大乘顶王经 - 第 5 页/共 7 页

于内外法中　　智慧无所著 　　远离无著法　　是名为实际 　　此法不思议　　名为诸佛法 　　彼法无所有　　无亦毕竟无 　　如是修行时　　不著于此世 　　此智名无滞　　名为诸佛智 　　诸法不思议　　于法理无实 　　以其法无故　　佛法名觉者 　　诸佛及佛法　　一切皆不著 　　不著于菩提　　是名诸佛智 　　此乘是大乘　　摄一切法门 　　度脱诸世间　　世间不可得 　　一切诸世界　　所有诸众生 　　菩萨为求法　　皆亲近恭敬 　　深观此诸法　　佛法不思议 　　以不得诸法　　是人得菩提 　　菩提及以法　　一切皆无相 　　如是观察者　　能尽于佛法 　　如是观察时　　于世间不著 　　以心不著故　　能尽于菩提 　　复次善思惟。诸菩萨摩诃萨。未具庄严者我今当说。若有得闻如是法门不生惊怖。当知是人已近道场。近佛境界住无障碍解脱之道。观察十方心无所著则为诸佛。以大慈大悲不共佛法。不观顶相之所覆护。闻说如是甚深法门生信乐者。则为如来悉见悉知。于此经中不信乐者如来悉知。若于此经生信乐者。是佛弟子我是其师。尔时世尊。而说偈言。 　　我已坐道场　　道场毕竟空 　　以不得菩提　　安住于智中 　　其法无障碍　　法体毕竟无 　　若法毕竟无　　解脱时乃知 　　于一切法中　　智慧能到佛 　　一切法及智　　此是佛所说 　　凡夫妄分别　　说言有无著 　　诸佛不分别　　菩萨及智者 　　观察诸世间　　世间毕竟无 　　世间空寂故　　观智亦如是 　　众生及以佛　　无有分别相 　　以无分别故　　名为无上慈 　　尽诸众生界　　虽为悲所触 　　其悲无实事　　悲及于实事 　　此凡夫境界　　如虚空尺寸 　　本无当亦无　　世间亦如是 　　是名无上悲　　此是无上法 　　名为诸佛法　　求之不可得 　　善逝之所说　　导师无上尊 　　求色不可得　　如是法无色 　　随世间故说　　虚空无有边 　　处处不可取　　诸佛法如是 　　随世间故说　　此无上智慧 　　智慧不可得　　以智不可得 　　彼智亦无实　　此岸若彼岸 　　以相形故说　　以彼取相故 　　不行甚深法　　当知此法中 　　一切皆平等　　若以相说者 　　则非善知识　　自众若他众 　　若说有求者　　以取相说故 　　彼非善知识　　若谓法为有 　　除遣得无法　　童子我此法 　　不作如是说　　我以知苦故 　　性中无苦恼　　若如是说者 　　不入于此法　　诸法本无集 　　名之以为集　　若说断于集 　　则远离此法　　若于此定法 　　本无而分别　　于本无法中 　　本来无有灭　　若以分别说 　　本无今何灭　　童子汝当知 　　此见非正见　　修习于道者 　　以求故演说　　付嘱于求者 　　于道中修学　　我说诸菩萨 　　大智大名称　　于当来世中 　　能解此深义　　若有持此经 　　最胜之所说　　多种诸善根 　　为诸众生故　　善说修多罗 　　智者能受持　　是人当来世 　　能护我正法　　说于此法者 　　住如无分别　　如此是菩提 　　菩提不可得 　　说此法时。善思惟童子。得无生法忍。踊跃欢喜得未曾有。诸佛法常为诸菩萨授记莂时现希有事。尔时世尊。从其面门放诸光明。青黄赤白紫颇梨色。此光出已遍照无量一切世界上至梵世。照世界已还至佛所。绕佛三匝从佛顶入。是时大地六种震动。尔时空中有诸天众。雨众天华沉水末香。于虚空中作天伎乐出妙音声。尔时三千大千世界清净庄严如郁单越。尔时阿难。从坐而起整理衣服。恭敬合掌白佛言。世尊。何因缘故如来现此希有之事。若无因缘如来则不现此瑞相。尔时阿难。而说偈言。 　　无上导师人中尊　　无缘则不现奇变 　　唯愿世尊为众说　　今此瑞相何因缘 　　诸天在于虚空中　　供养最胜无上尊 　　欢喜踊跃而赞叹　　善说微妙胜法门 　　譬如北方郁单越　　种种妙华而庄严 　　此诸光明亦如是　　照此世界皆严净 　　一切诸佛法如是　　为诸菩萨授记莂 　　放此妙色大光明　　遍照十方从顶入 　　无上精进牟尼尊　　现此光明希有事 　　如来何缘放斯光　　唯愿大悲为我说 　　尔时世尊即为阿难。而说偈言。 　　善思惟童子　　于诸如来所 　　广种诸善根　　当作人中尊 　　佛告阿难。此善思惟童子。于当来世当得供养无数亿佛。于诸佛所信乐恭敬。以诸供具饮食衣服卧具汤药。供养彼佛。彼诸如来般涅槃已。取佛舍利起大宝塔高百千由旬。一切众宝以为严饰。以一切华香宝幢幡盖。栴檀沉水种种末香伎乐歌颂。供养赞叹彼诸如来。当得作佛号净月如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时世尊。而说偈言。 　　十方诸世界　　珍宝满其中 　　以此珍宝聚　　奉施诸如来 　　世间无上师　　世尊之所说 　　若闻能受持　　功德多于彼 　　尔时慧命舍利弗。以偈白佛。 　　甚深胜法门　　最胜之所说 　　云何名此经　　我等顶受持 　　于此法门中　　不说一法无