大乘入楞伽经 - 第 21 页/共 25 页
愚夫谓无常 而实不生灭
不见灭坏法 而能有所作
何有无常法 而能有所生
天人阿修罗 鬼畜阎罗等
众生在中生 我说为六道
由业上中下 于中而受生
守护诸善法 而得胜解脱
佛为诸比丘 说于所受生
念念皆生灭 请为我宣说
色色不暂停 心心亦生灭
我为弟子说 受生念迁谢
色色中分别 生灭亦复然
分别是众生 离分别非有
我为此缘故 说于念念生
若离取著色 不生亦不灭
缘生非缘生 无明真如等
二法故有起 无二即真如
若彼缘非缘 生法有差别
常等与诸缘 有能作所作
是则大牟尼 及诸佛所说
有能作所作 与外道无异
我为弟子说 身是苦世间
亦是世间集 灭道皆悉具
凡夫妄分别 取三自性故
见有能所取 世及出世法
我先观待故 说取于自性
今为遮诸见 不应妄分别
求过为非法 亦令心不定
皆由二取起 无二即真如
若无明爱业 而生于识等
邪念复有因 是则无穷过
无智说诸法 有四种灭坏
妄起二分别 法实离有无
远离于四句 亦离于二见
分别所起二 了已不复生
不生中知生 生中知不生
彼法同等故 不应起分别
愿佛为我说 遮二见之理
令我及余众 恒不堕有无
不杂诸外道 亦离于二乘
诸佛证所行 佛子不退处
解脱因非因 同一无生相
迷故执异名 智者应常离
法从分别生 如毛轮幻焰
外道妄分别 世从自性生
无生及真如 性空与真际
此等异名说 不应执为无
如手有多名 帝释名亦尔
诸法亦如是 不应执为无
色与空无异 无生亦复然
不应执为异 成诸见过失
以总别分别 及遍分别故
执著诸事相 长短方圆等
总分别是心 遍分别为意
别分别是识 皆离能所相
我法中起见 及外道无生
皆是妄分别 过失等无异
若有能解了 我所说无生
及无生所为 是人解我法
为破于诸见 无生无住处
令知此二义 故我说无生
佛说无生法 若是有是无
则同诸外道 无因不生论
我说惟心量 远离于有无
若生若不生 是见应皆离
无因论不生 生则著作者
作则杂诸见 无则自然生
佛说诸方便 正见大愿等
一切法若无 道场何所成
离能取所取 非生亦非灭
所见法非法 皆从自心起
牟尼之所说 前后自相违
云何说诸法 而复言不生
众生不能知 愿佛为我说
得离外道过 及彼颠倒因
惟愿胜说者 说生及与灭
皆离于有无 而不坏因果
世间堕二边 诸见所迷惑
惟愿青莲眼 说诸地次第
取生不生等 不了寂灭因
道场无所得 我亦无所说
刹那法皆空 无生无自性
诸佛已净二 有二即成过
恶见之所覆 分别非如来
妄计于生灭 愿为我等说
积集於戏论 和合之所生
随其类现前 色境皆具足
见于外色已 而起于分别
若能了知此 则见真实义
若离于大种 诸物皆不成
大种既惟心 当知无所生
此心亦不生 则顺圣种性
勿分别分别 无分别是智
分别于分别 是二非涅槃
若立无生宗 则坏于幻法
亦无因起幻 损减于自宗
犹如镜中像 虽离一异性
所见非是无 生相亦如是
如干城幻等 悉待因缘有
诸法亦如是 是生非不生