胜思惟梵天所问经 - 第 6 页/共 7 页

是无障碍为如风　　无能动转为如地 　　以是菩萨离限心　　拔我慢根贪嫉等 　　如药树王无分别　　世间八法不染污 　　菩萨为如优昙华　　千万亿劫不可见 　　是为知报佛之恩　　是为不断诸佛种 　　是为坚固行大悲　　是用喜舍而超出 　　是能舍离五欲心　　是常求佛法宝财 　　是行布施为最胜　　善住持戒无等侣 　　善住忍力健无匹　　是勤精进无疲倦 　　是行禅定具神通　　能至无量诸佛土 　　常见诸佛听受法　　如其所闻为人说 　　善知众生所行行　　随其性欲根利钝 　　是名善知方便力　　是然慧灯得济处 　　是能善知一切法　　是知众生得解脱 　　修行坚固如实知　　如是因生如实知 　　是于诸法正观察　　为从何来至何所 　　善知诸法无去来　　常住法性而不动 　　是见有为法皆空　　增益大悲济众生 　　妄想烦恼故受苦　　为度之故修行道 　　凡夫分别我我所　　行于种种诸邪见 　　是能晓了法实相　　为断诸见讲说法 　　无常为常不净净　　无我谓我苦为乐 　　凡夫颠倒贪著故　　生死前际不可知 　　能知如是颠倒法　　无我无人无众生 　　菩萨如是修正道　　无常无乐无我净 　　迦叶当知此菩萨　　我所赞叹诸功德 　　于其所行不可尽　　犹如大地举一尘 　　发菩提心若不退　　三千大千供养具 　　若复有供过于此　　是人应受此供养 　　若人发心愿作佛　　是则恭敬供养我 　　于诸去来现在佛　　亦皆恭敬供养已 　　尔时胜思惟梵天。语文殊师利法王子言。文殊师利。当请如来应正遍知护此法门。后世末世依于如来住持之力。令此法门广行流布。文殊师利法王子言。梵天。于意云何。汝谓如来于此法门有法有说可示可护不耶。答言不也。文殊师利言。梵天。是故当知一切诸法。无说无示无灭无护。若有拥护此法门者。为护虚空。梵天。若有菩萨作如是言。我护法者。彼诸菩萨非是正说。何以故。以此法门出过一切诸言语故。是名菩萨乐无诤讼。梵天。若有菩萨于此众中作是念言。今说是法。当知是人即非听法。何以故。不听法者乃为听法。梵天问言。文殊师利。以依何意作如是言。不听法者乃为听法。文殊师利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是为听法。何以故。若于眼等内六入中。不漏色声香味触法。乃为听法。 　　尔时会中三万二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百优婆塞。八百优婆夷。闻法王子文殊师利如是所说。一切皆得无生法忍。得是忍已作如是言。如是如是。文殊师利。如仁所说。不听法者乃为听法。尔时胜思惟梵天问于得忍诸菩萨言。汝等岂不听是法门耶。诸菩萨言。如我等听以不听为听。梵天问言。汝等云何知是法门。答言梵天。以不知为知。梵天问言。汝等以得何等法故。名得法忍。答言梵天。以一切法皆不可得。是故我等名得法忍。梵天问言。汝等云何随是法行。答言梵天。以不随行是随法行。梵天问言。汝等可不明了通达此法门耶。答言梵天。一切诸法我等悉皆明了通达。无彼我故。 　　尔时会中有一天子。名曰无垢。集在会坐。谓胜思惟大梵天言。梵天。若有但闻此经法门。不为如来与授记者。我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。以此法门不失因果。而能出生一切善法。能坏魔怨离诸憎爱。能令众生心得清净。能令信者皆得欢喜。以此法门除诸嗔恨。以此法门一切善人之所修行。以此法门一切诸佛之所护念。以此法门一切世间天人阿修罗所共守护。以此法门决定必得至不退转。以此法门真实不诳至道场故。以此法门真实不倒。能令众生得诸佛法。以此法门能转法轮。以此法门能除疑悔。以此法门能开圣道。以此法门求解脱者所应善听。以此法门若有欲得陀罗尼者所应善持。以此法门求福之人所应善说。以此法门乐法之人所应善护。以此法门能与快乐至于涅槃。以此法门若魔外道有所得人所不能断。以此法门应受供人能随其义。以此法门能令利根行者欣悦。以此法门令真智者皆悉欢喜。以此法门能与人慧离诸见故。以此法门能与人智破愚痴故。以此法门文辞次第善说法故。以此法门究竟善巧随义说故。以此法门多所利益说第一义。以此法门爱乐法人之所贪惜。以此法门有智之人所不能离。以此法门是行施者之大宝藏。以此法门是热恼者之清凉池。