佛说义足经 - 第 6 页/共 8 页

宁不染爱欲　　意宁净无秽 　　所著宁悉尽　　在法宁慧计 　　宁度至三活　　所行悉已净 　　一切断不著　　宁至无胎世 　　三活谛已见　　所行净无垢 　　行法悉成就　　从法自在止 　　尊德住悉善　　身口悉已止 　　尊行定树间　　俱往观瞿昙 　　真人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]肠　　少食灭邪贪 　　疾行问度法　　断痛从何脱 　　观瞻如师子　　恐怖悉无有 　　佛所头面礼 　　七头鬼将军。及鵙摩越等。各从五百鬼。合为千众。俱到佛所。皆头面礼佛。住一面。鵙摩越鬼将军。便白佛言。 　　真人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]肠　　少食行等心 　　尊行定树间　　吾人问瞿昙 　　是痛从何灭　　从何行脱痛 　　断疑问现义　　云何脱无苦 　　断苦痛使灭　　行是痛苦尽 　　舍疑妙说持　　如义无有苦 　　谁造作是世　　谁造作可著 　　谁造世所有　　谁造为世苦 　　六造作是世　　六造作可著 　　六造世所有　　六造为世苦 　　谁得度是世　　昼夜流不止 　　不著亦不悬　　深渊谁不没 　　一切从持具　　从慧思想行 　　内念著意识　　是德无极度 　　已离欲世想　　色会亦不往 　　不著亦不悬　　是乃无没渊 　　从何还六向　　何可无有可 　　谁痛亦想乐　　无余灭尽去 　　是六还六向　　是生不复生 　　名灭已无色　　已尽有何余 　　大喜步往道 　　大将军七头　　会当报重恩 　　开道现大尊　　法施无有上 　　今鬼合千众　　悉能叉手住 　　一切身自归　　为世尊大师 　　今已辞求过　　各还国政治 　　今悉礼正觉　　念法归尊法 　　尔时座中。有梵志名兜勒。亦在众中。便生意于泥洹脱者支体因缘。因是便意生疑。佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好无比。见莫不喜者。形类过天。身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人适言弟子亦言。弟子适言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切制念度故。化佛便叉手偏袒。以偈叹言。 　　愿问贤神俞曰　　远可靖大喜足 　　从何见学得灭　　悉不受世所有 　　本是欲多现我　　从一绮便悉乱 　　所可有内爱欲　　从化坏常觉识 　　莫用是便自见　　不及减若与等 　　虽见誉众所称　　莫贡高蹶彼住 　　如所法为已知　　若在内若在外 　　强力进所在作　　无所得取无有 　　且自守行求灭　　学莫从彼求灭 　　以内行意著灭　　亦不入从何有 　　在处如海中央　　无潮波安平正 　　一切止住亦尔　　觉莫增识与意 　　愿作大慧眼视　　已证法复现彼 　　愿作光仁善恕　　诸捡式从致定 　　且摄眼左右著　　不受言关闭听 　　戒所味莫贪著　　我无所世所有 　　身所有若粗细　　莫还念作悲思 　　所可念便生愿　　有来恐慧莫畏 　　所得粮及饮浆　　所当用若衣被 　　取足止莫虑后　　从是止余莫贪 　　常行定乐树间　　舍是理无戏犯 　　若在坐若在卧　　闲静处学力行 　　莫自怨捐睡卧　　在学行常严事 　　弃晻忽及戏譃　　欲世好悉远离 　　舍兵凿晓解梦　　莫观宿善恶现 　　莫现慧于胞胎　　悉莫凿可天亲 　　莫造作于卖买　　莫于彼行欺利 　　莫作贪止县国　　莫从彼求欲利 　　莫乐行不诚说　　悉莫行两面辞 　　尽寿求慧所行　　具持戒莫轻漏 　　横来诘莫起恐　　见尊敬莫大语 　　所贪弃不可嫉　　舍两舌恚悲法 　　所欲言学贪著　　莫出声粗邪漏 　　无羞惭莫从学　　所施行莫取怨 　　闻粗恶不善声　　从同学若凡人 　　善关闭莫与同　　慧反应不过身 　　知如来谛已正　　不戏作著意作 　　从宴净见已灭　　不戏疑瞿昙教 　　自致慧不忘法　　证法无数已见 　　常从慧如来学　　好不著从是慧 　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。 　　莲花色比丘尼经第十四 　　闻如是。佛在忉利天上。当竟夏月。波利质多树花适好盛。坐濡软石上。欲为母说经。及忉利天上诸天。尔时天王释。到佛所为佛作礼。