龙树五明论 - 第 2 页/共 3 页

南无佛陀耶　南无达摩耶　南无僧伽耶　南无阿利那哆利蛇耶　南无栴茶婆逝娑尼[口*(尤-尢+曳)]　摩呵夜叉嘶那婆帝[口*(尤-尢+曳)]　哆侄他　婆罗婆罗　嘶利嘶利　修留修留　婆罗婆罗　毗利毗利　浮留浮留　休留休留　哞留哞留　周留周留　榆留榆留　婆罗婆罗　遮罗遮罗　陀罗陀罗　呵罗呵罗　瞿留瞿留　殊留殊留　洛瞿洛瞿　呵那呵那　呵那呵那　陀呵陀呵　波遮波遮　瞿师祢瞿师弥　[般/土]大[般/土]大　大摩大摩　嗔大嗔大　宾大宾大　味陀味陀　波罗大波罗大　胡留胡留　妒妒呴留呴留　呵那呵那　萨婆他婆伽　那伽夜叉　阿利叉娑　萨婆悉帝利　富留婆　陀罗迦陀利迦　婆[菧-氐+(坒/口)]呴留　萨菩波陀罗　波那赊耶　阿婆提呵哆　婆罗波伽暮　波利伽路阿婆帝　萨波呵哆侄地那[口*置]呴那[口*置]　那迷波罗那迷　伽斯波罗那伽斯　休留休留　嘶那　婆逝婆尼[口*(尤-尢+曳)]　阿他娑帝　萨波呵 　　此咒大神验。消伏众恶。万病皆除。恶龙恶鬼众毒无敢当者。若欲验咒功能。以柳木两段遣人各使头棭下侠之。咒此木能令相合。腰中自合。即知有验。咒法逊水洁净斋戒。先诵咒唯多即有验。 　　金刚随心咒 　　南无喝逻呾那哆罗耶夜　南无室称荼利　婆折罗婆尼　摩诃药叉　迁那波多易　多侄他　婆罗娑罗　私利私利　修留修留　阿罗阿罗　奚利奚利　云留云留　婆罗婆罗　毗利毗利　浮留浮留　摩罗摩罗　祢利祢利　牟留牟留　遮罗遮罗　质利质利　周利周利　耶罗耶罗　耶罗耶罗　私利私利　榆留榆留　伽罗伽罗　岐利岐利　瞿留瞿留　迦罗迦罗　吉利吉利　鸠留鸠留　多罗多罗　坻利坻利　质留质留　罗使罗使　急嗼金刚　呵那呵那(相)　陀呵陀呵(火烧)　波遮波遮　烧使熟(此是法)　其利其利　呵那呵那(提)　摩他摩他(火烟)　陀摩陀摩(火烧)　勤地勤地(啄)　嗔坻嗔坻(切)　频造频造(切断)　阎婆阎婆浮(提莫放)　槃阇槃阇(挽住)　槃陀槃陀(球)　摩他摩他　波罗波罗　摩他摩他　曷劳只觅曷劳只觅　呵那呵那　萨波毗毗勤那　毗那耶迦婆尸迦卢弥　萨婆悉坻利富留沙　陀利迦　陀利釰　于留于留　阿利[口*養]悉陀　室真荼利　波折利　波罗泥　阿利坻[口*養]　阿阎罗若波夜提　莎婆呵 　　咒人自持不饥不渴法 　　多咥他　摩登娑蓝伽　阿毗祝竭多罗罢恒合罗呵　溪[嚜-黑+面]溪[嚜-黑+面]　或嗘[嚜-黑+面]嗘[嚜-黑+面]嗘[嚜-黑+面]　瞻敛郁伽迦(俱伽反)　[豆*斤]漏罗婆呵　伊[方*耳]伊[方*爾]　[豆*斤]漏婆恒伽婆罗　婆娑婆陀　私婆呵 　　若人在旷野饥觐无声之卿。诵持此咒。若有生水。始生草木。咒满一百二十返。食此水草一食。七日日日不饥渴。度世禁法。皆同金人。一坐一百二十日。不觉日月移时。谓如食顷。 　　佛眼咒法 　　讷谟萨婆菩昙　菩提萨埵毗耶　哆[口*致]他　唵　胡芦肆陀　芦遮[方*爾]　萨婆利他　萨[示*(面/且)]泥　莎婆呵 　　五明论抄卷上 　　龙树五明论卷下 　　咒事第一　龙树菩萨出二十法 　　论曰。一切恶人凌室人者。但诸好心。或在深山野泽。孤行独自。为诸恶人虎狼师子山精老媚一切恶鬼欲犯害人。但存心诵无不伏道而去　诵。 　　那耶帝吒　罗那留帝吒　波罗耶帝罗　悉婆呵 　　论曰。