以此法门能令嗔者慈者心皆平等。以此法门令懈怠者皆行精进。以此法门令妄念者皆得禅定。以此法门与愚痴者般若之明。梵天。此法门者。一切诸佛之所贵重。无垢天子说是法时。于此三千大千世界六种震动。佛即赞言。善哉善哉。无垢天子。如汝所说。尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。是无垢天子。曾于过去诸如来所闻是法门耶。佛言梵天。是无垢天子已于过去六十四亿诸如来所闻是法门。复过四万二千劫已。当得作佛。号无垢庄严。国名宝庄严。于其中间诸佛出世一切供养。亦于彼佛闻是法门。梵天。是诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。在此会中得法忍者。皆当得生宝庄严国。 　　尔时无垢天子白佛言。世尊。我不求菩提。不愿菩提。不贪著菩提。不喜乐菩提。不思念菩提。不分别菩提。云何如来授我记耶。佛言。天子。如以草木茎节枝叶投于火中。而语之言。莫然莫然。若以是语而不然者。无有是处。如是天子。菩萨亦尔。虽不求菩提。不愿菩提。不贪著菩提。不喜乐菩提。不思念菩提。不分别菩提。当知是人已为一切诸佛所记。何以故。若诸菩萨不求菩提。不愿菩提。不贪著菩提。不喜乐菩提。不思念菩提。不分别菩提。则于诸佛必得授于阿耨多罗三藐三菩提记。 　　尔时会中五百菩萨白佛言。世尊。我等今者。不求菩提。不愿菩提。不贪著菩提。不喜乐菩提。不思念菩提。不分别菩提。作是语已。以佛神力。即见上方八万四千诸佛授其阿耨多罗三藐三菩提记。 　　尔时五百菩萨白佛言。希有世尊。如来善说。若诸菩萨不求菩提。不愿菩提。不贪著菩提。不喜乐菩提。不思念菩提。于菩提不分别无分别。如是菩萨。当知已为诸佛授记。世尊。我等今见上方八万四千诸佛。皆与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。 　　尔时文殊师利法王之子白佛言。唯愿世尊。护是法门。于当来世阎浮提中令得久住。又令大庄严。善男子善女人。咸得闻之。设有种种诸魔事起而能不随。亦令诸魔若诸魔民不得其便。以其受持是法门故。则得发于阿耨多罗三藐三菩提心。尔时佛告文殊师利法王子言。如是如是。汝今善听。为此法门久住世故。当为汝说。召诸天龙夜叉乾闼婆鸠槃茶等。咒术章句常随拥护。如是法门。若诸法师善男子善女人。诵持此咒。则能致彼天龙夜叉乾闼婆鸠槃茶阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等常随拥护。是善男子善女人。若行道路。若失道时。若在聚落。若在空闲。若在僧房。若在宴室。若经行处。若在众会。是诸神等。常当随侍卫护是人。益其乐说辩才之力。又复为作坚固忆念慧力因缘。无有怨贼得其便者。令是法师行立坐卧一心安详。文殊师利。何等名为咒术章句。 　　多轶他(徒结反长音也自下不言长者悉是短音第一句)忧头(重音自下皆同不言重者悉是轻音)隶(里债反自下皆同第二句)头头隶(三)摩[齒*齊](猪皆反自下皆同重言)遮(正何反)[齒*齊](四)摩衢(长音)遮隶(五)失离(重音自下皆同)弥絺(六)樗(长音)离弥离(七)侯楼侯楼侯楼(八)垔(长音)婆[齒*齊](九)鞞多(长音)地(除卖反十)佉佉隶(十一)佉隶佉隶佉泥([少/兔]闲反自下皆同十二)阿(长音)僧泥(十三)伽提摩子丽(零制反向下皆同十四)摩(长音)那(泥大反)娑(长音)婆泥(十五)跋大(重音)揵(巨言反)大(重音十六)萨婆留帝(十七)婆啰(劣我反自下皆同)婆(长音)伽帝(十八)辛头丽(十九)南无佛提(重音)避邪(延加反自下皆同二十)遮(长音)离帝丽(二十一)南无达摩耶(二十二)尼([少/兔]界反)伽(长音而重)娑尼(长音二十三)南磨僧伽(重音)耶(二十四)娑婆系(二十五)多波(长音)闭(二十六)避喻(此二字声相著)波膻(长音)多(长音)尼(二十七)萨婆波波(二波长音)尼(二十八)枚(蒙大反)提离(长音)迷(默帝反二十九)萨婆浮(此音重而长)提避耶(二字声相著三十)萨多(短音)尼离池恕(三十一)婆蓝(柳绀反)吽(合口鼻中出声)摩波菟(三十二)摩何(长音)离师避(此音重而长三十三)钵啰赊(世何反)哆(得磨反三十四)多多啰(劣饿反)堤虱天(痴怜反)帝(三十五)萨婆伽啰(劣俄反)贺(重音三十六)南磨萨婆佛提避耶(避耶二字重音而声相著三十七)悉缠妒(三十八)曼哆啰(劣饿反)钵大(长音三十九)澘婆贺(婆贺二字音长四十) 　　文殊师利。