便白佛言。今当用何时待遇尊。佛告天王。用阎浮利时待我。天王得教。即礼佛欢喜而去。尔时贤者摩诃目犍连。亦在舍卫。亦竟夏月。于祇树给孤独园中。尔时四辈悉到目犍连所。比丘辈。比丘尼。清信士。清信女。四辈悉礼目犍连。各一面住。便共问目犍连。今世正眼为在何所竟是夏三月。目犍连便告四辈。今佛在忉利天上。当竟夏三月。念母怀妊勤苦故留说经。及忉利诸天。在波利质花树下濡软石上。树高四千里。布枝二千里。树根下入二百八十里。所坐石。按之即陷入四寸。舍便还复。摩诃目犍连。广复为四辈说经法。便默然。诸四辈闻经。欢喜著念。便礼目揵连悉去。至竟夏三月。复众四辈。皆悉来到目揵连所。头面礼竟。悉就座。共白目揵连。善哉贤者。学中独多神足。愿烦威神到佛所。为人故礼佛足。以我人语白佛。阎浮利四辈。饥渴欲见尊。善哉佛。愍念世间人。愿下阎浮利。目犍连闻如是默然。可四辈。复以经法戒。四辈众欢喜。目犍连辞。四辈悉起礼。复起绕目犍连而去。尔时目犍连。便取定意。如壮士屈伸臂顷。从阎浮利灭。便往天上。去佛不远。是时佛在无央数天中央。坐说经法。目犍连便生想。如来在天众中。譬如阎浮利。佛即知目犍连意想所念。告目犍连言。不与世间等。迅去即便去。欲使来即来。去来随我意所念。目犍连白佛言。是天众多好甚乐。天中有先世一心自归于佛。寿尽来生天上。或有身归法者。或自归僧者。寿尽皆来生天上。或有先世净心乐道。寿尽来生天上。佛言。目犍连如是。是天中先世一心归佛归法归僧心乐道。寿尽皆来生天上。尔时天王释。坐在佛前。意尊佛语及目犍连所言。即言。贤者目犍连所说实如是。先世有身归佛归法归比丘僧。及净心乐道。皆来生天上。是时有八万天。坐在天王释后。诸天悉欲尊佛所言。及目犍连。亦其王所言。便言贤者目犍连可所说者。实如贤者言。其有先世作人时。身归三正净心乐道。寿尽皆来生天上。尔时八万天因缘目犍连各各自陈我得沟港。目犍连便前作礼。头面著佛足。便白佛言诺阎浮利四辈。饥渴欲见佛。善哉愿尊愍念世间。以时下到阎浮利。佛便告目犍连。汝且下语世间四辈。佛却后七日当从天上来下安详会于优昙满树下目犍连言。诺受教便起作礼。绕佛三匝。便取定意。譬如壮士屈伸臂顷便灭于忉利天。即住阎浮利地上悉告世间人。佛却后七日。当从天上来下安详会于优昙满树下。佛于天上便取定意。如力士屈伸臂顷佛于忉利天。上至盐天。为诸天说经。灭于盐天。即至兜术天。复从兜术天灭。即至不憍乐天。化应声天梵众天梵辅天大梵天水行水微天无量水天。水音天。约净天。遍净天。净明天。守妙天。玄妙天。福德天。德淳天。近际天。快见天。无结爱天。已说经。悉使大欢悦。便与天上色天。俱下住须大施天。从上下悉从二十四天上。至第三天上住。悉敛上有色天。悉复敛有欲天。来至第二天须弥巅上住。是时有天子堕彼逻。被王教意。便化作三阶。一者金。二者银。三者琉璃。佛从须弥巅。下至琉璃阶住。梵天王。及诸有色天。悉从佛右面。随金阶下。天王释。及诸有欲天。从佛左面。随银阶下。佛及诸无数有色天释。亦诸无数有欲天。悉下到阎浮利安详会优昙满树下。是使无数人民悉来会。欲见佛。欲闻法。是时莲花色比丘尼。化作金轮王服。七宝导前。从众力士兵。飞来趣佛。是大众人民。及长者帝王遥见金轮王悉下。道不敢当。前广作径路。莲花色比丘尼到佛所。是时天亦见人。人亦悉见天。以佛威神。天为下。地为高。人悉等。天亦无贪意在人。人亦无贪意在天。时有人贪著乐金轮王。是时有一比丘。坐去佛不远。便箕坐直身。意著捡戒。比丘见天乐会亦人乐会。自生念言。是一切无常。一切苦。一切空。一切非我何贪是。何愿是。已是何有。比丘即在坐得沟港道。已自证。佛知人知天。知彼比丘生意所念。说偈言。 　　有利得人形　　持戒得为天 　　于世独为王　　见谛是独尊 　　是时莲花色比丘尼。适到佛前。便摄神足七宝及兵众悉灭不现。独住无发衣法衣。便头面著佛足。佛因到优昙满树下坐。成布席坐适坐。便为大众人民。广说经法。说布施持戒善现天径说欲五好痛说具恶。佛知人意稍濡离粗。便现苦谛习尽道谛。中有身归佛归法归比丘僧者。中有随力持戒者中有得沟港自证频来。至不还道自证。是时贤者躬自在座。便起偏袒向佛。叉手面于佛前。以偈赞佛言。 　　今恭礼雄遍观　　见谛现说被度 　　常慈哀见福想　　然人天得何赞 　　度无极复道彼　　舍恐怖就安乐 　　广说法遍照世　　闻每乐不死安 　　尊戒海广无度　　义深大善行明 　　无秽净垢不著　　慧船大度三界