佛说道神足无极变化经 - 第 2 页/共 5 页

亦不于异法　　而复有所见 　　如是亦不生　　亦不为复有 　　于是无所入　　亦复无所得 　　便为逮得德　　为一切说法 　　普演于法义　　于道无所念 　　其心于三界　　为已甚佳快 　　心已如是者　　为都不可见 　　无色若如影　　其像亦如是 　　于法有所求　　其心为已止 　　若有于是法　　欲求索其心 　　法亦不见心　　心亦不见法 　　其于如是心　　心而复求心 　　心已如是者　　悉已见诸习 　　诸法亦如是　　无能黠法者 　　诸所有思想　　不能作妨碍 　　一切未成法　　我当悉办之 　　其法如虚空　　常住无增减 　　譬若如虚空　　所生无所有 　　其已如是者　　为见一切法 　　亦不于虚空　　而有所作为 　　如是名为好　　诸法亦如是 　　眼亦不见耳　　耳亦不见眼 　　舌亦不见鼻　　鼻亦不见舌 　　身亦不见意　　意亦不见身 　　各各在其处　　处处不相见 　　若从他人闻　　或自从己知 　　如是而悉能　　为人说法界 　　法界如是者　　乃为悉平等 　　六衰不知我　　我亦不知衰 　　如是皆悉知　　所学诸法事 　　学已如是者　　其慧无有量 　　为悉见十方　　无数亿千佛 　　乃与弟子众　　尊说法悉闻 　　其有于是法　　广普为人说 　　于是无量慧　　为已甚清净 　　善说戒之德　　而具足得闻 　　晓了于诸议　　分别为皆满 　　皆悉知一切　　其心之所念 　　便以神足力　　游于亿刹土 　　巨亿千万劫　　无数恒边沙 　　前世之所行　　皆悉见了知 　　而便于是行　　为已逮五通 　　便因是前近　　安隐无上觉 　　佛之所住者　　皆为已得住 　　其未逮道者　　当道求其议 　　于是视诸法　　皆空无所见 　　便发踊跃意　　欢喜无过者 　　一切诸魔众　　无能动其毛 　　疾逮得正觉　　无上之最尊 　　天子。复有四事法。菩萨摩诃萨逮得不可思议善权方便之功德。何等为四。一者逮前世智慧功德。二者其有无所依者。寒冻者苦者。苦痛者愁忧者。若见是辈众苦毒者。便发意踊跃欲救之。皆教令求佛道。三者以诸法持佛意系于一切。持前世久远功德福祐劝助。复持一切过去诸佛福祐功德劝助。皆令解脱忧苦放赦去离。都持是功德奉上诸勤苦厄难者。四者未曾发意不满一切愿。亦未曾发意漏脱。使人不至道。亦未曾令一切不至道。如我心欲至道道亦迎我心。如是智便迎于心。心便逮道智持沤和拘舍罗。于功德而增益不于法界有所坏。于所可思议法所学无有厌足。于诸功德亦不厌足。如是作诸功德倍复无厌足。不于心法有所亡。心于功德亦无所亡。常奉行于布施心清净无所悕望。常奉持禁戒而不缺减。于忍辱力而不动转。加于精进而不懈怠。于禅三昧而不乱。于智慧而不愚。常供养于一切而无所贪。以慈报恩而无所忧。思惟所生逮无所生。忧其所说法忧欲令皆度脱。天子。菩萨行如是。其有知小福者以沤和拘舍罗所作无央数不可量。如是天子。菩萨于是一切法。逮得不可计智。于诸法无所不知无所不了。何以故。天子。一切法空无想不愿。如是空不可计。心逮得不可计。作小功德。持沤和拘舍罗所作无央数不可量。何以故。如是道不可量心亦如是。如是行不可量。无边际不可量法。随无边际不可量法。如是诸佛世尊道法。亦复无边际不可量。复次天子。菩萨以沤和拘舍罗。于一切行皆悉过上。过上已随一切人所喜乐。布施者。所求者。