若人欲作法时。于月十五日。净治一室。以牛粪涂地。复以香涂涂之。齐戒二七日。清净澡口。著净衣裳。入此室中。取五色綖。诵咒一返作一结。如是二十遍作二十结。以綖系臂。若以恶人或百人随其千万欲来相害者。以一檀指。口中但唱小子哢。我矣以一弹指。彼恶人即自缚以自鞭持。以四返弹指。时彼恶人即变作蛇头。即口中羊声叫唤。复取章柳根。克为人形。咒十返口中含之。以嗔诸恶人。以口唾之。即皆著疾不解终不休。取五色綖。咒亦七返。口中含之。若有含一吐。四十步地大香不可言。若一切多食恶病一吐气。此诸患者即愈。贼盗其物。其不能知所者。取一小儿年七岁者。咒此小儿七返。其小儿即道其所住处。若贼北葙。即北向咒之。贼即皆自缚来。东西南北一种随意所用。法不得食芸薹。酒肉五辛皆不得食之。妇女产生皆不得见。但好心精进咒人大验。勿妄传于世。世人多不信之。但咒[歹*(刃/一)]之。虽六尘寒识。即心中生信。不能不信。若不信者。勿与其法。好心用之大验。 　　咒土如粳米饭中食不饥法　咒曰。 　　波帝吒　那利帝吒　波耶帝罗帝吒　摩帝吒　唾利留摩耶罗　耶利帝吒　波耶帝吒那利帝　莎呵 　　论曰。若人好心山居。或饥饿世行。于道路大饥时。于月十五日。净治一室。取牛粪涂地。复以香燃灯。上取柳枝二十根。燃十二层灯。取土公字作灯炷。复取一升黄土。以诵咒复取五色。咒此黄土八百返作一结。如是乃至八千返。以复綖作结。以夜地燃灯咒此令断绝。然后将黄土著大巷头道中。若饥馑时。取一升土。以咒三十返。此土色不变。取土食之。味如粳米饭大美好。食之五斗余长者散与神祇。一食三日不饥。法不食牛肉五辛芸薹。一切恶物皆不得食之。若食者作法不成。土公字吕万。 　　咒不食法 　　波吒那夜叉　波吒那提夜罗利　波帝吒　摩耶帝吒　莎呵 　　取禹余粮二升。赤石脂一两。白石英一两。朱沙一两。于一净室中。取禹余粮。茑蓰作末。去中恶物　取赤石脂作末。蓰之使细好。各作未和之。以诵此咒。咒此药二十返。以方寸匕日三食。一匕服令尽。即得十年不饥。气力丁强大奔不可言。作时不食酒肉。五辛芸薹皆不得食之也。 　　咒作人至成法　咒曰。 　　波帝吒耶利帝　利那耶吒　婆罗帝留吒　摩耶波所波所留　乳帝耶波帝　摩耶吒头摩　萨者罗耶　莎呵 　　若人欲作此法时。于七日齐戒。七日服香。于一净室中。取五色綖。复取章柳根切作末。取一升许。以绢罗之使绝细。以蜜半升和之作丸。以咒之二十返。咒一返结五色綖一结。如是二十结。取死人血涂上衣裳绝以大自然以言语。若以不作时。还以解结此胡小儿还如故。复取一大石如斗许大者。以水澡口诵此咒。咒此名四十返。自达入虚空中一丈。还自下地。法不食牛肉并酒肉五辛。 　　浮流覆浮流覆　[口*木][梳-木+口]啉[梳-木+口]　[口*木][梳-木+口]啉[口*木][梳-木+口]　汨况流白况流白况流　无[口*木]无[口*木]无[口*木]无[口*木]　离流离流离流离流　豆豆豆豆　豆豆豆豆　豆豆豆豆　呵呵呵呵　呵呵呵呵　呵呵呵呵　吼吼吼吼　吼吼吼吼　吼吼吼吼　吒吒吒吒　吒吒吒吒　吒吒吒吒　啰啰啰啰　啰啰啰啰　啰啰啰啰　彼音耆　彼音耆　彼音耆　彼音耆　彼音耆　阿阿阿阿　阿阿阿阿　阿阿阿阿　娑娑娑娑　娑娑　沙呵沙呵　沙呵沙呵　多咥他　为耽他罗呵　叉首毗质多娑　呵沞地陀啰呵　居陆居陆　密伽罗沙　映贰映贰映贰　[口*(面/且)]陀娑毕邻陀闭殿　沙呵 　　凡有急难。