大树紧那罗王所问经 - 第 1 页/共 6 页
大树紧那罗王所问经
姚秦 鸠摩罗什译
大树紧那罗王所问经卷第一
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛住王舍城只阇崛山。与大比丘众六万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千。众所知识。皆从十方世界来集。得陀罗尼无碍辩才。进入念慧惭愧具足。其志坚固犹如金刚。善修成就一切佛法。志意清净成就具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘失。善调柔施摄伏诸根。善能知舍所爱之物。以清净戒善自庄严。于诸众生其心平等。以柔和忍力而自庄严。于无量那由他阿僧祇劫勤修进力。于诸禅定解脱三昧。游戏神通自在无碍。善以智慧分别一切诸法句义。其心不动如大山王。于诸众生其心平等。如地水火风善离爱恚。常行慈心恒遣慈光。遍照众生安住大悲。常勤观察一切众生。住于大喜乐法具足。住于大舍得无二智。利衰毁誉称讥苦乐。皆以超过如是世法。慧光善伏自众他众。降伏众魔。世所难遇如优昙华。为诸众生中大师子吼。究竟涅槃悕乐甚深四无所畏。为如来印之所印之。所记无错如说而行。于深法藏义味相应。蔽诸日月。名称流闻遍十方界。若为诸佛之所护持。守护法藏常不断绝三宝种性。善能游过无边佛刹。善解了知。随宜给侍诸佛世尊。听闻受法。常勤精进教化众生。得到方便智慧彼岸。善随一切诸众生根如应说法。善知一切诸众生等意之行相。其心净妙善巧言说。为大医王善疗众病。已于无量阿僧祇佛所种诸善根。善集相好福德庄严。善能解了空无相愿。善解诸法如幻如焰。如水中月如梦镜像。解一切法如虚空相。善能解了一切众生音声言说。善分别法乐说无尽。善能观察出世之慧。成就大力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。善度庄严助道法分。善解超度一切诸道。明了菩萨法藏所摄。善能转于不退法轮。得三昧印相。善能知到金刚场三昧。一切诸法自在三昧。常现在前。持大宝炬。其心谦下于诸众生。常观一切诸众生心。亦常观诸众生智慧。近佛智慧。令诸众生施作佛事。所作事办皆已聚集。一切功德尽未来劫。说其功德不可穷尽。其名曰宝住菩萨。宝有菩萨。宝手菩萨。宝花菩萨。宝王菩萨。喜见菩萨。爱意菩萨。爱眼见菩萨。持地菩萨。作喜菩萨。大势菩萨。大德菩萨。降魔菩萨。摩鸠提菩萨。儒天菩萨。曼陀罗香菩萨。实菩萨。等观菩萨。无高下菩萨。善御菩萨。一切众生不请友菩萨。弥勒菩萨。云音菩萨。持山严菩萨。山积菩萨。上友菩萨。勇友菩萨。光明菩萨。光德菩萨。灯王菩萨。观志菩萨。光庄严菩萨。杂彩冠菩萨。天冠菩萨。天王菩萨。天眼观菩萨。观世音菩萨。善臂菩萨。思志等菩萨。善住志菩萨。善住业菩萨。不动足集菩萨。金刚足进菩萨。越三界足菩萨。疾辩菩萨。速辩菩萨。无断辩菩萨。住辩菩萨。妙音菩萨。梵音菩萨。喜一切众生音菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是等上首七万二千人。于此三千大千世界。释梵护世并余大威德。诸天龙夜叉乾闼婆。迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆来集会为欲听法。尔时世尊。与无量百千大众。恭敬围绕而演说法。尔时天冠菩萨。即从座起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈赞曰。
超世为世作灯明 智慧利益于世间
令结闇者得光明 我今稽首离世间
十方行施最殊胜 善自调心到彼岸
人天龙神所供养 稽首敬礼烧结仁
胜相多利益世间 金色圆光普周遍
持净妙戒大美音 稽首三界最无比
度诸众生到彼岸 调伏诸论无能动
善了知诸众生心 稽首敬礼胜大悲
断诸结使不生著 以力降怨善住戒
天中之天净结垢 我稽首礼降诸怨
众宝中最无瑕秽 常乐智慧为先首
除断贪嗔愚痴垢 稽首心等如虚空
演说四谛度四流 说甘露法施净眼
游行三界为利众 我稽首礼持轮相
常为人天所供养 常化众生令度脱
虚空人天所供养 我稽首礼人中胜
常乐集于正善法 常以慈心等世间
人尊调御住正道 稽首摄持一切德
净音所说胜妙善 适意柔软梵音声
