大树紧那罗王所问经 - 第 5 页/共 6 页

心意等同入寂静　　诸如来等同于法 　　百千万劫修善根　　本为菩萨修行时 　　知菩提同一切法　　彼得受记大名称 　　诸法境界性自净　　如来境界无有量 　　如是知于平等已　　持德如是得授记 　　今我无有色受阴　　想思行阴亦如是 　　解知菩提得授记　　不受阴记界入记 　　其所得忍本空寂　　忍及与尽等无二 　　是无量名无生忍　　如是则得于授记 　　无有能尽于无尽　　尽问不起一切法 　　通达忍已得授记　　无句入句无有相 　　实无有数无二边　　无有异作当作实 　　若如是者佛授记　　今我性等一切法 　　己性无我等空性　　菩提之性犹虚空 　　若能如是得授记　　是名邪行非正行 　　若以心意而修行　　平等法中行胜行 　　是等皆悉在地住　　我今在上空中住 　　知住地者不同等　　不著三界智转增 　　是故得授无上记 　　尔时大树紧那罗王。说此偈已从虚空下。顶礼佛足合掌向佛。如是白言。世尊。为我已作佛事。授我满足无上道记。世尊。我于过世所修诸行则为不空。我为不诳所作诸行。尔时大众中。有菩萨摩诃萨。作是念言。是大树紧那罗王。于何佛所初种善根。彼佛如来号字何等。是时天冠菩萨。知诸菩萨心之所念白言。世尊。是大树紧那罗王。于何佛所初种善根发菩提心。彼佛世尊号字何等。尔时佛告天冠菩萨。善男子。乃往过世无量无边阿僧祇劫。复过无量无边阿僧祇劫。彼时有佛。号曰宝聚如来应供正遍觉乃至佛世尊。是佛世界名净庄严。劫名净洁。是宝聚如来应正遍觉。其菩萨众有六十亿。一切皆是无量精进。得陀罗尼。不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物。皆悉具足琉璃所成。如兜率天饮食丰多。土无余乘纯一大乘。尔时有转轮大王。名尼泯陀罗。四域自在。有四万夫人千子具足。勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王。请宝聚如来及菩萨僧。满一亿岁施诸所安。衣服饮食床敷医药一切乐具。作于如是无量供养。供如来已成此善根。及四万夫人并诸千子。复有八万四千众生。同发无上正真道心。发道心已。复更满于一亿岁中。以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位。授最长子名曰净戒。自舍国位。彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子。转相禅位各各出家。唯除最小王子名曰觉悲。正法治国不加兵仗。善得自在统领国土。善男子。尔时尼泯陀罗王。及其诸子既出家已。宝聚如来初中及后。所说诸法悉能受持。善男子。汝意云何。谓异人乎勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗。即今大树紧那罗王是。其王诸子。今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王。于彼宝聚如来法中。初发无上菩提心。自是之后。不离见佛闻法供僧。教化众生。而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记。当得作佛号功德王光明如来。时天冠菩萨白言。世尊。未曾有也。如来智慧不可思议。乃能知于如是久远。佛言如是。善男子。如汝所言。如来知见无量无边。何以故。善男子。过去无量一切众生。如来悉能知彼诸心。如是十方。如是处处。如是所作。若善不善及无记业。如是一切所有心转。如来悉知。若现在起心。若善不善若无记心。如是十方。如是处处。如是所作。如来悉知。如来应正遍觉。所有知见如是无碍。若未来世一切众生当起诸心。如来悉知。说是如来无碍智时三万二千众。生本未发心今始殷重。发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　尔时大树紧那罗王。请佛供养及诸菩萨声闻大众七夜已讫。