添品妙法莲华经 - 第 19 页/共 28 页

我阐大乘教　　度脱苦众生 　　尔时舍利弗语龙王女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽非是法器。云何能得无上菩提。佛道玄旷经无量劫。勤苦积行具修诸度。然后乃成。又女人身犹有五障。一者不得作梵天王。二者不得作帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身速得成佛。 　　尔时龙王女有一宝珠。价直三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言。我献此宝珠世尊纳受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神通力观我成佛。复速于此。当时众会。皆见龙女。忽然之间。变成男子具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲花成等正觉。三十二相八十种好。普为十方一切众生演说妙法。尔时娑婆世界菩萨声闻天龙八部人与非人。皆遥见彼龙女成佛普为时会人天说法。心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟。得不退转。无量众生得授道记。无垢世界六种振动。娑婆世界三千众生住不退地。三千众生发菩提心。而得授记。智积菩萨及舍利弗。一切大会。默然信受。 　　　　添品妙法莲华经劝持品第十二 　　尔时药王菩萨摩诃萨。及大乐说菩萨摩诃萨。与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言。唯愿世尊。不以为虑。我等于佛灭后。当奉持读诵说此经典。后恶世众生善根转少。多增上慢。贪利供养增不善根。远离解脱。虽难可教化。我等当起大忍力。读诵此经。持说书写种种供养。不惜身命。尔时众中。五百阿罗汉得授记者。白佛言。世尊。我等亦自誓愿。于异国土广说此经。复有学无学八千人得授记者。从座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦当于他国土广说此经。所以者何。是娑婆国中。人多弊恶怀增上慢。功德浅薄嗔浊谄曲。心不实故。尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼。与学无学比丘尼六千人俱。从座而起一心合掌。瞻仰尊颜目不暂舍。于时世尊告憍昙弥。何故忧色而视如来。汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥。我先总说一切声闻皆已授记今汝欲知记者。将来之世。当于六万八千亿诸佛法中。为大法师。及六千学无学比丘尼。俱为法师。如是渐渐具菩萨道。当得作佛。号一切众生喜见如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。憍昙弥。是一切众生喜见佛。及六千菩萨转次授记。得阿耨多罗三藐三菩提。 　　尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念。世尊。于授记中独不说我名。佛告耶输陀罗。汝于来世百千万亿诸佛法中。修菩萨行为大法师。渐具佛道。于善国中当得作佛。号具足千万光相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼。及耶输陀罗比丘尼。并其眷属。皆大欢喜得未曾有。即于佛前。而说偈言。 　　世尊导师　　安隐天人　　我等闻记 　　心安具足 　　诸比丘尼说是偈已。白佛言。世尊。我等亦于他方国土广说斯经。 　　尔时世尊。视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨。皆是阿鞞跋致。转不退法轮。得诸陀罗尼。即从座起至于佛前一心合掌而作是念。若世尊告敕我等持说此经者。当如佛教广宣斯法。复作是念。佛今默然不见告敕。我当云何。时诸菩萨敬顺佛意。并欲自满本愿。便于佛前作师子吼。而发誓言。世尊。我等于如来灭后。周旋往返十方世界。能令众生书写此经。受持读诵解说其义。如法修行正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊。在于他方遥见守护。即时诸菩萨。俱同发声。而说偈言。 　　