善解众音到彼岸 稽首美妙如实说
趣空无相及无作 能最甚深难见法
善能进趣入解脱 稽首善知解脱道
世尊善解知因缘 常能断离二边见
实说因缘业果报 我稽首礼见世间
无有来者亦去者 无慢善能观诸法
如幻如焰水中像 稽首敬礼善法眼
生若无生都无生 若生及灭亦无灭
其所止处如法住 调御善住如是处
所有言说便真实 善住如如叵倾动
金刚山身无动摇 我稽首礼叵倾动
其身口意等无异 名闻无量遍三界
我今欲问胜丈夫 愿尊勿虑为演说
尔时天冠菩萨。偈赞佛已白佛言。世尊。我今欲于如来应供正遍觉胜妙法中少有所问。若佛听许乃敢咨请。尔时佛告天冠菩萨。善男子。恣汝所问随汝所疑。如来当说悦可汝心。尔时天冠菩萨白佛言。世尊。云何菩萨得成杂种庄严之辩。世尊。云何菩萨得增胜智。善知分别甚深之法。世尊。云何菩萨善知诸根。世尊。云何菩萨善能解知如应说法。世尊。云何菩萨善知一切众生心行。世尊。云何菩萨知一切因行果报。亦知出过所行无失。世尊。云何菩萨庄严布施。世尊。云何菩萨庄严戒忍精进禅智。世尊。云何菩萨善能解知庄严梵道。世尊。云何菩萨不失神通。世尊。云何菩萨断诸结使。世尊。云何菩萨度到彼岸。世尊。云何菩萨能现一切声闻缘觉。及诸众生形色威仪无有别异。世尊。云何菩萨观于生死不住涅槃。世尊。云何菩萨观众生界不动法界。世尊。云何菩萨不退失利观现失利。世尊。云何菩萨有大财宝封邑无尽。以方便力现为贫穷。世尊。云何菩萨行于诸行。令有作门入无作门。世尊。云何菩萨善观诸法。世尊。云何菩萨决定分别一切诸法。世尊。云何菩萨行诸世法不为所污。世尊。云何菩萨于诸自在不观望他。世尊。云何菩萨不离见佛。世尊。云何菩萨善自调伏无诸恶法。世尊。云何菩萨善为师导而不吝法。世尊。云何菩萨为诸众生作实依止。世尊。云何菩萨能转一切诸佛法轮。世尊。云何菩萨于一切法得灌顶位。尔时世尊赞天冠菩萨。善哉善哉。善男子。汝今所问多所利益。安乐世间利安人天。摄取未来诸菩萨等。善男子。汝常曾于恒河沙等佛世尊所。咨请问难。今复当大利益安乐未来菩萨。令此大乘得久住世。善男子。汝之所问善心谛听。吾当演说。天冠菩萨白言。世尊。受教而听。善男子。菩萨成就四法。得于杂种庄严之辩。何等为四。是菩萨于一切众生无侵害心。舍诸一切所爱之物心无悔吝。有说法者不断其说。起随喜心欢喜踊跃。赞言善哉。劝请说法。若于昼夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心常为先道。起志欲心喜乐诸法。而是菩萨专心志欲。以法等施不期利养。善男子。是为菩萨成就四法。得成杂种庄严之辩。善男子。菩萨成就四法得增胜智。善知分别甚深之法。何等四。顺因缘法知我实性。知入一切众生实性。知生死行。无有来者无有去者。知一切法虚空印相。是为四。善男子。菩萨成就四法。善知诸根。何等四。善知法界门。观诸法门无有障碍。知诸神通。善调伏心无有二行。是为四。善男子。菩萨成就四法。善能解知如应说法。何等四。辩智。度众生智。分别法智。自净其心亦净一切众生之心。是为四。善男子。菩萨成就四法。善知一切众生心行。何等四。智慧超出智无有碍。入于方便。诸有所作终不中悔。能自觉了。是为四。善男子。菩萨成就四法。善知造因所得业报。亦知出过所行无失。何等四。不说断灭亦不说常因。于业报如实而知。如法而现诸法示相。是中无我无我所。知于所作不失果报。是为四。善男子。菩萨成就四法。庄严布施。何等四。庄严于相。庄严于好。无比喻色。无尽封邑及以宝手。是为四。善男子。菩萨成就四法。庄严持戒。何等四。作转轮王而善庄严菩提之心。作释提桓因而善庄严菩提之心。作大梵王而善庄严菩提之心。不堕恶道生人天善处。而善庄严菩提之心。是为四。善男子。菩萨成就四法。庄严忍辱。何等四。出梵音声迦陵频迦声。多人所爱心意悦乐。坚修善法。得金色肤。是为四。善男子。菩萨成就四法。庄严精进得不可坏。何等四。得一切众生无能坏者。为诸众生作不请友。有所为作专志不懈心无疲厌。乐集多闻。坚智庄严。是为四。善男子。菩萨无厌成就四法。庄严于禅何等四。无诸闹乱。无有放逸。无有悭慢。不舍调伏心。是为四。善男子。菩萨成就四法。庄严智慧。何等四。不说我人众生寿命。得无碍辩。善能分别一切句义。于一切法无有疑惑。是为四。善男子。菩萨成就四法。庄严梵道。何等四。在空净处生起慈心。为化众生起于悲心。守护正法起于喜心。