四童子三昧经 - 第 4 页/共 7 页

于生死怖中　　度那由他众 　　有多众生数　　已发菩提心 　　住无上平等　　证得无生忍 　　我父住法忍　　我母兄眷属 　　十八亿诸天　　皆住菩提道 　　我得大财宝　　无量不思议 　　于佛法转近　　去贫穷稍远 　　尔时寂静转童子。化其父母及眷属已。出舍卫大城。共其父母并诸眷属。无量百千诸众生等。左右围绕在于众前。趣向力士所生之地娑罗林。所欲礼佛足觐见世尊。尔时如来在于师子床上右胁卧时。于彼刹那罗婆牟休多时。西方去此过八亿百千佛刹。有佛名号乐音如来十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘。从彼佛刹隐灭身已。于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内。有大居士名善鬼宿。于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时。而说偈言。 　　诸法无攀缘　　愚痴觉所转 　　彼不脱众苦　　增长诸忧恼 　　诸法无处所　　求之不可得 　　若尽及不尽　　一切无所有 　　虚空无所依　　非空亦无依 　　空法因缘无　　因缘亦不无 　　彼诸所说法　　深隐难知见 　　颇有能说者　　人尊释师子 　　大象大师子　　如梵无诸欲 　　今日于双林　　将灭世间眼 　　在于大众中　　如月十五日 　　为众说妙法　　彼更不可见 　　比丘众围绕　　如帝释山顶 　　自今更不入　　一切诸妙城 　　天人中极尊　　法鼓最胜者 　　发音令众悦　　我等不复闻 　　无我无作者　　如来说是法 　　今欲入灭度　　娑罗双树间 　　尔时无攀缘菩萨说此偈已。波罗奈城一千徒众作如是言。此童子者甚奇希有。智慧辩才无畏深入。生已乃能忆知宿命生生之事。复能巧说种种妙偈。乃有如是大力智慧。无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。尔时无攀缘童子。欲令大众入不退地。世间所无不共之法。希有难得无量无边令彼得入。亦令得入无生忍法。尔时大众白童子言。善哉童子。我等今者随童子去。往诣彼所觐见世尊并欲供养。尔时无攀缘菩萨摩诃萨。共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前。从波罗奈大城而出径诣佛所。为欲觐见及供养故。 　　尔时于彼刹那罗婆牟休多时。从于北方去此佛刹。过六万四百千亿佛土。有佛名曰住菩提。分转如来十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨。名曰开敷神通德。从彼没身生此刹土阎浮提中毗耶离大城大将师子。于彼家内忽然化生。尔时开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已。即说偈言。 　　颇闻佛世尊　　增长释种家 　　度脱诸厄难　　无量百千亿 　　颇闻佛世尊　　无边智慧海 　　精进及禅定　　甚深达彼岸 　　如来拔毒箭　　得忍心调柔 　　为众常说法　　亦不著法相 　　颇闻佛世尊　　不著于三界 　　世间行不行　　智慧遍一切 　　欲界及色界　　乃至无色界 　　能以智称量　　彼眼者在不 　　时大将家有一天女名转菩提分。化作人形现童子前。以偈报童子言。 　　世尊住一劫　　或复过一劫 　　汝后当见佛　　今且受五欲 　　食胜妙福禄　　犹如大王家 　　种种妙音声　　歌舞作倡等 　　尔时童子具知如来已益众生。诸天人等善根成就。以偈报天女言。 　　彼愚痴众生　　乐于五欲乐 　　不闻正遍知　　及诸佛教法 　　我不受五欲　　五欲无坚牢 　　五欲如刀剑　　谁能信五欲 　　猪狗及野干　　骡马牛驴等 　　此辈贪五欲　　诸佛声闻诃 　　盲瞎根残缺　　痤陋及挛跛 　　如是等贪欲　　诸佛声闻诃 　　蚍蜉蛱蝶蝇　　俱[翅-羽+只]罗孔雀 　　如是等行欲　　我胜彼故诃 　　譬如大火坑　　炽然阎浮满 　　彼如盲坠堕　　贪欲亦如是 　　诸欲无常苦　　智者所呵责 　　若人不知过　　此等为欲转 　　我不受五欲　　世尊已证知 　　能闻此义者　　当知彼如佛 　　我从佛边闻　　彼须弥山王 　　于后夜分时　　彼佛当灭度 　　我等速往诣　　尽诸结使者 　　欲见者可去　　恐彼世尊灭 　　转菩提分尊　　最胜人所说 　　于亿千数劫　　难逢种善根 　　若于涅槃所　　觐见释种尊 　　闻释师子法　　当生善种子 　　若天人夜叉　　往至如来所 　　若爱释种幢　　速见大名称 　　尔时开敷神通德童子菩萨摩诃萨。说此偈已与诸众生无量百千左右围绕最居众首。从毗耶离出径诣佛所。欲礼佛足亲觐供养。 　　　　四童子三昧经卷上 　　　　四童子三昧经卷中 　　　　隋北印度健陀罗三藏阇那崛多译 　　尔时世尊。右胁卧于师子床上。时四童子从四方来。各与大众前后围绕。导在众首悉皆平等。智慧神通威德法行。无所差别不乖毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时。各随城邑所从眷属。一切天人百千众生杂类。皆悉合掌一切静心。欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时。