复更以诸所须乐具及其宫殿园林场地悉以奉施。作如是言。愿佛世尊。屈意数来怜愍我故。当大安乐。当大利益。诸乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。尔时大树紧那罗王子名无垢眼。以宝珠网奉上如来白言。世尊。我紧那罗耽醉华香。耽醉歌舞。耽醉欢喜。唯愿世尊。当为我等说所入法门。当令我等舍离狂醉。修集菩提助道之法。 　　尔时世尊。告紧那罗王子无垢眼。贤士自尔已去。我当护汝令诸伎乐出六十四。护助菩提妙法之音。何等六十四。所谓演出布施之声。戒声。忍声。进声。禅声。智慧之声。慈声。悲声。喜声。舍声。四摄法声。不忘无上菩提心声。不厌生死声。集善根声。佛声。法声。比丘僧声。念处声。正断声。神足声。根声。力声。觉声。道声。定声。慧声。无常声。苦声。无我声。寂声。无行声。静声。无生声。无起声。如声。法性声。实际声。无我声。无众生声。无命声。无丈夫声。无人声。无来声。无去声。无处声。无住声。空声。无相声。无愿声。离声。灭声。无所有声。因缘声。无物声。无聚声。无依声。护正法声。降魔声。善方便声。教化众生声。如幻如化如电水月梦响之声。法界破坏声。如说如作声。集诸善根而不忘失无放逸声。如是贤士当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法之声当令汝等得不放逸满助菩提法。 　　　　大树紧那罗王所问经卷第三 　　　　大树紧那罗王所问经卷第四 　　　　姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 　　尔时一切大众得未曾有。合掌礼佛作如是言。希有世尊。如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨。以神通力而护持之。佛言。如是如是。如汝所言。如来护念于诸菩萨。何以故。护念诸菩萨。即是护念一切众生。汝诸正士。若佛如来护诸菩萨。即便为护一切众生。何以故。是菩萨为一切众生发大庄严。大庄严已。令无量众生离生死饿。拔出安置令住正道。诸正士。是故汝等我涅槃后。应当守护于诸菩萨。若护菩萨当知则护诸众生已。若菩萨施衣服饮食卧具病药。即是施与一切众生。若以乐具施与菩萨。便为己施诸众生已。何以故。是诸菩萨出息入息。常为一切诸众生故。尔时欲界诸天色界诸天。乾闼婆摩睺罗等。及诸大众。闻佛所说深心随喜。以诸妙花珍宝璎珞种种末香散如来上。尔时大树紧那罗王。作是念言。今者如来及诸菩萨大声闻众将欲还归。以我神力从此而往。作大宝车令佛菩萨声闻大众乘之而去。我及眷属当共牵车。则为具足供养如来。尔时大树紧那罗王作是念已。即以天宝造作宝车。高五由旬纵广正等亦五由旬。众宝间错无量宝树以为庄严。于此车上为佛如来作师子座。庄严校饰上高七刃。敷置无量天诸宝衣。一切菩萨及诸声闻各为设座。其诸天子释梵护世乾闼婆等。为听法者悉为设座。尔时紧那罗王作大宝车及敷诸座已。合掌白言。唯愿世尊及诸大众。就宝车坐怜愍我故。尔时世尊及诸菩萨。声闻大众一切余众。悉坐宝车所敷座上。尔时紧那罗王。以佛神力及己神力。以是宝车置右掌中。上升虚空高七多罗树。紧那罗王八千诸子。及无量乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。各以金琐牵挽宝车游空而去。八万四千诸紧那罗。作于八万四千伎乐。在如来前引导而去。以诸偈颂并赞叹佛。 　　