生如来智起于舍心。是为四。善男子。菩萨成就四法。不失神通。何等四。入于四禅而不退失。入四空定知于方便。心得自在知一切法。神通游至无量佛刹。是为四。善男子。菩萨成就四法。断诸结使。何等四。内自寂静亦寂静外。善观诸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是为四。善男子。菩萨成就四法度到彼岸。何等四。知于欲流不证离欲。知于有流随意往生。知于见流不舍诸见知无明流不逆缘法。是为四。善男子。菩萨成就四法。能现一切声闻缘觉。及诸众生形色威仪无有别异。何等四。善起如幻三昧。如实而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻化。是为四。善男子。菩萨成就四法。观于生死不住涅槃。何等四。诸佛护持。自大悲心。善巧方便。不舍本愿。是为四。善男子。菩萨成就四法。观众生界不动法界。何等四。观自实性解于法性。观众生性不疑智性。观诸众生同涅槃性。是为四。善男子。菩萨成就四法。不退失利观现失利。何等四。善男子。以专志心趣向涅槃。修入生死。专志欲于一切佛法。现为声闻缘觉调伏。是为四。善男子。菩萨成就四法。有大财宝封邑无尽。以方便力现为贫穷无诸财贿。何等四。或现作于转轮大王释梵天王。为化尊胜诸众生故。现作贫穷。为化贫穷诸众生故。见来求者。尽舍一切所有财物。见大富者。现无尽宝有自在力。是为四。善男子。菩萨成就四法。令有作门入无作门。何等四。说一切行无常。净于智行。得于觉知一切行无我。离于诸见得涅槃法寂智进行。是为四。善男子。菩萨成就四法。善观察诸法。何等四。善净慧眼。得明法眼。佛眼现前。于一切法得灌顶位。是为四。善男子。菩萨成就四法。决定分别一切诸法。何等四。辩智。无滞解了谛智。住四依智。不舍陀罗尼智。是为四。善男子。菩萨成就四法。行于世法不为所污。何等四。观知世法。超出过于世间众生。断除爱恚无所染污。毕竟明净。是为四。善男子。菩萨成就四法。于法自在不观望他。何等四。定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是为四。善男子。菩萨成就四法。不离见佛。何等四。自往见佛亦劝众生。自往听法亦劝众生。自发菩提心亦劝众生发菩提心。常不舍离念佛三昧。是为四。善男子。菩萨成就四法。善自调伏无诸恶法。何等四。出世明慧观察智见。显示解脱。善集法忍。断离一切不善法习。是为四。善男子。菩萨成就四法。善为师导而不吝法。何等四。专心利益一切众生。志意坚固无所慊恨。常行教化一切众生。自舍己乐修集智慧。常为一切众生作利成于己利。是为四。善男子。菩萨成就四法。为诸众生作实依止。何等四。舍于己利常求利他。自舍诸乐为诸众生求于法乐。如所闻法为人广说无有疲倦。以法养命不以衣食。是为四。善男子。菩萨成就四法。能转一切诸佛法轮。何等四。得陀罗尼。得无断辩知。入一切众生心行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。善男子。菩萨成就四法。于一切法得灌顶位。何等四。出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现生死。为不退转印之所印入如来印。住第十地善知诸地。是为菩萨成就四法。于一切法得灌顶位。佛说如是诸四法时。三千大千世界六种震动。大光普照。于上空中百千亿天。作天伎乐歌咏赞叹。雨天曼陀罗华。作是叹言如来世尊。无量阿僧祇劫。所集无上正真道法。皆悉于是诸四法中开示显说。若有众生得闻是经。受持读诵兼复书写。于大众中广分别说。当知是人不从小功德来。若有众生闻于如是诸四句法。闻已信解受持读诵。在大众中广为人说。不离菩提心。彼人不久当于人天诸大众中大师子吼。如今如来大师子吼。我等今者。快得善利。得闻如是诸四句法。复能信解演说如是诸四法。时八万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。万二千菩萨。得无生法忍。尔时天冠菩萨白言。世尊。菩萨成就几法。佛涅槃后得闻是经。受持读诵兼复书写。于大众中广说显示。佛告天冠菩萨。善男子。菩萨成就八法。佛涅槃后受持读诵书写此经。于大众中广分别说。何等八。志意成就专向菩提。究竟行慈于诸众生无侵害心。住于大悲化诸众生。