四方纵广满一由旬。诸天雨华遍满于地。鼓天音乐种种百千。诸天歌咏赞叹无量。尔时多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。普于四方自然显现四师子座。尔时尊者阿难。以偈白佛言。 　　世尊何因缘　　一切智四边 　　右胁现四床　　师子广大敷 　　作是语已。佛告阿难。阿难。汝见此四童子已不。从四方来面如满月。过日光明蔽四天下。威德特尊齿白明耀。发智慧光得大精进。入甚深智成就功德。识智了达有深信行。谦卑惭愧行业满足。意见深远得正念定。智慧善巧有大方便第一总持。为诸众生随顺说法增长善本。于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方各于佛刹闻我涅槃。各从彼刹诸如来所。咨发启请生此刹土。欲闻见我及我名称。说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时。于力士生地娑罗双树间。当入无余涅槃。不思议涅槃。一切世间无等涅槃。一切世间希有涅槃。一切世间安乐涅槃。一切世间难伏涅槃。一切世间断离诸趣清净涅槃。如来当取如是微妙最上涅槃。阿难。此东方来童子者。其色微妙具大功德端正可喜。光明遍照威德炽然。犹如盛火放大光明。以多百千徒众围绕。及以亿数诸天之众。所共供养受天雨华。来诣佛所欲供养佛。阿难。此童子者。于彼师子音鸣声如来国土。曾作转轮圣王领千世界而得自在。诸天人等之所供养。彼治化时于欲界天上及于人间。恒多讲法受持句义。为于无量百千众生解说妙趣。成就彼等种诸善根。得诸神通达解法行。众圣咨嗟无边无断。最上微妙得无畏力。深入法相成就辩才。智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已。于十八亿年如法治化。不用刀杖恼乱众生。不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。于菩萨法得不退地。彼善男子。从初发心得不退地已。乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是。于后一时剃除须发。著袈裟衣舍家出家。即出家已。于八十一亿年行于梵行。从出家已未尝坐卧况复睡眠。于八十一亿年中。乃至不起一念欲想及于嗔心。况有杀害恼乱等心。无不善事及憎爱想。亦复不念修行不修行想。常住二法。何等为二。一者虽得肉眼无肉眼想。虽能分别知诸法聚。而不取著法聚之想。于彼八十一亿年中。更不论说诸无利益。他余事想。若地想水想火想风想。若虚空想及识想。若妇女想及丈夫想。饥渴想聚落想。空闲处想城邑等想。违逆之想不违逆想。远离想禅定想。自我想他我想。色想无色想。边想中想。生想灭想。少想多想。如是等诸余乱想。皆悉寂灭不生分别。惟除二十箧藏法本。思量修习其间成熟八万那由他众生。决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹。即刹那罗婆时。于彼佛刹自在而去。各更别往诸余佛刹。到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹。一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同。于此一刹那罗婆时右胁而卧。同于此日后夜分中当入涅槃。悉在娑罗双树之间力士生地。皆如如来彼诸佛等。同名释迦牟尼十号具足。彼诸佛等亦同出于五浊恶世。阿难。我以如是无量无边无碍肉眼正知正见。非诸声闻辟支佛等之所能入。非境界故。阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷闻此法门。闻已生信。羡我肉眼正知见智。欲得此智乃至满足一切种智。及发一念正信之心相续不舍。适发心已即生无量福德之聚。况得无量无边大功德聚。阿难。若有善男子善女人。于十八那由他诸如来所。复于十八那由他亿年。以一切乐具供养恭敬尊重赞叹。亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年。所得功德虽复无量。犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者。不可譬喻。阿难。此童子者。于我法中一日一夜教化利益无量众生。何况多时所作利益。若舍利弗目犍连等及余声闻。不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难。假使汝等一切寿命。多诸众生说法教化。不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益。但自汝等于我法中。不能荷负佛法重担。如今所见此来童子所荷负者。又复告言。如是阿难。如是童子。为诸众生作大利益具足怜愍。念诸众生饶益众生。而此童子有无量功德。阿难。汝见从南方来童子已不。如秋满月十五日夜光明炽盛。右手执持众宝。庄严杖打此大地。打大地已出如是声。譬如摩伽陀国有一宝器。或用金作或用银作。作之成就善加莹治。无有尘垢无有瑕隙无有破漏。