足满八万及四千　　是等紧那罗身形 　　清妙歌音和众乐　　赞叹如来实功德 　　最胜相好有威德　　最胜妙色众所爱 　　常住清净实功德　　世尊有是大功德 　　于上虚空侍左右　　无有能见如来顶 　　犹如大山坚不动　　有如是身可乐德 　　游空自在随所至　　导师有是大神力 　　犹如虚空净无垢　　世尊善断脱结使 　　阿修罗等及罗刹　　释梵天王及净居 　　日月星宿珠火光　　毫相光明悉隐蔽 　　智慧力能如大海　　发起众生诸心行 　　三明普能照三界　　头顶敬礼世所敬 　　摧伏四魔诸结使　　说四圣谛涅槃道 　　四神足力无所畏　　如来行步最殊胜 　　祥徐进趣无倾动　　常习调心住三昧 　　所说微妙悦世间　　亦不依止是言说 　　言说柔软善妙音　　远闻无量诸刹土 　　若有众生闻是音　　一切安乐生欢喜 　　三千世界诸海水　　一毛孔中悉容受 　　终不恼触水众生　　其神通力无损减 　　三千世界所有山　　悉皆安置一毛中 　　往至无量千亿界　　然其身力无损减 　　又于无量百千劫　　勤苦无量调伏施 　　善修学戒护诸根　　忍辱精进禅慧力 　　供养无量亿诸佛　　护持是诸佛所说 　　其心终不生疲厌　　大慈大悲利益世 　　于无为中不卑下　　于有为中不自高 　　犹如大地无倾动　　住世法中如莲花 　　谛观察了诸法空　　都无有相犹水月 　　如幻如化如水沫　　亦如梦电热炎相 　　实性无我无有人　　极净无烧无有主 　　犹如虚空净无垢　　一切有物如实性 　　一切诸因及与缘　　流转造法无有主 　　是能觉了菩提道　　是故号之名为佛 　　是诸众生获大利　　若见导师及闻者 　　彼终不畏堕恶道　　是人常至于善道 　　我等今得供上人　　一切皆供我亦供 　　以此回向菩提心　　愿使一切如人尊 　　假令能量于虚空　　能以毛滴尽海水 　　日月星宿坠虚空　　无有能尽佛功德 　　尔时世尊乘于宝车。游空而去放金色光。是光遍照于此三千大千世界。王舍大城只阇崛山。光照倍明时王舍城阿阇世王。及其夫人眷属兵众。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆斯。婆罗门居士。见光瑞已。持诸香花末香涂香幢幡宝盖及诸伎乐。出王舍城往迎如来。既出城已。诣只阇崛山。遥闻紧那罗所作乐音微妙歌声。遍满只阇崛山之中。尔时大树紧那罗王。以佛神力从于虚空下。大宝车安著只阇崛山之中。尔时世尊从宝车下。诣自住房敷座而坐。时诸菩萨大声闻众亦皆下车。礼如来足次第而坐。尔时阿阇世王。及夫人婇女内外眷属。比丘比丘尼。优婆塞优婆斯。婆罗门居士。各以所持诸供养具供养如来。胡跪合掌问讯。世尊。将无疲耶安善游耶。问讯已毕却坐一面。尔时天冠菩萨白言。世尊。是大树紧那罗王。及紧那罗众。牵如来车乘空来此得几所福。佛言。善男子。是大树紧那罗王。及余眷属发道心者。从今已往当得五通。乃至成佛。从一佛土至一佛土。不离见佛闻法供僧。世世所生常识宿命。得善好辩音声美妙。亦不舍离教化众生。世世所生勤护正法勤化众生。尔时阿阇世王语大树紧那罗王。紧那罗王。快得善利。如来今者叹汝功德。紧那罗王。汝之功德我亦冀望同有少分。时大树紧那罗王语阿阇世王。大王当知。我所有功德。悉施于汝及诸众生。何以故。大王。菩萨所有诸功德事。悉与一切众生共之。何以故。大王。菩萨之法无所悭吝。所有功德悉施众生。其心喜悦无热无恼。大王当知。菩萨以此功德回向于一切智。亦为育养一切众生。何以故。大王。菩萨护念诸众生故。修行菩提为众生依。大王。汝今亦得获大善利。得佛世尊。文殊师利。为善知识亲近听闻。不实无明黑闇翳障。逆罪疑心热恼除灭。得大法明得法明故。无有恼热安隐而住。是故大王。当自克厉成作法器。若闻于法乃至一句。不忘不失名护正法。尔时天冠菩萨白佛言。世尊。菩萨成就几法能为法器。是时佛告天冠菩萨。善男子。菩萨法器有三十二。何等三十二。佛所护持是菩提心器。专心质直是无伪器。增长志意是善根器。修行于道是菩提柱器。正意思念是多闻器。慧是出道器。进是集义器。施是大富器。戒是满愿器。忍是三十二丈夫相器。进是一切佛法之器。禅是练心器。慧是度障器。大慈是等诸众生器。大悲是救拔贫穷器。大喜是喜乐佛法器。大舍是舍离爱恚器。善知识是诸善根器。修进多闻是般若波罗蜜器。出家是离缚碍之器。阿练儿处是少事务无恼乱器。乐于寂静是诸禅定神通之器。四摄法是化众生器。护持诸法是照明器。陀罗尼是闻于一切未闻法器。辩才是断一切疑器。念佛是得见诸佛器。无恼害心是护一切善根之器。空法是断我见之器。因缘是舍诸所珍器。无生法忍是舍诸障碍授记器。缘不退地是无畏器。善男子。是为菩萨三十二法器。