佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经 - 第 5 页/共 8 页

行空无相无愿行，　　不求寂静无行相， 　　亦如船师善济渡，　　不著两岸非中流。 　　菩萨修行无所著，　　乃得受佛菩提记， 　　若了菩提非所有，　　此即是行佛般若。 　　譬如疾疫饥馑道，　　菩萨中行无怖畏， 　　小人知已悉往来，　　得无苦恼如微尘。 　　　　佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十 　　“菩萨奉行佛般若，　　了知本来蕴不生， 　　佛法众生界悉空，　　以空三昧起悲智。 　　如人有德力最胜，　　善解一切幻化法， 　　乃至器仗及工巧，　　而能一向为世间。 　　彼人父母妻及子，　　游行远路多冤中， 　　是人勇猛众所知，　　安乐还家无怖畏。 　　大智菩萨为众生，　　安住第一三摩地， 　　降伏四魔离二乘，　　亦复不求佛菩提。 　　譬如虚空无所有，　　风水火地皆依住， 　　世间众生得快乐，　　虚空无意住非住。 　　菩萨住空亦如是，　　现于世间种种相， 　　以众生智及愿力，　　非彼寂静非空故。 　　若菩萨行大智时，　　住空寂静三摩地， 　　此中不见一切相，　　亦复不见彼非相。 　　菩萨行此解脱门，　　非求寂静非行相， 　　如鸟飞空而往来，　　非住虚空非住地。 　　亦如有人习射法，　　习之不住经多岁， 　　射法久习得尽妙，　　一一箭发无不中。 　　最上般若行亦尔，　　修习智慧及方便， 　　直至众善悉圆满，　　方获最上神通力。 　　若苾刍证神通力，　　现神变化住虚空， 　　行住坐卧四威仪，　　经俱胝劫不退倦。 　　住空菩萨亦如是，　　修无相行到彼岸， 　　行种种行现世间，　　经俱胝劫不退倦。 　　如人经险遇大风，　　二手持盖心专注， 　　是人怖险不能行，　　直至无风乃前进。 　　大智菩萨住大悲，　　智慧方便为二手， 　　执空无相愿法盖，　　见法不住于寂静。 　　如人求宝往宝洲，　　获宝安隐而还家， 　　是人心足而快乐，　　岂有眷属心苦恼。 　　诣空宝洲亦如是，　　获得根力禅定宝， 　　菩萨不住欢喜心，　　令诸众生离苦恼。 　　商人为利悉所经，　　聚落国城诸里巷， 　　虽达宝所亦非住，　　大智善道而复还。 　　大智菩萨悉了知，　　声闻缘觉解脱智， 　　乃至佛智亦非住，　　何况行彼有为道。 　　大智菩萨为世间，　　住空无相愿三昧， 　　若得寂静无所著，　　乃可得知于无为。 　　譬如人生人未识，　　称其名故众乃知， 　　菩萨若行解脱门，　　于解脱门众知识。 　　菩萨闻彼甚深法，　　而于诸根悉照明， 　　住空无相无愿法，　　无退无思无授记。 　　观于三界如梦幻，　　不求声闻缘觉地， 　　如佛说法为世间，　　名不退地应授记。 　　知诸众生堕三涂，　　发愿刹那灭恶道， 　　以真实力灭火蕴，　　名不退地应授记。 　　诸恶宿曜及鬼神，　　作种种疫恼世间， 　　真实愿力悉灭除，　　无我能作应授记 　　　　佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一 　　“我得授记非能所，　　是实愿力得增长， 　　若见授记及能所，　　是名执著及少智。 　　菩萨有执魔即知，　　现亲友相来娆恼， 　　或作父母七代人，　　言汝名此佛可证。 　　魔所现作无数相，　　皆云：‘愍汝作利乐。’ 　　菩萨闻已有所忻，　　是名少智魔所著。 　　或住城隍及聚落，　　山林旷野寂静处， 　　自称己德毁他人，　　应知少智为魔作。 　　虽住城隍聚落中，　　不求声闻缘觉证， 　　此心为度众生故，　　我说是名为菩萨。 　　五百由旬山险深，　　共诸恶兽多年住， 　　若见逼迫著我慢，　　若无分别知菩萨。 　　菩萨住彼为世间，　　得力解脱三摩地， 　　彼著山野寂静行，　　此亦知彼魔所作。 　　虽住城隍及山野，　　乐佛菩提离二乘， 　　修如是行利世间，　　一念如秤名菩萨。 　　　　佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二 　　“有大智者依师学，　　速疾得证无上觉， 　　亦如良医除众患，　　学从善友心无疑。 　　菩萨行佛菩提行，　　依彼善友波罗蜜， 　　此最上地能调伏，　　为二种事证菩提。 　　过去未来十方佛，　　行此正道无异路， 　　行佛菩提最上行，　　说波罗蜜如电光。 　　如彼般若空无相，　　知诸法相亦如是， 　　了知一切法皆空，　　此即名行佛般若。 　　系著色欲及饮食，　　常在轮回不休息， 　　此愚迷人所见倒，　　于不实法生实想。 　　譬如得食疑有毒，　　以虚妄见而不食， 　　愚人妄心生我想，　　以我想故有生死。 　　亦如恒说诸烦恼，　　于诸烦恼不著相， 　　烦恼清净俱无有，　　如是菩萨知般若。 　　如阎浮提诸众生，　　皆发无上菩提心， 　　多千俱胝劫布施，　　回施一切证菩提。 　　若复有人于一日，　　奉行最上般若行， 　　千俱胝施不及一，　　行般若功无为故。 　　菩萨大悲行般若，　　度众生故不起想， 　　恒行乞食于国城，　　是得一切名大智。 　　菩萨欲度于人天，　　乃至三涂极苦众，