善好明净无有尘土无有脂腻。种种因缘众事所成。种种功能练精。明净五处具满十处。远离一千分观瞻。远离十二处金银烦垢。种性真正金性最胜。百练所成新成非故具。足八分一千巧匠。一心观瞻尘腻垢翳一切悉无。如是妙器打之出声。若闻声者能灭众苦。阿难。如是譬喻如是器声。我少说耳。而此童子。众宝间错严洁之杖。打此大地所出之声。亦复如是。阿难。此童子者名寂静转。是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。阿难。于汝意云何。彼世界何故名宝庄严。阿难。彼佛世界。无一众生住不定者亦无邪定。阿难。彼诸众生。皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。彼刹是菩萨刹。彼刹众生无男女想。阿难。彼诸众生皆悉梵行。无诸秽欲智行清净。乃至无有秽欲之名。阿难。彼庄严佛刹诸众生等。无有一切不善思想。亦无食想唯有二食。何等为二。一者以定慧为食。二者以法喜为食。阿难。彼佛刹不说五阴不说三乘。惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难。以是义故。彼佛世界名宝庄严。阿难。此土所有他方佛刹众生生此土者。复有愿生彼佛土者。愿生之者彼众生等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。或有菩萨从余佛刹来生彼者。生已即自能知彼佛刹内一切诸事。彼等菩萨亦生彼已。即于刹那罗婆牟侯多时。各各想己自身是佛。阿难。彼宝积现如来。为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等。广说一切种智及菩萨箧藏法门。不曾断绝更不说余。阿难。假使我于无量千劫。说彼佛刹功德之事。及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法。所谓发愿庄严佛刹不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨。从彼方来为欲看我入般涅槃。复为怜愍无量无边诸众生等。令发无上菩提之心。复为欲显彼刹功德庄严之事。复为显彼宝积现佛利益名称。所谓显诸菩萨法行大事。亦说真实名称之事。欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故。来到此释迦佛刹。为令未来诸菩萨等生欢喜心。阿难。此童子者。于往昔时行菩萨行。值燃灯佛出现于世。尔时曾作转轮圣王名曰降怨。阿难。尔时降怨圣王。为无量亿无边众生。说于正法成熟善根。时彼圣王。从旦日初至于食顷。化度三十六亿众生住不退地。于阿耨多罗三藐三菩提。入正定聚证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后。发大精进剃除须发舍家出家。既出家已满一千年。续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生。作利益已于后一时日没之顷。复化三万六亿众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。还于日没之时。令七万那由他众生皆悉漏尽成阿罗汉。况当证道见谛学人不可称计。阿难。假使我欲以佛智慧。说此寂静转菩萨童子。往昔之时为诸众生作利益事。不可得尽。阿难。汝为此寂静转善男子。就于我前敷座安置。汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者。彼等众生。如现在见佛等无有异。阿难。若有众生闻此功德庄严受记法本名字者。乃至一念发净信心。为欲见彼宝积现如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。为欲承迎礼拜亲近供养。有发心者欲闻法者。阿难。我今皆与彼等受记。往生彼刹奉觐如来闻于正法。彼佛刹中所生菩萨。亦欲同行彼诸法行。惟除愿力菩萨摩诃萨等。阿难。彼诸众生善得大利。若能闻此所说功德庄严法本名字。乃至经耳。何况闻已得净信心。阿难。如是等法句如实不虚。汝当善护善念忆持。所以者何。阿难。阎浮提人。未曾得闻如是等修多罗章句及以名字。阿难。若名字菩萨及谤法人。如是人等莫令得闻。何以故。以其谤法罪大深重故。阿难。汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来。汝见已不。阿难白佛言。如是已见。佛复告阿难汝见其间一童子不。二足神通变化所作。腾空飞来动此大地。动大动震大震。大地动时所化众生怖畏毛竖。阿难报言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我今见已。此童子者。神通游戏种种示现乘空而来。佛告阿难。如此辇誉众宝间错。在童子前而来。出于种种异妙之香。满此佛刹。阿难白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛复告阿难言。此事还是彼善男子智力所现。能使辇舆出是妙香。阿难。汝听复能出于四种之声。