常求法利乐法欲法求法集法。心无满足如海吞流。放舍身命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大愿诸佛护持。降诸魔怨离大众畏。天冠。是为菩萨成就八法。佛涅槃后能得受持读诵书写如是经法。在大众中广为人说。当于演说如是法时。于此三千大千世界。亦复六种震动。坑坎堆埠诸山污秽。江河池流及诸大海。皆不复现。亦不恼触水性众生。尔时三千大千世界。悉平如掌微妙庄严。于此三千大千世界。百岁枯树皆生花叶。倾向于佛。诸生卉树花叶果茂亦倾向佛。此大地上生诸莲花。大如车轮杂色可爱。妙香适意大光普照。遍此三千大千世界。上虚空中有诸天子。不现其形鼓众伎乐。闻是乐音雪山王中香山王中。所有诸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉大香。时雪山王香山王中。雨众妙花皆流趣佛。遍满三千大千世界。其余诸树亦悉雨花。于上空中有一宝盖覆万由旬。是大宝盖垂真珠贯铃网庄严。诸铃网中所出音声柔软悦意。有大妙音遍闻三千大千世界。尔时大德舍利弗见是变现。合掌向佛白言。世尊。是何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千世界。皆悉庄严甚可爱乐。佛告舍利弗。是大树紧那罗王。从香山中与无量紧那罗。无量乾闼婆。无量诸天。无量摩睺罗伽。大众围绕。欲来见佛礼拜供养。是大树紧那罗王。欲来见佛先现此相。语言未久。大树紧那罗王。与无量紧那罗众。无量乾闼婆众。无量天众。无量摩睺罗众。大众围绕。作八万四千伎乐。以净妙歌善和众乐。复有无量百千众生皆悉随从。菩萨神通大力所持。上升虚空普雨众花。来诣佛所到已。及诸侍从顶礼佛足。右绕七匝住世尊前。尔时大树紧那罗王。以己所弹琉璃之琴。阎浮檀金花叶庄严。善净业报之所造作。在如来前善自调琴。及余八万四千伎乐。是大树紧那罗王当弹此琴。鼓众乐时。其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声。隐蔽欲界诸天音乐。尔时欲界所有诸天。皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时。三千大千世界所有丛林诸山。谓须弥山王。雪山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。黑山。及众药草树木丛林。悉皆涌没。涌渐遍涌。等遍涌。动渐遍动。等遍动。震渐遍振。等遍震。犹如有人极为醉酒。前却颠倒不能自持。诸山须弥颇峨涌没亦复如是。大树紧那罗王当鼓琴时。佛大众中人王众等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释梵护世若人非人。及离欲者。唯除菩萨不退转者。其余一切诸大众等。闻是琴声及诸乐音。各不自安从座起舞。时诸一切声闻大众。闻琴乐音不能堪耐。各从座起。放舍威仪诞貌逸乐。如小儿舞戏不能自持。尔时天冠菩萨。语是一切诸大声闻大迦叶等。汝诸大德已离烦恼。得八解脱见四圣谛。云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞。于时大德诸声闻等答言。善男子。我于是中不得自在。何以故。由是琴音。我等各各不安乐坐。其体动舞不能自持。所有心念不能令住。尔时天冠菩萨。语大德迦叶言。如何耆年少欲知足。修行头陀常乐空静。天人阿修罗敬汝如塔。大德云何不能持身犹小儿舞。云何不护是大众心。大迦叶言。善男子。如旋岚大风吹诸树木药草丛林。彼无有力能自安持。非彼本心之所欲乐。然彼鼓动。不能自持。善男子。今此大树紧那罗王。鼓作琴乐妙歌和顺。诸箫笛音鼓动我心。如旋岚风吹诸树身。不能自持。是善丈夫。誓愿威势福德神力。于诸声闻及诸缘觉。所有威德彼为殊胜。尔时天冠菩萨语大迦叶。汝今观是不退菩萨威德势力。彼琴乐音不能令其动摇惊扬。大德迦叶。谁见如是而当不发无上正真菩提道心。何以故。今有无量智所有威力不如琴声。令如是等大威德人。闻是琴声不能自持。其向大乘不退转者。不能令动。尔时大树紧那罗王。更易调琴。并及八万四千余乐。佛威神力。及大树紧那罗王。宿善根力之所持故。诸琴乐音。说是偈言。
一切诸法向寂静 如是乃至上中下
空静寂灭无恼患 无垢最上今显现
