佛说华手经 - 第 21 页/共 26 页

王子所求法　　愿我皆得之 　　随学是菩萨　　皆发无上心 　　随其所说法　　成佛入涅槃 　　阿难彼王子　　求法化父母 　　令住佛法者　　汝谓异人乎 　　阿难汝勿疑　　即今我身是 　　为众作大利　　令住佛道中 　　我从发意来　　常一心求法 　　勤进力坚固　　终无有懈息 　　我常修是法　　无有懈惓心 　　终不生狐疑　　当得佛道不 　　常志乐菩提　　修习上精进 　　求法以乐心　　故得最胜慧 　　若人求菩提　　当如我修学 　　终不退失利　　成佛转法轮 　　为法品第三十一 　　佛告阿难。菩萨有四法。闻所说法达其意趣。能得智慧得堪受法。得坚固念具足义法。何谓为四。发勤修行求如是等甚深经法。得是法已如所说住。自住于法亦能劝导令多众生入是法中。入法中已能为解说示教利喜。尔时世尊欲明此义。而说偈言。 　　菩萨求深法　　能得无上乐 　　未得如是法　　终不中懈怠 　　闻是甚深法　　于独处思惟 　　如是所闻法　　常一心修学 　　能教化他人　　令如己所住 　　非但以言说　　身行引导之 　　复次阿难。菩萨摩诃萨。为斯法故。常随法师作是念言。我所不闻不知之法。或当乖互失是法利。尔时世尊。即说偈言。 　　若有多闻人　　常随逐亲近 　　视之如法王　　为修集法故 　　我所未闻法　　不知其义趣 　　因缘或乖错　　则失是法利 　　生坚固精进　　舍离一切欲 　　常求决定法　　以增真智慧 　　亲近有智人　　多闻及利根 　　为众所尊敬　　能持此经者 　　复次阿难。菩萨摩诃萨。如所闻法广为人说。而不为法之所伤害。阿难。云何为法之所伤害。若有比丘贪著名称衣服饮食卧具汤药种种利养。为他赞说随顺头陀甚深净戒空相应法。又自不能如说修行。是名比丘为法所害。尔时世尊欲明此义。而说偈言。 　　菩萨闻是法　　为大众广说 　　当如佛所行　　勿为法所害 　　勿为资生故　　亦勿为称赞 　　恒以慈悲心　　而说无上法 　　于苦恼众生　　而起大慈悲 　　当一心说法　　为利众生故 　　若人以利养　　为大众说法 　　依于世利故　　则为法所害 　　当随从智者　　如其所说学 　　不为法所害　　是名拥护法 　　十方诸世尊　　皆称赞是人 　　善哉能说法　　亦住此法中 　　复次阿难。菩萨摩诃萨。若求法时。不取法师恶视颦蹙轻贱慠慢如是诸过。恒如所应一心求法。阿难。菩萨云何如应求法。若诸师长如法教授安住其中为具足法勤加修行。以诸衣服饮食卧具汤药所须而供奉之。是名菩萨如应求法。尔时世尊。而说偈言。 　　菩萨求法时　　不取法师过 　　随为他人说　　亦自住其中 　　菩萨求法时　　如所说应住 　　如法而求法　　安住是法中 　　是故求法者　　应如所说住 　　是名为初法　　谓能如说行 　　故能证寂灭　　如我之所说 　　我本学是法　　能得是菩提 　　常应勤求法　　于法生敬心 　　所从闻法者　　应生世尊想 　　应作如是念　　此则我大师 　　是人开导我　　令住正道中 　　是则我世尊　　心常加尊敬 　　因是大师故　　舍离于世乐 　　阿难汝当知　　乃往过去世 　　过无量无边　　不可思议劫 　　有佛现于世　　号须弥山王 　　是佛灭度后　　弟子违须罗 　　利根有大智　　为众赞说法 　　决了甚深义　　达知阴界入 　　能到戒彼岸　　分别阿毗昙 　　善修三学法　　坚持佛法藏 　　须弥山王佛　　加其神通力 　　求诸佛大智　　了达甚深法 　　是比丘福德　　说之不可尽 　　时华大城中　　有豪贵长者 　　富有诸财产　　福德故高明 　　其名为乐善　　多人所宗敬 　　持戒有德行　　多闻广流布 　　是长者一时　　到违须罗所 　　即以多闻智　　随宜为说法 　　长者闻法已　　喜心发是言 　　我所有财产　　尽以相供给 　　时彼比丘言　　善哉能大施 　　闻法得信解　　是佛法根本 　　以所有财物　　奉上法师已 　　于二十岁中　　常随为给侍 　　是乐善长者　　随从法师时 　　得闻种种法　　心终无厌足 　　又发如是心　　欲种种供施 　　如是供施时　　心终不懈倦 　　一来问讯时　　持二十亿金 　　以奉上法师　　即皆为受用 　　常如是数数　　随时而供给 　　以是供给故　　心得大欢悦 　　违须罗法师　　所将诸弟子 　　亦复皆供给　　各以千两金 　　既奉尔所金　　又各献三衣 　　一一衣价直　　二十亿两金