胜思惟梵天所问经 - 第 4 页/共 7 页
如是见法性 则持无漏戒
已到忍辱岸 能忍一切恶
于一切诸法 其心常平等
诸法念念灭 其性常不住
于中无骂辱 亦无有恭敬
若节节解身 其心终不动
知心不在内 亦不在外故
身怨及刀杖 皆从四大起
黠慧悉现见 名为忍辱人
于地水火风 未曾有伤损
通达于此事 常行忍辱法
菩萨行如是 众生不能动
勇猛勤精进 坚住于大乘
是人于身心 而无所依止
虽知生死本 其际不可得
为一众生故 庄严大誓愿
法本不生灭 何处有灭相
本际不可得 颠倒见起灭
法性常尔住 故不可思议
若能知如是 不生亦不灭
菩萨念众生 不解是法相
为之勤精进 令得离颠倒
诸佛常不见 众生决定相
而不舍发心 是名精进人
思惟一切法 知皆如幻化
智慧不得坚 观法如虚空
从虚妄分别 贪著生垢染
为斯开法门 令得入涅槃
为彼行精进 而不坏于法
离法非法故 常行真精进
是等行远离 以得无诤定
独闹俱不住 而常畏世间
乐住于闲居 犹如犀一角
游戏诸禅定 明达诸神通
心常住平等 等空闲聚落
平等无分别 常尔名寂静
常解知寂静 无漏无分别
信法得解脱 故说名寂静
来去皆平等 彼常住平等
不灭于平等 故说住平等
自住平等法 以此道众生
不违平等行 故说常定住
志念常坚固 不忘菩提心
而能化众生 故说常定者
常念于诸佛 真实法性身
远离色身相 故说常定者
常修行诸法 如诸法法体
而无有忆念 故说常定者
常不舍念僧 知僧是无为
离于数寂静 善思惟黠慧
十方佛国土 悉见于诸佛
而于眼色中 终不生二相
诸佛所说法 一切能听受
而于耳声中 亦不生二相
能于一心中 知诸众生心
自心及彼心 此二不分别
忆念过去际 如恒河沙劫
是先及是后 亦复不分别
能遍至无量 不思议佛所
而于身心中 无有疲倦相
分别知诸法 乐说辩无尽
于无央数劫 开示法性相
智慧到彼岸 以解阴界入
常为众生说 无取无戏论
善知因缘法 远离二边相
知是烦恼因 亦知是净因
信解因缘法 则无诸邪见
法皆属因缘 无有定根本
黠慧无我见 佛见与空见
世间涅槃见 皆无如是见
以智慧光明 知一切法性
无闇无障碍 是智者行道
是业名大乘 不思议佛乘
悉容受众生 是大乘菩提
一切诸乘中 是乘为第一
如此大乘者 能出生余乘
余乘有限量 不能受一切
唯此无上乘 能悉受众生
若行此无量 虚空之大乘
于一切众生 无有悭吝心
有智者住此 无垢之大乘
此乘如虚空 无色不可示
若有诸众生 乘此大乘者
当观是乘相 宽博多所容
无量无数劫 说大乘功德
及乘此乘者 功德不可尽
若住此大乘 彼人离诸难
得值诸无难 此是智慧人
闻是妙经典 乃至四句偈
不堕于恶道 得到安隐处
爱敬此经者 是天亦是人
以舍是身已 常生人天故
于后恶世时 若得闻是经
我皆与授记 究竟成佛道
若后恶世时 手执此妙典
即是住真法 能转此法轮
若人持是经 能转无量劫
生死趣往来 得近于佛道
若能持是经 智慧大精进
是人极勇猛 能降伏诸魔