唯愿不为虑　　于佛灭度后 　　恐怖恶世中　　我等当广说 　　有诸无智人　　恶口骂詈等 　　及加刀杖者　　我等皆当忍 　　恶世中比丘　　邪智心谄曲 　　未得谓为得　　我慢心充满 　　或有阿练若　　纳衣在空闲 　　自谓行真道　　轻贱人间者 　　贪著利养故　　与白衣说法 　　为世所恭敬　　如六通罗汉 　　是人怀恶心　　常念世俗事 　　假名阿练若　　好出我等过 　　而作如是言　　此诸比丘等 　　为贪利养故　　说外道论义 　　自作此经典　　诳惑世间人 　　为求名闻故　　分别于是经 　　常在大众中　　欲毁我等故 　　向国王大臣　　婆罗门居士 　　及余比丘众　　诽谤说我恶 　　谓是邪见人　　说外道论义 　　我等敬佛故　　悉忍是诸恶 　　为斯所轻言　　汝等皆是佛 　　如此轻慢言　　皆当忍受之 　　浊劫恶世中　　多有诸恐怖 　　恶鬼入其身　　骂詈毁辱我 　　我等敬信佛　　当著忍辱铠 　　为说是经故　　忍此诸难事 　　我不爱身命　　但惜无上道 　　我等于来世　　护持佛所嘱 　　世尊自当知　　浊世恶比丘 　　不知佛方便　　随宜所说法 　　恶口而颦蹙　　数数见摈出 　　远离于塔寺　　如是等众恶 　　念佛告敕故　　皆当忍是事 　　诸聚落城邑　　其有求法者 　　我皆到其所　　说佛所嘱法 　　我是世尊使　　处众无所畏 　　我当善说法　　愿佛安隐住 　　我于世尊前　　诸来十方佛 　　发如是誓言　　佛悉知我心 　　　　添品妙法莲华经卷第四 　　　　添品妙法莲华经卷第五 　　　　隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 　　安乐行品第十三 　　尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言。世尊。是诸菩萨。甚为难有。敬顺佛故。发大誓愿。于后恶世护持读诵说是法华经。世尊。菩萨摩诃萨。于后恶世云何能说是经。佛告文殊师利。若菩萨摩诃萨。于后恶世欲说是经。当安住四法。一者安住菩萨行处亲近处。能为众生演说是经。文殊师利。云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨。住忍辱地。柔和善顺。而不卒暴。心亦不惊。又复于法无所行。而观诸法如实相。亦不行不分别。是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨。不亲近国王王子大臣官长。不亲近诸外道梵志尼乾子等。及造世俗文笔赞咏外书。及路伽耶陀逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏相叉相扑。及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等或时来者。则为说法无所悕望。又不亲近求声闻比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦不问讯。若于房中。若经行处。若在讲堂中。不共住止。或时来者随宜说法。无所悕求。文殊师利。又菩萨摩诃萨。不应于女人身取能生欲想相而为说法。亦不乐见。若入他家。不与小女处女寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时。但一心念佛。若为女人说法。不露齿笑。不现胸臆。乃至为法犹不亲厚。况复余事。不乐畜年少弟子沙弥小儿亦不乐与同师。常好坐禅。在于闲处修摄其心。文殊师利。是名初亲近处。复次菩萨摩诃萨。观一切法空如实相。不颠倒不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断。不生不出不起。无名无相实无所有。无量无边无碍无障。但以因缘有。从颠倒生故说常乐。观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 　　若有菩萨　　于后恶世　　无怖畏心 　　欲说是经　　应入行处　　及亲近处 　　常离国王　　及国王子　　大臣官长 　　凶险戏者　　及旃陀罗　　外道梵志 　　亦不亲近　　增上慢人　　贪著小乘 　　三藏学者　　破戒比丘　　名字罗汉 　　及比丘尼　　好戏笑者　　深著五欲 　　求现灭度　　诸优婆夷　　皆勿亲近 　　若是人等　　以好心来　　到菩萨所 　　为闻佛道　　菩萨则以　　无所畏心 　　不怀悕望　　而为说法　　寡女处女 　　及诸不男　　皆勿亲近　　以为亲厚 　　亦莫亲近　　屠儿魁脍　　田猎渔捕 　　为利杀害　　贩肉自活　　炫卖女色 　　如是之人　　皆勿亲近　　凶险相扑 　　种种嬉戏　　诸淫女等　　尽勿亲近 　　莫独屏处　　为女说法　　若说法时 　　无得戏笑　　入里乞食　　将一比丘 　　若无比丘　　一心念佛　　是则名为 　　行处近处　　以此二处　　能安乐说 　　又复不行　　上中下法　　有为无为 　　实不实法　　亦不分别　　是男是女 　　不得诸法　　不知不见　　是则名为 　　菩萨行处　　一切诸法　　空无所有 　　无有常住　　亦无起灭　　是名智者 　　所亲近处　　颠倒分别　　诸法有无 　　是实非实　　是生非生　　在于闲处 　　修摄其心　　安住不动　　如须弥山 　　观一切法　　皆无所有　　犹如虚空 　　无有坚固　　不生不出　　不动不退 　　常住一相　　是名近处　　若有比丘 　　于我灭后　　入是行处　　及亲近处 　　说斯经时　　无有怯弱　　菩萨有时 　　入于静室　　以正忆念　　随义观法