诸众生等无众生 过去现在亦复尔
以音声说令众闻 是声同等如法界
诸世界同无世界 说事犹如虚空相
无生无增亦无减 显示虚妄如虚空
善觉诸佛悉同等 法界决定无毁坏
解达施戒及智慧 一相平等同无相
诸结寂灭永无结 妄想于彼生分别
无内无外亦无中 从于妄想颠倒有
若法非法无妄想 推求诸法无所有
觉了名色如实性 彼行于世无染著
过去未来无边量 所演说法亦如是
本际寂灭无尽灭 无有方所无住处
以文字故说是法 而此文字是尽相
知是文字尽相已 于一切法无妄想
持心等持无所持 彼此不违于法相
心及数法无有生 知一切法入平等
际无际断无所断 前后及中同叵得
了知三世平等已 彼智无边无有量
世间贪著于名色 有边无边皆寂静
了知因缘法相已 无我众生命妄想
所起我见永无起 一切诸法亦无起
若所起者本无起 彼常随顺顺法忍
其性犹如云中电 一切法如我实性
我人众生性自空 入此陀罗尼印相
随所觉知三脱门 一相无相等同相
一切有法无边量 法法自无有妄想
以文字说分别法 若上若中及与下
文字亦无有妄想 推求分别真实义
义及文字共相应 以音声说无二义
若知本性常寂静 彼本际性常自断
若本际性常自断 为利世故修诸行
推求本际无本际 彼大慈悲最清净
若大慈悲最清净 苦乐同等而修行
亦复无高亦无下 彼名知利大丈夫
法眼寂静最寂静 若见不见常寂静
亦复无增亦无减 彼性离作常寂静
如空中声叵捉持 虽可闻知不可说
是演说者及听者 悉皆不实得自在
当诸琴乐演出是偈法音之时。八千菩萨得无生忍。尔时天冠菩萨白佛言。世尊。如是妙偈从何而出。佛言。善男子。汝今自问大树紧那罗王。彼当答汝。尔时天冠菩萨。问于大树紧那罗王。紧那罗王。如是妙偈从何而出。答言。善男子。从诸众生音声中出。又问。诸众生音声从何而出。答言。善男子。众生音声从虚空出。天冠菩萨问言。紧那罗王。众生音声非口出耶。答言。善男子。是众生音为从身出。为从心出。天冠答言。不从身出。亦不从心。何以故。身痴无知如草木瓦石。心无形色。不可睹见。无有触碍。不可宣说。犹如幻化。大树紧那罗言。善男子。若离身心从何而出。天冠答言。从于思惟出生音声。又问。若无虚空声何由出。天冠答言。若无虚空声终不出。紧那罗言。善男子。是故当知一切音声从虚空出。当知是声即虚空性。闻已便灭。若其灭已同空性住。是故诸法若说不说同虚空性。是故应当不舍空际。如音声分诸法亦尔。若以音声有所说法。而是诸法于音声中求不可得。音声于法求亦叵得。善男子。是故说言。一切诸法不可言说。但以音声名为言说。当知言说为无所说。又以音声名为言说。然是音声本无住处。若无住处则无坚实。则名为实。若其是实则不可坏。若不可坏则无有起。若无有起则无有灭。若无有灭是名清净。若是清净是则白净。若是白净是则无垢。若是无垢是则光明。若是光明则是心性。若是心性。则是出过。若是出过则出过诸相。若出过诸相则是正位。若菩萨在正位。是则名得无生法忍。若得无生法忍一切能忍。亦忍于空亦忍于人。何以故。不离于人名之为空。人即是空忍于无相亦忍于相。何以故。是相实性即是无相。忍于无愿亦忍于愿。何以故。愿实性相即是无愿。一切法性及众生性。一切常灭亦如是忍。何以故。一切众生生死之性犹如幻梦。是名菩萨得无生法忍。不违一切法不逆一切法。若顺此忍则亦忍顺随诸法去。若无去则无来。若无去来知一切法。是常住性如法常住。众生亦尔。若得是处如法随顺如处修行。是名成就无生法忍。一切言说即是音声。为语他故起是音声。是无生法忍无有能说无有能听。何以故是义不可得故。而是法忍非声非说。善男子。如来世尊有大威德。同不可得义。不可得义说于有得。
大树紧那罗王所问经卷第一
大树紧那罗王所问经卷第二
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