说是法时十千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。而作是言。世尊。愿使众生得是法器。亦令我等成此法器。如佛所说。尔时世尊告大树紧那罗王。善男子。汝还所止。汝诸眷属或能忧悒。紧那罗王白言。世尊。若其菩萨有忧悒者。是则不名为菩萨也。何以故。世尊。能忍忧悒是名菩萨。世尊。云何菩萨有于忧悒。云何菩萨无有忧悒。佛告紧那罗王。菩萨成就四法则有忧悒应当觉知。何等四。闻有无量无边众生心生惊畏。闻受无量无边生死心生惊畏。闻佛如来无量智慧心生惊畏。闻集无量福德庄严满足相好心生惊畏。紧那罗王。菩萨成就是四法者则生忧悒。紧那罗王。菩萨成就四法心无忧悒。应当觉知。何等四。闻有无量无边众生。我当安置于涅槃道而无忧悒。闻无量生死而不惊畏。修诸善根心无忧悒。闻佛如来无量智已。我当成满如是大智而无忧悒。闻集无量福德庄严成满相好而无忧悒。是为四。紧那罗王。菩萨复成就四法有于忧悒应当觉知。何等四。时时欲证于声闻乘。时时欲证于缘觉乘。法欲灭时舍不护持。不劝他人令住菩提。是为四。紧那罗王。菩萨复成四法无有忧悒。应当觉知。何等四。有逼切苦不舍菩提心。不生声闻缘觉心。宁舍身命不舍正法。乃至百由旬外劝人令发菩提之心。是为四。紧那罗王。菩萨复成就四法则有忧悒。应当觉知。何等四。见来乞者生嗔呵咥。自乐安卧不修多闻。若已闻法不为众说。是为四。紧那罗王。菩萨复成四法无有忧悒。应当觉知。何等四。见乞者已生善知识想无侵害心。不乐自乐常欲乐人。修集多闻无有厌足。所闻持法于大众中广为人说不期利养。是为四。紧那罗王。菩萨复成四法则有忧悒。应当觉知。何等四。不集波罗蜜道。不修摄法。不勤精进教化众生。于少功德自生知足。不修菩萨无量功德。是为四。紧那罗王。菩萨复成四法则无忧悒。应当觉知。何等四。常勤精进修诸波罗蜜如救头然。常勤精进集四摄法。常勤精进教化众生。精进勤修满诸功德。修集菩萨无量功德。是为四。尔时世尊。说是四法已。遣大树紧那罗王。告阿阇世王。大王。汝今闻说菩萨如是四句无忧法不。阿阇世王即白佛言。闻已世尊。是故大王。若诸菩萨行菩提者。不应忧悒。阿阇世王白言。世尊。云何菩萨修菩提行。尔时世尊。为欲成满紧那罗乾闼婆摩睺罗伽等。诸乐音中所出法音。又欲报答阿阇世王所问菩萨修菩提行。而说偈颂以显其义。 　　若欲修行利益行　　闻于法已如说行 　　修行菩提最胜行　　行彼修时无忧悒 　　修安乐行为众生　　诸众生中等行慈 　　修行菩提最胜行　　彼无若干杂种行 　　为诸众生修坚行　　志意清净修行者 　　修行菩提最胜行　　彼行终不堕恶道 　　修于布施放舍行　　行于一切悉舍行 　　修行菩提最胜行　　彼人无有悭吝行 　　修行净戒寂静行　　身口清净无垢行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有毁梵行 　　修行忍辱利益行　　离于嗔恚过咎行 　　修行菩提最胜行　　彼无嗔恚毒过行 　　修行精进力柱行　　于生死中无厌行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有懈怠行 　　修于禅定三昧行　　身心独寂无闹行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有愦闹行 　　修行智慧菩提行　　一切法行亦如是 　　修行菩提最胜行　　彼终无有不知行 　　修行慈心利益行　　于诸众生胜悲行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有害他行 　　修行空行寂静行　　无相无愿清净行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有所愿行 　　修行真行实谛行　　满一切智具足行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有障碍行 　　修行信行欢喜行　　善念思惟无乱行 　　修行菩提最胜行　　彼终无有不信行