大庄严论经 - 第 16 页/共 57 页

先见投渊死　　谓以此生天 　　余者愚不见　　谓为投渊火 　　得生梵天上　　是故生倒见 　　诸余婆罗门　　愚痴无智慧 　　不观修禅定　　断除诸结使 　　但睹投渊火　　谓得生天上 　　由是倒惑故　　遂生诸经论 　　愚者皆信受　　投渊而赴火 　　智人善观察　　舍弃而不为 　　修行诸善法　　以为天道因 　　投渊赴火等　　非是修善行 　　可得脱死缘　　亦非生天因 　　身心依佛法　　是名寂灭道 　　用是外道为　　无果徒受苦 　　钻水求醍醐　　虽劳永难得 　　（二五） 　　复次夫修施者当离八危。若积财宝危难甚多。智人修施是乃坚牢。我昔曾闻。有一国王谪罚商贾。而告之言。汝所有财悉疏示我。估客至家。思惟先来所施之物。施诸乞儿一餐之食。乃至并施鸟兽所有谷草。悉疏示王。王见是已问言。如此之事何故疏来。估客答言。王先约敕所有财物悉疏示我。我所有财疏牒者是。即说偈言。 　　五家共有者　　今悉在家中 　　我今所牒者　　无有能侵夺 　　如此所牒者　　王贼及水火 　　皆所不能侵　　假设七日出 　　须弥及巨海　　一切悉融消 　　如此所施物　　不能烧一毫 　　钱财寄父母　　兄弟及姊妹 　　一切诸亲友　　悉皆有败失 　　唯有所施物　　终不可败衰 　　施为行宝藏　　世世恒随人 　　施为极亲友　　无有能坏者 　　贫穷之巨海　　极大可怖畏 　　施是坚牢船　　唯有惠施者 　　能得度彼岸　　我知施果报 　　是故无畏说　　所牒是我财 　　家中有财宝　　五家之所共 　　是故不敢牒　　言是我所有 　　王闻是语心生欢喜。赞言善哉。汝是福胜人。我今不用汝所有物。如汝所说。施是汝财。余财悉共。尔时国王。即说偈言。 　　若行惠施者　　自手而过与 　　应发欢喜心　　勿生悔恨想 　　是故未来世　　人天受快乐 　　所有资财物　　眼见己财宝 　　分散属诸家　　不能速疾施 　　无能侵夺者　　若人悭不施 　　终为他所夺　　现在恶名闻 　　来生多贫乏　　是为最愚痴 　　见他人屋宅　　及以众财宝 　　死后众家用　　毫厘不逐己 　　目睹如此事　　不能生厌恶 　　速疾舍财物　　财不五家共 　　唯有修惠施　　死时一切舍 　　无有随己者　　决定必舍离 　　然不得施报　　以见是事故 　　智者必应施　　二事俱名施 　　应当自施与　　檀越如大象 　　津腻香常流　　如是智檀越 　　功德利充满　　世人所赞叹 　　饶财悭不施　　为世所嗤笑 　　设复有财钱　　见乞方背去 　　虽复饶财宝　　名为贫衰患 　　施者虽贫穷　　常名有财富 　　悭贪虽多财　　不脱贫衰患 　　檀越以水施　　洗除心贪垢 　　悭无善乐报　　趣于死径路 　　必坠深坑阱　　种种众宝物 　　象马与牛羊　　神逝气绝时 　　一切悉舍去　　临终生苦恼 　　以是生眷恋　　怖畏大热恼 　　修施者临终　　欢乐无悔恨 　　悭嫉智者讥　　施者贫与富 　　恒常受快乐　　悭者如塳间 　　人皆避远离　　悭贪者虽存 　　其实同饿鬼　　施者有名称 　　一切所钦仰　　智者之所爱 　　命终生天上　　诸有爱己者 　　云何不修施　　施为善好伴 　　胜妙之资粮　　不用车马乘 　　一切众侍卫　　施为行宝藏 　　后世之津梁　　布施离众难 　　五家不能侵　　何有爱己者 　　而当不修施　　若施百千万 　　后身得少许　　尚应修布施 　　况少修惠施　　大获于福报 　　是故有智者　　应当修布施 　　（二六） 　　复次若闻正说能解于缚。我昔曾闻。德叉尸罗国有罪之人闭僧坊中。于其夜中众僧说法。其被闭者。来至僧中次坐听法。有一比丘说于生死逆顺之经。说言。佛告诸比丘。凡愚之人不闻法者不知色。不知色习。不知色味。不知色过患。不知色出要。不知色厌。一切众生如实不知如是过患。若为色缚。是名真缚。何谓色缚。视见端正。是名色缚。为色缚者内尽被缚。而此色者于生死中不知其根。生死大河无济渡处。不知生死出要。于生死中被诸系缚。从此身缚乃至后身。时被闭者。闻说是法思惟其义。忆持不忘读诵通利。时王遣人解其系缚。所亲知识眷属将从。欣其得脱皆来问讯。时被缚者。即说偈言。 　　汝见我缚解　　慰问生欢喜 　　凡夫愚痴者　　常缚未曾解 　　色缚于凡夫　　五阴悉羁系 　　生能缚于物　　死缚亦复然 　　今身至后世　　未始不系缚 　　轮回羁缚中　　数数受生死 　　我从彼师所　　闻说如是言 　　此语我耳闻　　一切种智说 　　一切诸结使　　系缚于我心 　　如牛轭所缚　　我有如斯缚 　　于中未解脱　　云何汝等辈 　　言我从缚解　　汝等于我所