佛说华手经 - 第 22 页/共 26 页

又为违须罗　　及诸比丘众 　　各各起房舍　　高广甚严好 　　造一一诸塔　　各二十亿金 　　床榻诸被褥　　皆具足严饰 　　法师常随时　　于此中说法 　　为众作大利　　乃至终其寿 　　是乐善长者　　加供奉其尸 　　积众香阇维　　起塔百由旬 　　七体七宝塔　　以盛师舍利 　　安置大塔中　　常华香供养 　　此乐善长者　　如是设供已 　　终值无量佛　　永不堕恶道 　　是善福缘故　　八十亿劫中 　　常为大梵王　　亦恒见诸佛 　　又八十亿劫　　为忉利天王 　　常得见诸佛　　以种种供养 　　又于尔所劫　　为转轮圣王 　　常能见诸佛　　亦皆深供奉 　　从是已次第　　复得值无量 　　无数阿僧祇　　那由他诸佛 　　既值无量佛　　亦无量供奉 　　能问诸佛道　　佛亦随义答 　　阿难汝谓彼　　于华大城中 　　大名闻长者　　为是异人乎 　　汝勿怀此疑　　即今我身是 　　我尔时奉事　　违须罗法师 　　为具佛法故　　作如是供养 　　是善根缘故　　得无上菩提 　　我供给法师　　所造诸德本 　　能获大果报　　至今犹不尽 　　我从是因缘　　世世转高尊 　　得见无量佛　　亦闻诸佛法 　　彼诸佛所答　　亦如我今说 　　是名真佛道　　汝等当修学 　　阿难白佛言。甚奇希有。如来乃从久远已来深积德本。于过去世常得尊贵。世尊。违须罗比丘。今为现在为入涅槃。佛告阿难。是比丘今未入涅槃。于我法中行菩萨道。阿难复言。希有世尊。乐善长者供事法师。因是德本逮无上菩提。而是法师今犹甫尔行菩萨道。佛告阿难。是违须罗。不能如我发菩提心。恒以乐道而求菩提舍是苦行。阿难。我于长夜常以苦道求阿耨多罗三藐三菩提。我本修行菩萨道时。作如是愿。若有众生多随恶业。堕三恶道备受诸苦。我于尔时当成正觉度脱此诸苦恼众生。阿难。是违须罗所修行愿。说不可尽。算数譬喻亦不能明。以大行施深发无上菩提之心。以此善根作如是愿。若我修行菩提道时。其有众生未入法位及求声闻辟支佛者。此诸众生。得见我身若闻我名。皆得必定无上菩提。阿难白佛言。世尊。是违须罗法师受彼乐善上供给者。今或在此大众会中。佛告阿难。违须罗比丘在此众中。今于我前立者是也。 　　叹会品第三十二 　　阿难白佛言。希有世尊。今此大众行净人会。佛言。如是如是。阿难。如汝所言。此众皆是行净人会。谓诸菩萨摩诃萨众。阿难。此会大众为师子会无所畏会。为大龙会。为殊特会无比之会。阿难白佛言。世尊。何故名为大人会为师子会。阿难。于一切法破大无明。利益无量无数众生。发大愿故。名大人会。是诸菩萨发大庄严。能摄一切诸佛法故。名师子会。又复阿难。如师子王处深谷中。随所住处诸小虫兽不能得近。以不堪受其气响故。若有近者闻其气响即皆躄地。阿难。是菩萨会诸大人会大师子会殊特之会及无比会亦复如是。随所在处。魔若魔天魔所使人不得娆近。或来近者即得苦恼。恐畏心悔还没不现。不堪菩萨大神德故。阿难。如师子王三发声吼。其声遍闻一由旬内。上下亦各彻一由旬。阿难。是师子吼诸小师子尚皆怖畏。况余鸟兽。白香象王闻其吼声亦皆怖畏。不能自制失声大呼。阿难。是菩萨会大师子会无所畏会。诸新学者假名菩萨如小师子。闻大吼声即时潜伏阿难。是大众中诸恶菩萨。贪著利养求广名称。闻大菩萨说甚深法。皆大惊畏坠深坑谷。何以故。是大菩萨说空无相无作之声。诸小菩萨著于吾我阴界诸入。亦著持戒禅定智慧。著诸道果。亦著涅槃及诸佛故。不能堪受。阿难。于佛法中。何谓为空无相无作。我虽说空。而于其中无法是空亦无所属。无以为空亦无处所。阿难。我说无相。此中无法可名无相。亦无所属。亦无有法以为无相。亦无处所。阿难。我说无作。是中无法可名无作。亦无所属。亦无有法以为无作。亦无处所。阿难。如来虽说是可断法。而于此中无可断法。亦无断者无用断法无所断处。阿难。如来虽说是可证法。而于此中无所证法。亦无证者。无用证法无所证处。阿难。如来虽说是可修法。而于是中无所修法。亦无修者。无用修法亦无修处。阿难。如来虽说是散坏法。而于是中无法可坏。亦无坏者。无用坏法。亦无坏处。阿难。如来虽说是有为法。