所畏、四无碍智、十八不共法不应住。我当具足大慈大悲不应住。我当具足三十二相不应住。我当具足八十随形好不应住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不应住。须陀洹极七世生不应住。家家不应住。须陀洹命终垢尽不应住。须陀洹中间入涅槃不应住。是人向斯陀含果证不应住。是人斯陀含一来入涅槃不应住。是人向阿那含果证不应住。斯陀含一种不应住。是人阿那含彼间入涅槃不应住。是人向阿罗汉果证不应住。是人阿罗汉今世入无余涅槃不应住。是辟支佛不应住。过声闻、辟支佛地，我当住菩萨地不应住。道种智中不应住。以有所得故。一切种、一切法知已，断诸烦恼及习不应住。佛得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮不应住。作佛事度无量阿僧祇众生入涅槃不应住。四如意足中不应住。入是三昧住如恒河沙等劫寿不应住。我当得寿命无央数劫不应住。三十二相一一相百福庄严不应住。我一世界如十方恒河沙等世界不应住。我三千大千世界纯是金刚不应住。我菩提树当出如是香，众生闻者无有淫欲嗔恚愚痴，亦无声闻、辟支佛心，是一切人必当得阿耨多罗三藐三菩提。若众生闻是香者，身病意病皆悉除尽不应住。当使我界中无有色受想行识名字不应住。当使我世界中无有檀那波罗蜜名字乃至无有般若波罗蜜名字，当使我世界中无有四念处名字乃至无有十八不共法名字，亦无须陀洹名字乃至无有佛名字不应住。以有所得故。何以故？诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，一切诸法无所得故。如是，憍尸迦！菩萨于般若波罗蜜中不应住，以有所得故。”
尔时舍利弗心念：“菩萨今云何应住般若波罗蜜中？”
须菩提知舍利弗心所念，语舍利弗言：“于汝意云何，诸佛何所住？”
舍利弗语须菩提：“诸佛法无有住处。诸佛不色中住，不受想行识中住，不有为性中住，不无为性中住，不四念处中住，乃至不十八不共法中住，不一切种智中住。舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。如诸佛住，于诸法中非住非不住。舍利弗！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是学！我当住不住法故。”
尔时会中有诸天子作是念：“诸夜叉语言字句所说尚可了知，须菩提所说语言论议解释般若波罗蜜了不可知。”
须菩提知诸天子心所念，语诸天子：“不解不知耶？”
诸天子言：“大德！不解不知。”
须菩提语诸天子：“汝等法应不知我无所论说，乃至我不说一字亦无听者。何以故？诸字非般若波罗蜜，般若波罗蜜中无听者，诸佛阿耨多罗三藐三菩提无字无说。诸天子！如佛化作化人，是化人复化作四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——化人于四部众中说法。于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？”
诸天子言：“不也，大德！”
须菩提言：“一切法皆如化，此中无说者、无听者、无知者。诸天子！譬如人梦中见佛说法，于汝意云何，是中有说者、有听者、有知者不？”
诸天子言：“不也，大德！”
须菩提语诸天子：“一切诸法皆如梦，无说、无听、无知者。诸天子！譬如二人在大深涧，各住一面赞佛法众，有二响出。于诸天子意云何，是二响展转相解不？”
诸天子言：“不也，大德！”
须菩提语诸天子：“一切法亦如是，无说、无听、无知者。诸天子！譬如工幻师于四衢道中化作佛及四部众，于中说法。于诸天子意云何，是中有说者、有听者、有知者不？”
诸天子言：“不也，大德！”
菩提语诸天子：“一切诸法如幻，无说者、无听者、无知者。”
尔时诸天子心念：“须菩提所说欲令易解，转深转妙。”
须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：“色非深非妙，受想行识非深非妙。色性非深非妙，受想行识性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼识乃至意识，眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，一切诸三昧门、一切诸陀罗尼门，乃至一切种智、一切种智性，非深非妙。”
诸天子复作是念：“是所说法中不说色，不说受想行识，不说眼乃至意触因缘生受，不说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不说内空乃至无法有法空，不说四念处乃至十八不共法，不说陀罗尼门三昧门乃至一切种智，不说须陀洹果乃至阿罗汉果，不说辟支佛道，不说阿耨多罗三藐三菩提道。是法中不说名字语言。”
须菩提知诸天子心所念，语诸天子言：“如是，如是！诸天子！是法中诸佛阿耨多罗三藐三菩提不可说相，是中无说者、无听者、无知者。以是故，诸天子！善男子、善女人欲住须陀洹果欲证须陀洹果者，是人不离是忍。斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，欲住欲证不离是忍。如是，诸天子！菩萨摩诃萨从初发心般若波罗蜜中应作如是住，以无说无听故。”
摩诃般若经卷第七
摩诃般若波罗蜜经卷第八
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译