尔时天冠菩萨白言。世尊。未曾有也。而是大树紧那罗王。成就如是不思议法。世尊。是紧那罗王。乃能成就如是胜妙神通之力。复能演说甚深法忍。世尊。紧那罗王。于几佛所种诸善根有如是辩。佛言。善男子。假使能数恒河沙等世界星宿。不能数是紧那罗王所事如来应正遍觉。善男子。是人已于尔许佛所修行梵行。集于无上正真之道。是故得有如是辩才。尔时天冠问紧那罗王。汝于尔许无量佛所。种殖无量无边善根。何故不成无上正道。尔时大树紧那罗王。语天冠菩萨。善男子。菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二。谓供养给事诸佛世尊无有满足。集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。流通显法无有满足。教化众生无有满足。守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修习福慧无有满足。集助菩提法无有满足。善男子。是名菩萨十二无满足法。是故菩萨求善根庄严无有满足。尔时大树紧那罗王白言。世尊。我闻菩萨所有三昧。名曰宝住。若有菩萨得是三昧。一切法宝诸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如来。演说于是宝住三昧。菩萨闻已于一切法。而得自在随增长法。尔时佛告大树紧那罗王。如是紧那罗王。有于三昧名曰宝住。汝今善听善思念之。吾今当说如是菩萨宝住三昧。善哉世尊。愿乐欲闻受教而听。佛告大树紧那罗王。若有菩萨欲令佛宝种性不断。法宝种性僧宝种性不断绝者。修集起生八十种宝。何等八十。不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚人寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报清净宝心。回向菩提故。庄严身宝心。满三善故。庄严口宝心。离四过故。庄严意宝心。舍离无明爱恚见故。持戒不毁不穿不坏不缺宝心。不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害宝心。于诸众生意平等故。柔忍宝心。能忍难事故。不忧身命清净宝心。净菩提故。无爱恚宝心。无高下故。坚固牢强庄严宝心。无忧虑故。一切所作成就宝心。无慢缓故。坚固念慧进入宝心。能善修集助菩提法故。起禅解脱三昧宝心。得心自在故。集法宝心。集自财故。闻正法已能持宝心。得无畏故。不吝法宝心。心无吝故。不期利养说法宝心。舍离恶欲不望报故。修正念宝心。正流趣故。如所闻法成满宝心。如闻行故。智观宝心。降伏智故。大慈宝心。化众生故。大悲宝心。观众生故。大喜宝心。爱乐法故。大舍宝心。诸法寂故。不厌生死宝心。集诸善根故。化众生宝心。不住自乐故。四摄宝心。为摄法故。起神通宝心。一切神通现变化故。善知识宝心。为闻法故。离恶知识宝心。集善根故。为一切众生正修宝心。如涅槃故。离诸一切结病宝心。入一切众生所志欲故。于一切法生药想宝心。寂诸病故。善修学习无慢宝心。知大人法故。灭憍慢宝心。于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心。无谄诳故。和敬宝心。令法久住故。护法宝心。报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心。亲友究竟故。不望报宝心。无所亲故。常出家宝心。不忘所作故。爱乐宝心。护白净故。圣种少欲知足宝心。集持戒故。庄严一切头陀功德宝心。于诸众生无有过故。少欲知足宝心。慧无足故。独处宝心。身意寂静故。求法无厌宝心。满相好故。庄严集智无厌宝心。断诸一切众生疑故。念佛宝心。不离见佛故。念法宝心。不离闻法故。念僧宝心。不退菩萨僧故。念戒宝心。不舍菩提心故。念舍宝心。舍结使故。念天宝心。系在一生补处菩萨地故。义辩宝心。觉一切义故。法辩宝心。不坏法界故。辞辩宝心。觉了一切诸音声故。乐说辩宝心。悦可一切诸众生故。得陀罗尼宝心。随所闻法不忘失故。依义宝心。知文字实性故。依智宝心。知识如幻故。依了义经宝心。于了义中无违诤故。依法宝心。觉了人实性故。观一切行无常宝心。不住一切三界中故。观一切法无我宝心。我及众生俱无我故。观于涅槃寂静宝心。究竟寂静故。观空无相无愿解脱门宝心。入甘露门故。观一切法无生宝心。得无生法忍故。见一切法如幻如梦如焰如影如响如水月宝心。不住诸见故。顺因缘法宝心。离断常见故。离诸边见垢秽宝心。离于二故。入无二法门宝心。觉一道故。离一切行宝心。至正位故。正观法位宝心。一切法平等故。集助一切菩提法宝心。觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王。若有修集如是等法。善修好修正住获得如说修行。