大乘密严经-唐-地婆诃罗 - 第 4 页/共 15 页
欲求密严土 当修十种智
法智随生智 世俗知他心
及苦集灭道 尽智无生智
仁者真实见 舍君罗帝族
与甘蔗月王 种姓无殊异
当求密严国 勿怀疑退心
如羊被牵拽 喘惧而前却
意在于身中 似幻兽而住
亦如幻为树 河中之苇荻
如王戏园苑 运动诸身分
意及于意识 心心法共俱
譬如空中云 共聚而无实
种子赖耶识 诸习所缠覆
譬如摩尼宝 随缘现众色
离住众生身 体净而无垢
是决定种姓 亦为大涅槃
名因于相生 相从因缘起
以诸形相故 而起于分别
分别从二因 外相心习气
第七末那识 应知亦复然
诸根意缘会 发生于五识
心法共相应 如是身中住
正智常观察 一切诸世间
从于如是因 而生彼诸果
真如非异此 诸法互相生
与理相应心 明了而观见
此即是诸法 究竟真实性
亦为妄所计 一切法不生
诸法性常空 非无亦非有
如幻及阳焰 干城等众物
种种诸形相 名句及文身
如是执著生 成于遍计性
根境意和合 熏习成于种
与心无别异 诸识从此生
资于互因力 是谓依他起
内证真实智 现前所住法
是即说圆成 众圣之境界
佛及诸佛子 证此名圣人
若人证斯法 即见于真际
唱言生已尽 梵行皆已立
所作莫不成 永离于诸有
解脱一切苦 灭除众怖畏
生法二无我 善能明了知
普烧诸习气 永断于分别
从于无始来 戏论而积聚
无量众过恶 一切皆已除
譬如热铁团 热去铁无损
解脱者亦尔 惑尽而清凉
入于无漏界 密严之妙土
此土最微妙 非余所能及
佛与诸菩萨 清净之所居
三昧乐现前 以此而为食
欲生斯土者 当修真实观
复为诸有缘 如理广宣说
名生本于相 相起复从缘
种种诸分别 皆因相而有
根境瓶衣等 蕴法所合成
分别从此生 了知而简异
若动若非动 一切诸世间
皆因痴暗生 愚冥以为体
长短等诸色 音声与香界
甘苦坚滑等 意识之所缘
善与不善性 有为无为法
乃至于涅槃 斯为智之境
念念常迁转 皆依识以生
譬如磁石力 吸铁令回转
末那于藏识 当知亦复然
如蛇有二头 各别为其业
染意亦如是 执取阿赖耶
能为我事业 增益于我所
复与意识俱 为依而转谢
身中暖触生 运动作诸业
饮食及衣服 随事而受用
腾跃或歌舞 种种自欢娱
持诸众生身 斯由意功力
于如梦翳等 一切诸境界
起种种分别 不知唯自心
如人在空中 走索以游戏
飘危不安固 分别亦如是
分别无所依 但行于自境
譬如镜中像 识种种而见
愚夫此迷惑 非诸明智者
仁主应当知 此三皆识现
于斯远离处 是即名真实
持进菩萨等 及圣目乾连
遍观诸亿刹 种种皆严好
于彼庄严中 此土最殊胜
极乐及现喜 乃至于下方
无量亿土中 诸佛所称赞
皆言密严国 威德化自然
无始亦无终 本昔如来地
出过于三有 寂静无所为
自利及利他 功业悉成满
非不此成佛 欲中施佛事
要从于密严 化为无量亿
常依于正定 游戏诸神通
一切国土中 如月无不见
随诸众生类 所应而化益
十地花严等 大树与神通
胜鬘及余经 皆从此经出