佛说诸法本无经 - 第 1 页/共 3 页

佛说诸法本无经 　　隋 阇那崛多译 　　　　佛说诸法本无经卷上 　　　　隋天竺三藏阇那崛多译 　　复次婆伽婆游于王舍鹫聚山中。与大比丘众五百人俱。菩萨九万二千。所谓庄严莹饰菩萨摩诃萨。师子游步菩萨摩诃萨。无碍焰净光德威王菩萨摩诃萨。迷留山顶音王菩萨摩诃萨。爱笑无垢光菩萨摩诃萨。出光蔽日月光菩萨摩诃萨。最胜无垢持冠菩萨摩诃萨。出威莲华开身菩萨摩诃萨。梵自在音菩萨摩诃萨。象戏师子王意菩萨摩诃萨。金光净无垢威菩萨摩诃萨。柔软触身菩萨摩诃萨。金庄严相开身菩萨摩诃萨。百光休摩罗力菩萨摩诃萨。寂根威仪寂行菩萨摩诃萨。地最上王菩萨摩诃萨。天言辞鸣音菩萨摩诃萨。法力自在寂静游行菩萨摩诃萨。德威无垢身菩萨摩诃萨。曼殊尸利菩萨摩诃萨。如是等上首九万二千菩萨。 　　尔时师子游步菩萨摩诃萨。见是菩萨等集。从坐而起整理衣服。一肩郁多罗僧伽作已。右膝著地向佛合掌。即以歌颂而问佛义。 　　无我无命无育法　　无边名称为我宣 　　寂静极寂常寂然　　如是此众最胜者 　　诸见云何是菩提　　憍慢嗔恚及嫉妒 　　欲体云何是菩提　　为说导师无边称 　　涅槃若无无烦恼　　行界云何是菩提 　　其体无二佛亦然　　为我演说大悲者 　　诸法云何毕竟脱　　涅槃相似解脱同 　　云何当复等虚空　　无碍无著无处系 　　迦罗频伽梵天音　　无垢光明金光色 　　清净光音无边德　　当为说法毕无尘 　　云何诸盖等菩提　　云何欲是菩提体 　　法非法道云何一　　无垢清净等虚空 　　若无有数无无数　　已灭度法云何是 　　菩提若无无著者　　遍智云何亦复无 　　是作非作无有诤　　取及不取并无体 　　众生于中不曾有　　法中障碍亦复无 　　于中无戒复无忍　　破戒亦复无一处 　　定之与智如是无　　无智及智无所得 　　云何是法净无垢　　而无所有等虚空 　　心于一时无得处　　无心云何而是法 　　于中知见无所有　　无有念修亦无证 　　于中亦复无所断　　众生云何空界同 　　于中法体是一行　　于中无生亦无转 　　发起及生无所有　　如是等法胜人说 　　于中无学无罗汉　　缘觉亦复无所有 　　求菩提者不可得　　此法无来亦无去 　　于中无住亦无处　　亦无有去亦无来 　　无来去法复云何　　如彼须弥住不动 　　于中无想亦无色　　色体云何是菩提 　　色与菩提无有二　　如是法体胜人演 　　于中无空无无相　　无有染著无无著 　　名与无名法云何　　言道犹如于山响 　　于中无生无恼者　　于中亦复无无生 　　无有已灭亦无遮　　诸法云何是一行 　　于中无天亦无龙　　无紧那罗夜叉等 　　于中泥犁无所有　　无有所趣及众生 　　若说导师最胜法　　若说恶意诸外道 　　此二云何是一行　　诸字如是皆入一 　　尔时世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言。甚善甚善。希有善家子。汝今所问。乃至诸世不能信受。诸天等世当住迷惑。善家子。汝今不须问是因缘。善家子。初业菩萨于此非地。谓空见者。无相见者。无愿见者。无生见者。无有见者。无相貌见者。涅槃见者。佛陀见者。菩提见者。善家子。初业菩萨前不应说此法。何以故。诸善根断必有是处。于佛菩提则行非道。若堕断常。不知如来以何意义而说此法。如是语已。师子游步菩萨摩诃萨。复白佛言。说婆伽婆。说修伽多。世尊。若有未来菩萨摩诃萨。空见者。无相见者。无愿见者。无生见者。无有见者。无相貌见者。涅槃见者。佛陀见者。菩提见者。于空无相言说境界。