是咒章句。若诸菩萨摩诃萨等。欲修行此胜法门者。当诵持之应一心行。不调戏不散乱。举动进止悉令净洁。不畜余食少欲知足。独处远离不乐愦闹。身心远离常以慈悲以法喜乐。常住实语不欺诳人。贵于坐禅乐欲说法。行于正念常离邪念。恒欲头陀。于得不得无有忧喜。趣向涅槃畏厌生死。等心憎爱和合离别。不吝身命及一切物。无有贪惜。威仪成就常乐持戒。忍辱调柔恶言能忍。颜色和悦常行精进。助成一切众生善事。先意问讯除去憍慢同心欢乐。文殊师利。如是善男子。行如是咒持读诵者。文殊师利。如是法师即现身中得十种力。何等为十。一得念力。不忘诸法故。二得意力。方便善巧择诸法故。三得法力。以能随顺修多罗意善觉了故。四得坚固力。以常不舍如实修行故。五得惭愧力。护彼我故。六得多闻力。具足慧故。七得陀罗尼力。一切所闻皆能持故。八得乐说辩力。诸佛护念故。九得深法力。具足五通故。十得无生法忍力。一切智智速得满足故。文殊师利。若诸法师有能诵此陀罗尼咒。住如是行。彼善男子即于现世得是十力。如来说是咒术力时。四大神王惊怖毛竖。与无量鬼神眷属围绕。前诣佛所顶礼佛足。白佛言。世尊。我是四神王得须陀洹道。若有法师顺佛教者。我等常当率诸亲属。营从神民护是法师。若善男子若善女人。护念法者有能受持。是等法门读诵解说。我等四王常往其所。卫护是人随在何处。若城邑聚落。若空闲静处。若在房中。若在家若出家。我等四王及诸眷属。常当随侍供给所须。令心安隐无有厌倦。亦使一切无能娆者。世尊。我等四王随是法门所在之处。常令其方面百由旬。若天天子。若龙龙子。若夜叉夜叉子。若鸠槃茶鸠槃茶子等。不能得便。 　　尔时毗流博叉天王。而说偈言。 　　我所有眷属　　亲戚及诸民 　　皆当共卫护　　供养是法师 　　尔时毗流勒叉天王。而说偈言。 　　我是法王子　　从法而化生 　　佛子发心人　　我皆当供给 　　尔时提头赖吒天王。而说偈言。 　　若有诸法师　　持佛修多罗 　　我常当卫护　　周遍于十方 　　尔时毗沙门天王。而说偈言。 　　是人发道心　　所应受供养 　　一切诸众生　　无能知之者 　　尔时毗沙门天王子。名曰善实。持七宝盖奉上如来。而说偈言。 　　世尊我今当　　受持是法门 　　亦为他人说　　我有如是心 　　世尊知我心　　及先世所行 　　初始发道心　　至诚求佛道 　　世尊无见顶　　今奉此妙盖 　　愿我得如是　　无见顶之相 　　我以爱敬心　　瞻仰于世尊 　　愿二足之尊　　慈悲观察我 　　我求佛净眼　　愿见阿逸多 　　度智慧世尊　　即时以偈答 　　汝于此命终　　即生兜率天 　　从兜率下生　　得见弥勒佛 　　二万岁供养　　尔乃行出家 　　既得出家已　　净修于梵行 　　贤劫中诸佛　　一切悉得见 　　亦皆供养之　　于彼修梵行 　　过六十亿劫　　汝当得成佛 　　号名为宝盖　　国土甚严净 　　惟有菩萨僧　　为讲说妙法 　　寿命尽一劫　　佛灭度已后 　　正法住一劫　　像法住半劫 　　清净胜妙法　　安隐诸众生 　　尔时释提桓因。与无数百千诸天围绕。而白佛言。世尊。若有能持是等法门。彼诸法师我常卫护供养供给。随是法门所在之处。若读若诵若解说者。我及眷属以为听受是法门故。往诣其所。增益法师势力无畏。法次第意令不漏失。尔时释提桓因子名曰善护。持妙宝盖诸宝间错。奉上如来。而说偈言。 　　我常如实知　　世尊前世行 　　我亦如是行　　求佛一切智 　　世尊于往昔　　无物不施与 　　我当随此行　　亦舍诸所有 　　我今法王子　　受持是法门 　　当数为人说　　以报如来恩 　　受是法门者　　是即与我同 　　我给侍彼人　　为得菩提故 　　世尊声闻人　　不能守护法 　　于后恐怖世　　我护是法门 　　世尊安慰我　　又断诸天疑 　　我今当久如　　得佛如世尊 　　佛通达智慧　　授一切智记 　　汝后当作佛　　如我今无异 　　过于千亿劫　　复过百亿劫 　　尔乃得成佛　　号名为智成 　　尔时娑婆世界主大梵天王白佛言。世尊。若善男子善女人等。其有能说是法门者。我为供养彼法师故。舍禅定乐往诣其所。何以故。是等法门出生帝释大梵天王诸豪尊等。我今常当供养如是诸善男子。如是说法诸善男子。应受世间大梵天王一切天人阿修罗等之所供养。尔时妙梵天王。而说偈言。