说法者。以法而度脱之。复次天子。菩萨已如是者。逮得无央数不可计所行法。则于布施持戒忍辱精进一心智慧皆悉具足。于勤苦人无有轻易之心。于戒无缺减以戒有所长益为一切人忍辱。若骂詈轻易者皆悉忍之。于精进合会诸善德。于禅逮得诸定于智慧无所挂碍。复次天子。菩萨以沤和拘舍罗。于弟子而现行。随其法教化之。自于内无所悕望。于辟支佛而现行。以其法教化之。于其内无所悕望。如是天子。菩萨以是四事法。得不可思议善权慧。佛尔时说偈言。 　　其苦凡有二　　谓我及他人 　　自灭于我苦　　并复能灭彼 　　忧念一切人　　令心了道事 　　于法心亦尔　　皆使解一议 　　用福一切人　　三世勤苦行 　　诸佛所行福　　一切皆劝助 　　以是功德福　　奉上施一切 　　于诸心所愿　　疾逮得佛慧 　　令一切发意　　皆学正真道 　　心不于余道　　而复有所求 　　心不悕望道　　视亦不可见 　　道相心如是　　心相亦俱然 　　法等如是等　　于我亦无我 　　自知见功德　　增益净功德 　　于身无所增　　法界难思议 　　常住于道处　　是乃为求佛 　　其心未曾念　　豪尊以自益 　　心恒存于道　　精进而不懈 　　布施而无厌　　常坚护于戒 　　忍辱亦如是　　不造立人根 　　日日行精进　　常自念身空 　　于禅而寂静　　慧能度一切 　　养育于一切　　所作如莲花 　　施与持清净　　不望于他人 　　常愿求佛慧　　诸法具了知 　　晓习一切法　　其慧难思议 　　为一切说法　　而无有诸碍 　　若有应此行　　是则为菩萨 　　皆悉解了空　　施少报无量 　　不想有与无　　心未曾放恣 　　悉知一切行　　如所愿度脱 　　布施随所欲　　说法种隆化 　　既施而无悔　　于戒不亏缺 　　忍辱及精进　　禅慧不自大 　　布施与持戒　　忍辱及精进 　　于禅定三昧　　慧施而降调 　　其于声闻行　　及与辟支佛 　　随所乐度脱　　于内而不随 　　坚住于是法　　菩萨无所著 　　权慧难思议　　疾逮降一切 　　复次天子。菩萨有四事法。一切法为一味为一入为一说。其智皆解达于众议。何等为四。如是天子。菩萨于法界得一切智功德。而无所破坏。信一切诸法皆空。亦不于法界言是我作非我作。何以故。是我作亦非。不是我作皆非。所以者何。坏诸不可习便逮得皆知一切法智。天子。是为四事法。菩萨得知一切法为一味为一入为一说。如是智为悉解达众智议。如是知如是视。若于俗若于道。便以慈转法教。若有行者行之。若有恩者恩之。若有住立者立之。便以法住立之。以法大悲而转之。不于众法言念是尊者是为卑。亦不于入法亦不于行法。亦不于若干法而有所见。习知凡人法便复行凡人法。于凡人法亦无所举亦无所下。于是一事坏习法亦尔。便广说一切法。于诸法界不见有所坏。何以故。为得一忍为忍于空。于忍空而不疑。如一入诸法入亦尔。如无所生入。天子。如是菩萨为亲近佛世尊无上正真之道。亦不想念近佛不近佛。何以故。亦不见坏一事。所以者何。亦不见一切人异。亦不见道异。亦不见一切人。亦复不见于道。佛尔时说偈言。 　　不于法界言是非　　不于法界无所坏 　　法界如是一切如　　若不思惟不了义 　　已信于法一切空　　六衰久长与空会 　　一切法寂得自在　　若一处空余皆尔 　　于法无见无能视　　亦复无我不可获 　　若我学得如是者　　如为审谛晓道意 　　行应寂静逮空藏　　止与相随诸法处