大庄严论经 - 第 19 页/共 57 页

雨渍令腐败　　犹泥人毁坏 　　尔时彼王闻斯偈已而告之言。汝能至意听如是法。今证何事。妓女即说偈言。 　　今不覆藏时　　我宜当实说 　　已证须陀洹　　应发欢喜心 　　至心而善听　　我今自见法 　　终不随他信　　心无有疑网 　　已闭三恶趣　　生死作边际 　　我已离有狱　　于六十二见 　　牢缚今已解　　不久当远离 　　趣向甘露城　　十力坊所道 　　阴界及诸入　　我悉如是见 　　观身如蛇箧　　阴如拔刀贼 　　欲如怨诈亲　　诸根如空聚 　　六尘破村贼　　陷下之爱河 　　已悟如斯事　　求彼安隐处 　　王闻是已于佛法中倍生敬心。而作是言。呜呼佛法。大力世尊厌生死道。呜呼佛法。有信向者皆得解脱。何以知之。女人浅智尚能解悟。过六师故。我今向阿耨多罗调御丈夫坊处生归依心。南无救一切众生大悲者开甘露法。男女长幼等同修行。即说偈言。 　　若谓女人解　　名为浅近者 　　诸余深智人　　敬尚方能悟 　　如是甚深义　　为智所敬者 　　乃是牟尼尊　　最胜正导说 　　所说之妙法　　闻者极欣乐 　　专念而摄心　　能令不放逸 　　所说不为论　　亦不为摧灭 　　外道诸语论　　一切自破坏 　　不曾自称誉　　名闻遍世间 　　虽说实功德　　不名自称誉 　　威德虽炽盛　　湛然具寂灭 　　既具一切智　　不恃而自高 　　所作虽勇健　　而复善调顺 　　解脱诸矜高　　然复不鄙劣 　　说法久流布　　无能讥呵者 　　无害者所说　　种种多差别 　　然诸一切人　　无能说其过 　　言说虽丰广　　无有厌患者 　　所说虽同俗　　而理出世间 　　善逝之所说　　文字世流布 　　然常未曾有　　化度恒新异 　　如是妙言论　　无不合掌礼 　　谁不赞世尊　　善论大师子 　　譬如春夏时　　阴晴皆益物 　　佛语亦如是　　多种利众生 　　能去众人疑　　对治善宣释 　　能令离三有　　显示安隐处 　　亦能令众生　　或喜或惊怖 　　亦能令称适　　亦能使悲感 　　亦能得利悦　　灭结所说法 　　真实是神变　　应说者必说 　　不惜人情意　　所说虽刚粗 　　然不违法相　　最胜智慧者 　　如似大海水　　初中及边际 　　等同于一味　　佛法亦如是 　　初中后皆善　　听之悉清净 　　明智听彼语　　勇捍意满足 　　听闻此语已　　不乐外典籍 　　言辞悉具足　　才辩甚美妙 　　亦不自矜高　　所说不怯弱 　　一切中最胜　　显著义具足 　　实是一切智　　外道体义少 　　以智庄严辞　　言辞极美妙 　　然无有义味　　谄伪邪媚说 　　世间大愚闇　　执汝之法炬 　　入于真谛处　　如入己舍宅 　　善逝诸弟子　　我能得拥护 　　诸大弟子等　　善调伏诸根 　　彼所说弟子　　我今言深信 　　于诸大众前　　称宣说是语 　　从今日已去　　听诸释子等 　　经常入我宫　　从今日体信 　　沙门释子等　　自恣听入宫 　　能以甘露法　　满足女人心 　　女心既寂静　　趣于解脱处 　　是故常应听　　甚深四谛义 　　　　大庄严论经卷第五 　　　　大庄严论经卷第六 　　　　马鸣菩萨造 　　　　后秦三藏鸠摩罗什译 　　（三一） 　　复次有实功德堪受供养。无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻。拘沙种中有王名真檀迦腻吒。讨东天竺。既平定已威势赫振福利具足。还向本国。于其中路有平博处。于中止宿。尔时彼王心所爱乐。唯以佛法而为璎珞。即在息处遥见一塔以为佛塔。侍从千人往诣塔所。去塔不远下马步进。著宝天冠严饰其首。既到塔所归命顶礼。说是偈言。 　　离欲诸结障　　具足一切智 　　于诸仙圣中　　最上无伦疋 　　能为诸众生　　作不请亲友 　　名称世普闻　　三界所尊重 　　弃舍于三有　　如来所说法 　　诸论中最上　　摧灭诸邪论 　　我今归命礼　　真实阿罗汉 　　尔时彼王。以念如来功德之故稽首敬礼。当作礼时塔即碎坏。犹如暴风之所吹散。尔时彼王见是事已甚大惊疑。而作是言。今者此塔无触近者。云何卒尔无事散坏。如斯变异必有因缘即说偈言。 　　帝释长寿天　　如是尊重者 　　合掌礼佛塔　　都无有异相 　　十力大威德　　尊重高胜人 　　大梵来敬礼　　佛亦无异相