佛说菩萨行方便境界神通变化经 - 第 4 页/共 6 页

持于三十二相好　　出生释种人师子 　　是净饭王之太子　　世尊一切智无咎 　　萨遮尼乾子如是说已。钵树提王言。大婆罗门。汝今当说。何等是如来三十二大丈夫相。婆罗门言。我今当说。王言。何谓也。大王。是沙门瞿昙。善安跱立足下平满。轮辐圆足。手足柔软。指长佣[月*韱]。手足网鞔。是沙门瞿昙。足跟佣平。足骨钩锁。是沙门瞿昙。其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]。是沙门瞿昙。其身端正。是沙门瞿昙。阴藏隐密。是沙门瞿昙。其毛一一右旋。是沙门瞿昙。毛悉上靡。是沙门瞿昙。其发绀青。是沙门瞿昙。皮肤金色极上细软。是沙门瞿昙。七处圆满。是沙门瞿昙。身体佣满。是沙门瞿昙。极好支节。是沙门瞿昙。身不逶迤。是沙门瞿昙。身极长广。是沙门瞿昙。周身团圆如尼拘陀树。是沙门瞿昙。身如师子王。是沙门瞿昙。具四十齿。是沙门瞿昙。其齿密致。是沙门瞿昙。牙齿齐平。是沙门瞿昙。牙齿鲜白。是沙门瞿昙。得上胜味。是沙门瞿昙。其舌广长。是沙门瞿昙。有梵音声。是沙门瞿昙。眴则俱眴。是沙门瞿昙。其目绀青。是沙门瞿昙。白毫相具。是沙门瞿昙。其顶有髻。大王。是沙门瞿昙。具三十二大丈夫相。以是义故无有过咎。如说偈言。 　　出生释种顶有髻　　其发绀青而右旋 　　目如青莲牛王眴　　是故世尊无过咎 　　迦陵频伽梵音声　　其舌长广净鲜薄 　　人中世尊齿齐密　　含齿四十而白净 　　一切世人及诸天　　瞻睹其美皆欢喜 　　佛世尊舌遍覆面　　是故众生无与等 　　一切众味悉和集　　世尊舌相之所出 　　一切众味作一味　　是故世尊无过咎 　　如师子身频婆唇　　其肩端严广满好 　　世尊身如尼拘树　　周匝团圆善安住 　　世尊庄严身端直　　人师子身极长广 　　七处旋满无与等　　上妙金色善鲜净 　　人师子毛而上靡　　其体皮肤极细软 　　其髻各各合螺成　　是故众生无与等 　　又师子跱不曲垂　　阴藏隐密如马王 　　髀佣圆满鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]　　其谁瞻视不欢喜 　　世尊手足有网曼　　其指纤长赤铜爪 　　足跟佣平钩锁骨　　足下平满无高下 　　世尊手足庄柔软　　纤长指普有轮相 　　人尊足安而平跱　　履行地时不倾动 　　无与等者如是相　　世灯如是善庄严 　　处在大众甚尊妙　　犹如月王处众星 　　是大丈夫色如是　　世尊为世作灯明 　　何况其余无漏法　　以是法故自然觉 　　大王。是沙门瞿昙。其色尊妙。一切众生无与等者。以是义故无有过咎。大王。是沙门瞿昙大慈力成。于诸众生其心无碍。常行大慈无碍无著。自然普到一切世界入诸众生。大王。如摩尼宝能清浊水。宝性净故。能令一切浊水清净。大王。沙门瞿昙亦复如是。内清净故。能净一切众生结使浊污淤泥。是故无过。如说偈言。 　　慈心普遍世　　三世诸世界 　　一切众生心　　一切智普慈 　　无处不普至　　是慈无与等 　　普覆虚空界　　一切智无过 　　善净摩尼宝　　能净淤浊水 　　世尊净诸有　　净众生结垢 　　大王。是沙门瞿昙。成三十二大悲之行。何等三十二。见世众生没愚痴闇。是沙门瞿昙。于是众生行于大悲。见世众生在大无明[穀-禾+卵]。是沙门瞿昙。于是众生行于大悲。见世众生堕在于大生死轮回。是沙门瞿昙。于是众生行于大悲。见世众生常勤行于不善寂法。是沙门瞿昙。于是众生行于大悲。见世众生随于大流顺流而去。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生堕于大山大苦逼切。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生离于圣道堕于邪道。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生闭大牢狱自然缠缚。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生贪于色声香味触故无厌无满。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生是爱奴仆常系属他。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生老死逼切羸劣困悴。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生常病逼切。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生为三火烧常触燋炽。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生下缠所缠增长生死。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生心常惊怖。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生贪嗜少味不见过患。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生久眠放逸。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生堕大饥饿常互相害。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生常在衰损互相劫夺。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生无明所盲常不明了。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生共相斗诤恼乱不息。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生如芒草滋萁。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生不净交会离于清净。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生行于诸难离于无难。