是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧。若有菩萨已逮得宝住三昧。无世间宝出世间宝。而是菩萨不得自在。紧那罗王。云何世间宝。云何出世间宝。紧那罗王。世间宝者。谓人天豪尊。若帝释豪尊。梵天豪尊。护世豪尊。转轮王豪尊。居士豪尊。婆罗门豪尊。长者豪尊。刹利豪尊。虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世间宝。何等名为出世间宝。所谓圣慧是出世间。何以故。智慧悉摄出世间法。是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王。譬如大海为众流主。如须弥山为众山王。犹如众星月为其主。如诸药草火珠光明日为其最。一切禽兽师子为最。一切民庶王为其最。三十三天帝释为最。诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王。所有一切出世间法智慧为首。是故说言般若为诸众经中主。能度诸流是安去道故。是名为炬照结闇故。是名勇健除众怨故。是名医王和众药故。是名为师知诸书故。是名为箭射结的故。是名为力究竟害缠故。是名大象拔结树故。是无违诤悉平等故。是无斗诤无讼诉故。是名不逆善随顺故。是名无嗔究竟尽故。是名善知四圣谛故。是名为念正念处故。是名为正能正断故。是名示现神足力故。是名为戒障诸根故。是名降伏有大力故。是名为觉善觉知故。是名开示示正道故。是名为寂寂静定故。是名为明作慧明故。是名作明离障翳故。是至正处作照明故。是名除断除结尘故。是无波浪度诸流故。是不可见过境界故。是无境界离内外故。是名为空离见岸故。是名无相离觉观故。是名无愿出三界相故。是名一相无有相故。是虚空相无相似故。是害爱慢离魔业故。施无妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精进。不染著禅。无言说门。无一切门。方便自造。无我无众生。度到彼岸。集诸善根。无作无作者。过诸作道。紧那罗王。是则名为出世间宝。诸般若宝。是智慧宝。即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧。一切众宝皆悉来集。紧那罗王。喻如大海为众流主。集一切宝。一切众宝皆悉来归。于是海中出生诸宝。如是紧那罗王。菩萨得是宝住三昧。为诸一切众生之主集一切宝。一切法宝皆悉归趣。紧那罗王。宝住三昧能集一切诸法之宝。是中不断于三宝种。是宝住三昧。名为集聚诸法之宝。
尔时天冠菩萨白言。世尊。是大树紧那罗王。已逮得是宝住三昧耶。佛言。善男子。汝今自问大树紧那罗王。当为汝说。时天冠菩萨。即问大树紧那罗王。紧那罗王。汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶。答言。善男子。是三昧中无住无得。是三昧中无有得者。而是三昧非色受想行识。而是三昧。非色可见无声可闻。非是住相非是灭相。无有处相非无相非一相。所言相者。都无有相无能为作。三昧相者。自无有相亦非无相。是三昧相应如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等诸法亦等于我。若等于我亦同等于一切众生。是故善男子。是三昧等一切众生。何以故。一切众生即是空相。空相是三昧相。一切众生即是无相相。无相相是三昧相。一切众生即是无愿相。无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相。寂静相是三昧相。一切众生是无我相。无我相是三昧相。三昧相者。无能以身触。无能以心触。凡可触法若等不等。一切皆为善调伏故。而演说之。时天冠菩萨即白佛言。希有世尊。是大树紧那罗王。处在如是放逸之中。乃能演说甚深妙法。佛言。善男子。菩萨从慧方便地中。出生示现一切所作。不为一切所作染污。善男子。是大树紧那罗王。以此琴乐诸箫笛音及妙歌音。调伏七十亿紧那罗众令住菩提。三十亿乾闼婆。于无上道而得调伏。其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是谓菩萨随所居住在于大处。随是诸处多利众生。善男子。犹如无薪火则不然。如是善男子。菩萨处寂亦复如是。