大乘顶王经 - 第 3 页/共 7 页

不知此乘中　　佛乘不思议 　　甚深修多罗　　不闻不受持 　　于此法门中　　无法可演说 　　我不得一法　　亦无法可说 　　我坐道场时　　不证一智慧 　　无智亦如是　　菩提无得故 　　菩提及道场　　说时不可得 　　凡夫起分别　　称言佛说法 　　此是微密言　　甚深佛所说 　　若不闻此法　　最胜之所说 　　甚深及与佛　　此是魔境界 　　其人不知味　　守护一切法 　　诸菩萨众等　　无不了此法 　　诸佛及菩提　　二俱不可得 　　如是妄言说　　称云佛说法 　　如此云何有　　依止于可求 　　若有智慧者　　分别甚深法 　　如是信赞叹　　诸佛不思议 　　是故善思惟　　当修学深法 　　其法义甚深　　甚深智能觉 　　如是言说此　　言说亦无得 　　众生见颠倒　　此非其境界 　　非唯三昧故　　能知于此义 　　三昧非三昧　　于空中亦无 　　此非智境界　　亦非非智境 　　应觉知此际　　非是智慧境 　　我昔闻此法　　行于甚深处 　　众生所乐异　　信受者希有 　　若不信此经　　最胜之所说 　　多佛种善根　　是人乃能信 　　尔时世尊。复告善思惟言。童子。是故菩萨应如是自庄严。于世间惊怖处不生惊怖。应如是庄严。童子言。世尊。我于今者信乐受行。愚痴之人所不能信。佛告童子。菩萨摩诃萨甚深之行当为汝说。诸法无诤闻已不惊。一切法断闻已不惊。诸法不断闻已不惊。一切法有一切法无闻已不惊。一切法分别一切法无分别闻已不惊。诸法有为诸法无为闻已不惊。一切法有境界一切法无境界闻已不惊。一切法欢喜一切法无欢喜闻已不惊。一切法差别一切法无差别闻已不惊。一切法有求一切法无求闻已不惊。一切法清凉一切法无清凉闻已不惊。一切法明一切法无明闻已不惊。一切法有名一切法无名闻已不惊。一切法生一切法无生闻已不惊。一切法有畏一切法无畏闻已不惊。一切法生一切法灭一切法无灭闻已不惊。一切法是道一切法非道闻已不惊。一切法般涅槃一切法不般涅槃闻已不惊。说此法时。不生惊怖。尔时世尊。而说偈言。 　　于一切法中　　自性不可得 　　以无自性故　　应观其相灭 　　一切法无灭　　其中亦无心 　　一切法无故　　自性不可得 　　一切法中诤　　其心不可得 　　若法不可得　　亦无有诤者 　　一切法无故　　其性无有实 　　若性无实者　　其法亦无灭 　　一切诸法断　　智者解不二 　　此称为断者　　非显示于断 　　一切法不断　　微尘不可得 　　微尘及多尘　　法中不可得 　　一切法无故　　言说中而现 　　如彼不可得　　实有而不现 　　一切法无故　　方便而有见 　　若言无实者　　此则皆戏论 　　一切法和合　　无诤故宣说 　　求诤之自性　　毕竟无有实 　　一切法无合　　无作亦无灭 　　如是不可得　　远离于诸法 　　一切法无得　　求始不可得 　　以其无始故　　名之为实际 　　一切法欢喜　　喜悦不可得 　　若法不可得　　亦无有言说 　　一切法无喜　　以法无二故 　　自性中无实　　此是甚深相 　　一性法不动　　自性中无我 　　以自性无故　　求动不可得 　　无动是涅槃　　求法不可得 　　以无有法故　　故名为涅槃 　　一切法无常　　而说第一义 　　此众生言说　　名之为分别 　　诸法无分别　　无常无住故 　　众生不可得　　此是法中法 　　一切法如幻　　其幻不可得 　　以法不可得　　依行故言说 　　一切法无为　　此是其自体 　　以法不可得　　是故名无边 　　所说之境界　　自体无境界 　　凡夫虚妄取　　称言有境界 　　自在说境界　　亦说无境界 　　以其说境界　　应知无境界 　　一切法是实　　其数不可得 　　若身不可得　　是故无有异 　　以其无得故　　则知有所得 　　以有所得故　　则知无所得 　　其中无清凉　　亦无不清凉 　　无法无清凉　　此是诸法实 　　诸法不可得　　不可得说此 　　以诸法无故　　则知诸法有 　　一切法唯名　　名亦不可得 　　若法不可得　　则知有涅槃 　　受及与非受　　于受中而说 　　此中无有说　　名之以为说 　　非有名为有　　于有中而说 　　以起分别故　　恒堕有无中 　　凡夫见幻人　　取之谓为实 　　有无法平等　　智者闻不惑 　　法生及无生　　二俱不可得 　　以下劣凡夫　　故说有生法 　　法若有生者　　是则应有灭 　　生法及灭法　　此二不可得 　　一切法悉空　　无法而可得 　　汝应如是知　　我所说深法 　　菩提无言说　　亦无有作者 　　若得菩提时　　于三有明了 　　若分别菩提　　不名求菩提 　　行及于菩提　　无有分别相