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生多于疑惑著诸邪见。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生如兜罗华依种种见。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生想心见倒无常常想苦有乐想不净净想无我我想。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生担负重担常受苦乏。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生依止羸劣不坚牢想。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生常在垢污。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生系缚欲有而心贪著。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生利养覆蔽常求于利。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。见世众生堕在种种病苦忧悲啼哭愁恼众苦大聚。是沙门瞿昙。于是众生而起大悲。大王。此沙门瞿昙。成就如是三十二种大悲行故。是故无过。如说偈言。 　　无明愚痴大闇黑　　见无明[穀-禾+卵]蔽众生 　　见众生趣生死狱　　是故人尊生大悲 　　众生常勤造众行　　正觉见众生流漂 　　恒常随顺此流漂　　十力常生大悲心 　　坠堕于极高大山　　见众生行于邪道 　　善安止于圣道中　　安寂静处无烦恼 　　诸邪见者所系缚　　爱怒境界无满足 　　为生老死之所没　　是故十力有大悲 　　种种众苦所逼切　　见世三火烧炽然 　　惊怖畏之被鹿皮　　以是缘故十力悲 　　众生贪著嗜于味　　放逸贪著于境界 　　见其堕于饥饿道　　调御能救于怨害 　　见诸众生互相害　　为无明闇所覆蔽 　　犹如芒草蔓滋萁　　以是缘故十力悲 　　淫欲所生诸系缚　　见诸众生行难行 　　行于邪见稠林中　　以是缘故十力悲 　　于不净中有净想　　无常有常无我我 　　见诸众生厌重担　　是故十力生于悲 　　见担负于大重担　　凡夫常依止羸劣 　　常为诸结所污染　　是故十力有大悲 　　见为利养所覆蔽　　复次境界无厌足 　　堕于欲有之大海　　是故十力有大悲 　　多于种种忧愁病　　见诸众生苦恼已 　　为是一切诸苦恼　　是故十力有大悲 　　知于非有亦非无　　彼常有于大悲心 　　一切众生普遍心　　是故一切智无过 　　大王。今复略说。是沙门瞿昙成就四念处。四正勤。四如意足。四禅。五根。五力。七助道法。八圣道分。成就具足。是故大王。是沙门瞿昙。无有过咎。如说偈言。 　　常勤精进修念处　　大觉善知于正断 　　大仙禅定得自在　　胜出众生无过咎 　　调御世成诸神通　　诸辩自在到彼岸 　　如来善知解脱咒　　大觉善通达诸谛 　　于梵行处得自在　　修于慈悲及喜舍 　　善安止住于定慧　　是故常无众过咎 　　大仙善知助菩提　　如来善知八圣道 　　见众生苦于圣道　　究竟安止安乐渚 　　一切世界无众生　　有与世调齐等者 　　一切智成一切德　　恒常不毁呰于他 　　大王。是沙门瞿昙。成就十力。王言。大婆罗门。何等是名如来十力。大王。是佛如来。是处如实知。是处非处如实知。非处去来现在作业受业住处因报如实而知。无量诸界种种世界如实知之。若诸余人余众生等种种所解如实而知。若余众生余人等根胜非胜根如实而知。一切至道如实而知。若余众生余人诸根诸力。助道诸禅解脱定次第定。一切结使污染白净。随各各处如实了知。念于无量种种宿命。若于一生若无量生。如其所行如其所说如实而知。天眼清净过于人眼。见诸众生种种生死。乃至生于善道恶道如实而知。诸漏尽无漏心解脱及慧解脱如实而知。大王。是名如来十力成就。具足力故。名持十力。名无降伏。是故无过。如说偈言。 　　是处非处　　如实而知　　实说大人 　　彼无有过　　过去无障　　彼有智慧 　　未来现在　　知不失之　　善知业报 　　知有因缘　　如实不错　　世调御知 　　知于无量　　种种诸界　　善知诸界 　　世人无等　　世种种解　　无量诸佛 　　照世明知　　如实不异　　知于钝根 　　亦知中根　　又知熟根　　到于彼岸 　　一切至道　　如实而知　　根力助道 　　神通解脱　　污染白净　　各各了知 　　无有障碍　　知见无碍　　念于平等 　　无量称实　　自身及他　　如实不异 　　天眼清净　　过于人眼　　生死众生 　　调御悉见　　知诸漏尽　　亦知解脱 　　无漏有异　　亦悉知见　　是人尊力 　　觉了自在　　是一念有　　心无分别 　　动发非发　　自然而有　　始初转轮 　　无分别行　　一心而知　　诸众生思 　　及众生心　　无有二相　　是故无过 　　佛得自在　　一切善法　　出诸德事 　　大王。是沙门瞿昙。成就四无畏。王又问言。大婆罗门。何等如来四无畏也。大王。是沙门瞿昙自言。我得于正遍知。若有沙门诸婆罗门魔梵及世言。汝于诸法不正遍知。我不见是相。不见相故得安隐行。得无畏行。自言。我得最胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。佛自誓言。我诸漏尽。若有说言。汝漏未尽。佛不见是相。不见相故。如来得于安乐之行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。佛说障道法。若有说言。亲近是法无有障碍。佛不见是相。不见相故得安乐行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。转于梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。我说圣出道。若有说言。亲近是者不能出世。佛不见是相。不见相故。得安乐行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法轮。大王。此是如来四无所畏。如来成就是四无畏。在大众中。正师子吼。是故无过。如说偈言。