染著言说以字为净。言道为胜重于名利。彼闻如来说是无名字法已。当舍诸见。当知诸法是一相道。如众生信如信说法。巧方便中彼当善学。虽说少欲知足减省。而皆不信为净。虽说在众过恶。而信诸法远离。虽赞说独一无间无杂。而亦不信为净。虽赞说发菩提心。而亦知心自性菩提。虽赞说广修多罗。而信诸法是广。虽赞说于菩萨。而信声闻独觉及佛无有别异。虽赞说陀那。而善通达陀那平等。虽赞说尸罗。而善通达尸罗本性。虽赞说羼帝。而于尽灭无生法等善通达见。虽赞说毗梨耶。而善择诸法不发。虽赞说第耶那三摩地。三摩拨帝说三摩地。出生百千俱致三摩地门。而知见本性三摩般那。虽赞说般若数千种相。而善通达智及无智。本性自体善择诸法。说毁欲过不见一法可染。说毁嗔过不见一法可恶。说毁痴过。而信诸法离痴无碍。虽为众生显说泥犁畜生阎摩世等过恶。而亦不见泥犁畜生阎摩世等。彼等如众生信如信说法。当信一行。所谓信空。信无相。信无愿。信无生。信无所有。信无相貌。大德世尊。但当说之。彼不可思巧方便句。于中若诸声闻独觉及初乘发行菩萨摩诃萨等。皆非其地。唯除信深一行菩萨摩诃萨等。 　　如是语已。世尊复告师子游步菩萨摩诃萨言。善家子。彼若然者。汝宜善听正念善思。当为演说。师子游步菩萨摩诃萨言。如是世尊。我当正闻。尔时世尊。说此伽他。 　　若欲当觉妙菩提　　彼莫分别贪欲过 　　诸法常是贪自性　　若知是者得胜尊 　　贪嗔及痴不可得　　亦无已得今得者 　　诸法皆与虚空等　　若知是者得胜尊 　　见及不见常一行　　僧非僧二是一等 　　于中无佛无妙法　　若知是者得世智 　　犹如丈夫于梦中　　得菩提已教众生 　　于中无道无众生　　如是自性即诸法 　　菩提坐处无可得　　彼无可得亦无有 　　明无明二是一相　　若知是者得导师 　　说众生性是菩提　　菩提性即诸众生 　　众生菩提二不一　　若知是者得人上 　　犹如丈夫善觉幻　　彼幻化现无边种 　　于中所现毕竟无　　惑乱众生数非一 　　贪欲嗔恚与幻等　　诸此烦恼各如幻 　　凡夫皆念我染恚　　彼痴乱心恶趣行 　　于中无有贪恚痴　　于中亦无异烦恼 　　幻等法体分别已　　如是凡夫烦恼然 　　若无烦恼无众生　　于中无佛无当有 　　此无生法分别已　　凡夫念我当作佛 　　既无有佛无佛法　　众生亦无一处见 　　若知法体似虚空　　彼速当作人上者 　　若求菩提彼无觉　　彼远菩提如天地 　　若知法体等于幻　　彼速当作人上者 　　若分别戒彼无戒　　若见持戒则破戒 　　戒破戒二是一相　　若知是者作导师 　　犹如丈夫于梦中　　受用欲事生欢喜 　　痴乱分别想妇女　　于中妇女常是无 　　破戒持戒如梦性　　凡夫分别此二种 　　于中无戒无破戒　　若知是者作导师 　　著名此是凡夫觉　　以彼不知声自性 　　若觉此名非是名　　彼当得于胜妙忍 　　有诸众生誓作佛　　以说告于余人知 　　住言为净无修行　　彼即普闭菩提道 　　于威仪中取乖错　　喜言重说彼无知 　　不以言净觉菩提　　以彼不知法自性 　　虽于空法常显说　　而喜斗诤恶意生 　　何有菩提及佛法　　乃是说嗔无智者 　　嗔忍二种是一相　　若知是者不分别 　　众生自性彼不知　　生诸过恶是凡智 　　自言众生我皆爱　　我作胜尊脱众生 　　被动彼即生嗔恶　　以有恶心不与语 　　恒喜斗诤求他过　　而复赞说此忍心 　　亦说诸法皆是空　　意中贡高求错失 　　于食贪著无智者　　昼夜思念于欲事 　　彼等来入村邑已　　说我当脱诸众生 　　诸众生中我悲转　　我于众生有利益 　　是类法体虽显说　　而著害心常恶意