所谓空声无所有声寂静声佛声。阿难白言。如是婆伽婆。佛复告阿难。还是童子毛孔所出如是等声。阿难。此声出时有六十八那由他众生大得饶益。复千世界诸众生数有多众生。于无为法心漏永尽便得解脱。阿难。闻一佛名。已有九亿菩萨住不退转地。得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提。于此刹土人天世界。有二百千那由他天人得阿毗跋致地。决定住阿耨多罗三藐三菩提。阿难。此善男子所住。西方有佛名曰喜乐音多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。世界名乐毛。从彼刹来欲见如来入于涅槃。此善男子。然其来已为于无量无边众生作大利益。阿难。今善男子。来此刹时大作佛事。亦如如来转大法轮。彼亦如是转大法轮。阿难。此善男子。乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声。所谓空寂等声。于一一声中为无量无边众生作大利益。阿难白佛言。世尊。此善男子。往昔之时作何善根。乃能于诸毛孔出如是诸声。佛告阿难。我念往昔过去无量无数劫。时有佛出世名无垢眼善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此善男子。于彼佛所出家作大沙门。名曰智乐。净修梵行而彼沙门于彼如来。问于真理难知智慧甚深句义。所谓不生不灭。一切诸法空无所有。一切诸法本性寂静。一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断。不念疲惓不念余事不舍重担。于此四句躬自受持。善味讽习善持通利。善意贯穿研精己行。阿难。彼时沙门者。此童子是也。以此四句妙义亿数诸佛所共说之。入诸佛法摄诸众生。复自然得觉了之事。而彼沙门愍诸众生。缘诸村舍聚落城邑为彼说法。阿难。尔时法师智乐沙门者。以多闻知法义趣。复以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘于阿僧祇劫。从诸毛孔出如是声神通。以是事故。此善男子。从身毛孔出如是四种法声。为多众生作大利益。如是次第。此童子者。于阿僧祇劫身毛孔中。成就如是四种妙声。阿难。阎浮提人得大善利得第一利。若闻此无攀缘菩萨名字者。已获善利况闻其法。阿难。若有善男子及善女人。或在天中或在人间。闻此无攀缘菩萨乃至名字已得净心。所得功德不可思议。何况瞻对觐觌见者。所以者何。阿难。此无攀缘菩萨摩诃萨。于诸菩萨地已得功德。不可思议不可称说。阿难。而此菩萨摩诃萨。故欲来见如来入般涅槃。阿难汝今可为彼大菩萨。施设床敷于如来前。用拟此善男子坐。阿难。汝当得大安乐利益。亦当速得胜妙神通。阿难。汝设此敷业因缘故。所获果报或坐或卧常得安隐。于一念顷。当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难。汝于无漏声闻圣果未证入者。我今与汝授记当得。汝复应有诸功德分。回向阿耨多罗三藐三菩提。当得诸佛如来大法。阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若天若龙若夜叉若犍闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人若非人。及余众生闻此寂静转所说授记。闻已得净深心及信解者。若复有人欲得闻此寂静说授记法门。或如来边闻。或声闻边闻。复能为彼法师。敷设床座所得功德。如彼法师坐此座上。复当说斯寂静说授记法门。如斯无异。所以者何。阿难。彼人敷设座已。当得十种敷设功德。何等为十。一者当得转轮圣王座。二者得帝释座。三者得梵天王座。四者得世主座。五者世世于诸佛所得法师座。六者菩萨地满既得位已。在道场菩提树下。坐于莲华师子高座。七者证一切智已。得无上菩提坐于佛座。八者转大法轮时。得无量亿数诸天所共庄严转法轮座。九者欲现大神通时。过出一切诸世间道。为得如来无上显现最大神通师子高座。十者欲现入于大涅槃时。得彼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。令诸天龙夜叉犍闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽人非人等。心生欢喜得清净信。最后寂灭一切诸行。住金刚三昧得如来座。阿难。汝当得如是等十种师子高座果报。阿难。若有善男子善女人。净心闻此寂静说受记法本句偈之义。为于法师敷设法座。爱敬尊重彼法师故。以是因缘。彼彼成就十种师子敷座果报。以是义故。阿难。汝应可合掌向无攀缘菩萨边。汝应当得大利安乐大福德聚。因此功德汝速当得发于神通。尔时尊者阿难。为无攀缘善男子敷法座已。合掌向无攀缘菩萨摩诃萨。生清净心尊重心惭愧心。即于尔时。而说偈言。 　　合掌向健儿　　降伏龙入定 　　大智众王者　　无攀缘光明 　　得智及精进　　智慧禅定聚 　　世间无等侣　　向无畏合掌 　　尔时世尊以偈告阿难言。 　　汝今敬合掌　　供养无攀缘 　　所获诸果报　　我当为汝说 　　阿难合掌敬　　自我涅槃后 　　于村舍聚落　　及我弟子间 　　或于入聚时　　或出彼村落