而无有法是有为也。亦无所属亦无所用。是有为法。阿难。如来虽说是无为法。而于其中无无为法。亦无所属亦无所用。是无为法。阿难。如来虽说垢法。而于是中无法是垢。亦无所属亦无所用。是垢法也。阿难如来虽说净法。而于是中无法是净。亦无所属亦无所用。是净法也。阿难。是则名为一切法印不可坏印不可变异。于是印中亦无印相。阿难。若诸菩萨能得此印。是名真实人中师子能独步者无惊畏者。以师子吼恐诸外道皆令潜伏。降诸魔众。诸贪著者所不能及。怖增上慢动我见者。不信魔使悦诸佛子。能为十方一切众生。开佛法藏。能建法幢。击大法鼓。吹大法蠡。令诸佛子得饮法味分别法施。能演说法充足善入。阿难如师子王从所住出三发声吼。师子之子闻是声已。喜而奋迅无所怖畏顾视四方。阿难。是诸大智师子之会无恐畏会大智士会。为真菩萨深发无上菩提心者。善根未熟。若闻如是诸法实相师子吼声。不惊不畏更增喜心。阿难。如师子王随所住处独步无畏。如是大师子会无恐畏会。有于佛法发大庄严发无等侣无二庄严。作如是念。我当独得成无上菩提。当无等侣证诸佛法。阿难。如师子王有师子牝。若怀妊时一受无二。阿难。是师子会无恐畏会大菩萨会。所有菩萨发大乘心。更不复受二乘之念。阿难。如师子王欲害众兽。若大若小等加一力。阿难。是师子会无恐畏会大菩萨会所有说法。皆以一心普令等解。是故阿难。今此大会名师子会。 　　上坚德品第三十三 　　尔时会中有一比丘名曰坚意。即从坐起。偏袒右肩。恭敬合掌。白佛言。世尊。我欲供奉是经法故。亦欲供奉三世诸佛及诸菩萨学是法者。亦欲劝助令增善根。以是事故。今以所珍奉上世尊。即以上衣散如来上。又执中衣而白佛言。今以此衣奉献世尊。愿于来世在在所从闻此法者。随佛意故亦奉是衣。即时坚意往诣星得比丘所言。汝善知识。佛赞我故共以此衣奉上如来。即与星得共持是衣。为增善根欲以上佛。即时如来现大神力。尔时阿难及诸四众。皆于衣中得见如来种种神变。阿难白佛言。希有世尊。如来虽知故问。阿难。汝见何义名为希有。尔时阿难欲明此事。以偈白佛。 　　我等于此衣　　见无量菩萨 　　勇心发菩提　　赞佛已飞去 　　又见诸菩萨　　皆从此衣中 　　取无量百千　　阿僧祇种衣 　　取是诸衣已　　即奉十方佛 　　我见此彼处　　无量神通力 　　奉上佛衣者　　佛皆与授记 　　是人渐行道　　皆当得作佛 　　随其所住处　　皆能净佛土 　　众生各各谓　　于此处成佛 　　又见无量亿　　种种诸伎乐 　　从是出法音　　空中闻佛声 　　我见三千界　　诸佛皆充满 　　世尊我今念　　自谓非声闻 　　神通力希有　　曜惑我心目 　　我今以圣智　　观三界皆空 　　我于此空智　　及尽无生智 　　如是众智中　　常不失正念 　　但以业报根　　于中有错谬 　　四众咸欢悦　　飞在于空中 　　皆悉坐众宝　　千叶莲华上 　　又于此衣中　　见十方世界 　　诸佛世导师　　及大众围绕 　　又见诸上人　　行不思议施 　　为求菩提故　　常亲近诸佛 　　以知是因缘　　能大利众生 　　能自身现化　　遍十方说法 　　我衣中所见　　其事不可尽 　　见衣中菩萨　　欢喜心尊敬 　　如梵王自在　　了达神通力 　　多闻大辩才　　皆得陀罗尼 　　转佛正智轮　　如是遍十方 　　又见诸菩萨　　所游诸世界 　　皆变成众宝　　华香诸庄严 　　见佛坐道场　　转无上法轮 　　如是佛神力　　皆于衣中现 　　能于诸世界　　变化若干形 　　说法为利益　　皆令住菩提 　　今所见希有　　是事难可信 　　佛神力无量　　能示于众生 　　佛为良福田　　受施中第一 　　施者得大果　　能断一切苦 　　若我千万劫　　称扬不能尽 　　为谁故示现　　如是神力事 　　谁当净佛土　　修是菩萨道 　　谁得此神力　　愿佛断我疑 　　七宝诸莲华　　其大如车轮 　　众菩萨坐上　　游空到十方 　　觐佛已还此　　即逮无上觉 　　世界广严净　　现不思议力 　　我于此世界　　见有一菩萨 　　勤进行菩提　　手执衣而立 　　愿佛说是事　　云何而修学 　　此必昔曾无量施　　亦行无量随喜心 　　愿与一切众生共　　是故今见皆得乐 　　世尊为我说是事　　断一切众心所疑