不能炽然教导众生。善男子。如大薪聚火则炽然。善男子。菩萨亦尔。处在多众教导炽然。善男子。是故当知。菩萨住在最豪尊处。随所生处多利众生。天冠菩萨复白佛言。是大树紧那罗王。云何以琴及妙歌声。诸伎乐音教化众生。佛告天冠菩萨。善男子。紧那罗等。乾闼婆等。摩睺罗伽等。好乐音乐。是大树紧那罗王。善自调琴和众伎乐。是紧那罗众。乾闼婆众。摩睺罗众。起大爱乐信解增敬。得是爱乐信解增敬已。于是音中出于佛声法声僧声。不忘菩提心声。施声戒声。忍声进声。禅声慧声。慈声悲声。喜声舍声。念处声。正断声。神足声。根声力声。觉声道声。定声智慧声。禅定解脱三昧之声。无常声苦声。无我声寂声。空声无相声无愿声。无生声。无起声无行声。菩萨法藏所摄法声。陀罗尼金刚句三昧满声。不退转法轮声。一切决定法王声。大海庄严三昧声。一切法流入平等三昧声。等一切法自在三昧声。庄严智慧三昧声。宝住三昧声。宝有三昧声。宝降伏三昧声。宝炬三昧声。娱乐三昧声。莲花庄严三昧声。过莲花三昧声。遍一切处三昧声。一切法白莲花三昧声。增益三昧声。大奋迅三昧声。师子奋迅三昧声。日灯三昧声。无量旋三昧声。前进三昧声。金刚场三昧声。金刚幢三昧声。金刚不坏三昧声。地持三昧声。山灯三昧声。山幢三昧声。宝藏三昧声。宝华三昧声。宝心自在三昧声。观一切众生心三昧声。出增长一切行三昧声。修深坚三昧声。杂辩三昧声。无观三昧声。观一切众生三昧声。游戏三昧声。出一切神通境界三昧声。降魔界三昧声。现一切色三昧声。入一切三昧声。分一切身三昧声。住一切行三昧声。慧灯三昧声。手灯三昧声。观菩提三昧声。过乐辩三昧声。作入一切功德三昧声。善男子。是琴歌音诸伎乐中。出于如是三昧法声。令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨。成就如是希有之法。说是大树紧那罗王诸功德行神力之时。以佛力故。有天曼陀罗花聚。令诸大众各散大树紧那罗王。大树紧那罗王。以神通力右手接持。无一花堕地而不在手。尔时大树紧那罗王。即以供散于如来上。当散花时佛神力故。令是众花成一宝盖覆千世界。是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯。一一珠贯出于无量万亿光明。一一光明出宝莲花。杂色妙好妙香适意。诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王。善哉善哉。紧那罗王。乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作。既出世间还来世间教化众生。生死已尽还来受有。得涅槃位还游三界。于是中生教化众生。尔时大树紧那罗王。作如是念。我今当作一一宝盖。覆一一佛上。尔时是王即入三昧。名庄严宝盖。当其入是三昧之时。有妙宝盖一一各覆诸如来上。一切大众右手亦各执持宝盖。以为己用供养于佛。是时大树紧那罗王。复作是念。我今当请释迦如来。及诸菩萨并声闻僧一切大众。至香山中我宫殿。食令无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。集令听法。我身当供如来给使。令彼众生长夜利益安隐快乐。尔时大树紧那罗王。作是念已。顶礼佛足。合掌白言。唯愿世尊及菩萨众。并声闻僧哀愍我等。至香山王受请七夜。令无量众生增长善根。世尊。我今堪任能为走使。哀愍大树紧那罗王。及菩萨众诸声闻僧。当至香山七日之中怜愍我故。尔时紧那罗王。知佛可已。欢喜踊跃遍满其身。与其夫人男女眷属。作众伎乐供养于佛。礼世尊足右绕三匝。出众而去还至香山。是时大树紧那罗王。于香山中庄严自己所住园林。为供如来。庄严妙地纵广五百由旬。青琉璃地阎浮檀金以为间错。众宝杂色互相映发。是时场上敷百千妙座。以宝莲花而间错之。敷置百千万亿天衣。复于场上为佛如来敷师子座。高三十二由旬。众宝严饰众宝栏楯而围绕之。张施幢盖竖众宝幢。无量香瓷烧坚黑沉水。上张缯彩以承尘露。周遍垂悬幡盖缯彩散众天花。于座四面作大宝树杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集。便为说偈而教授之。
佛出于世时乃值 犹如优昙钵罗花
人尊今已出现世 善好恭敬供养之
舍慢懈怠及诳伪 亦离悭贪及幻惑
皆当舍离诸戏笑 善好恭敬于导师