欲安隐身。当密静之处结跏趺坐。三归命毗沙门天王。然后诵咒七七返。一延头一呼气。闭目重诵七七返。如是七返。作法即成。坐满一百二十日。不为灾之所。及世人莫能见之。亦不思食须起即去。欲坐还如前法此咒。不得食酒肉五辛十二属闾芸薹菜。 　　龙树菩萨五明印论第五 　　论曰。世间一切人愚痴弊恶抱疾者。多不值良医。救疗失所。恶鬼所惚为病。增剧至死不愈。及一切修道之人。被其王难走避无所故。以此五印。令一切有智之人习学。为一切众生疗治重病。及逊王贼水火之难。勤心习学作之莫忘。急难之时。无不得免。若作此五印法者。不得共一切妇女小儿同止眠卧。亦不得食五辛大[卄/衣]隔芸薹等。 　　佛顶印 　　 　　佛陀　咒曰。 　　娑婆罗　刹多耶　和头[儸-維+(電-雨)]　陀婆多耶　娑婆诃 　　论曰。若有人作此印者。以桃根木方四五寸。克画此星宿印文。以朱沙涂之令赤。诵咒咒七百返。以绯袋盛之。若欲入国王大臣长者居士婆罗门家。用此印印两脚掌。复印胸前。以印头戴。所欲去处皆不见形影。若欲现身。取其净水。咒三七返。洗手面并洗脚掌。去头上印。则自现身。若逢水难。诵咒咒印三七返。闭目取印。印水合眼而渡。则得过难。若遭恶人所逐。诵咒咒印三七返。提辈上安之。则自不见多人追不见。亦不可见所欲去处。无诸灾障。亦无恶人横来加害。此之印法作时甚验。莫妄传。若妄传者非其人也。有信之人乃可与之。无信之人实莫妄与。 　　 　　南无勤大婆吒那野多　南无三摩达多婆耶罗　南无偈那勒多陀　娑婆呵 　　论曰。有人欲受持读诵此咒作印法者。净治一室。牛粪涂地。烧众名香。供养三宝。取白檀木。纵七寸横五寸。用克此星宿方印。以朱沙涂之。诵咒七百返。带之将行。欲治一切人病时。更以朱沙涂。咒三七返。随有病处。以印印之。无不得差。若至空山旷野险难恶处。诵咒咒三七返。以印向之。一切恶兽自然退散。无能为害。复若有一切畜生著其气。亦用此印印之。咒三七返。印其额上。以桃杖打之。所有病气自然除差。又以此印咒七七返。用朱沙涂之。纵使十人重立捉印。印前头一人此印重过。无有闺碍。若不驱重过。直咒手三七返摩印面。用印前人。其十人背上皆见印文。若欲至大臣长者家隐身不现者。诵咒咒印九百返。以朱沙涂。因左手捉在于胸前。所欲至处人皆不见亦不见。其形影。若到大臣长者家。欲与作镇怪。以朱沙涂印。诵咒咒印三七返。用印净纸安堂门壁上。其家不见此印其长者身。若欲眠卧即见种种不祥之相。及见野叉恶鸠槃荼等集在其家。终日常尔。其家处处求觅良医。阐恤厌[真*真]遣之。终不能得。若欲令其生信。方便到彼说法化之。令其调伏随人受化。然后与却壁上纸印。其家所有一切魃祥自然磨灭。长者回心敬顺三宝。有无所获得。若遭王难急厄之时。闭其门户不能得出。咒印七返。以向其门。即自开辟。无有障碍。自然免难。此之印法作时甚验。实莫妄传非其人也。复不食五辛酒肉大[卄/衣]隔忌芸薹等。甚秘之。 　　 　　咒曰。 　　南无呵陁婆利耶　南无娑伽偈多婆利耶　南无须陀和沙陀利耶　娑婆诃 　　若有作此印法。净治一室。香涂地。烧众香供养三宝。取赤枣木。纵五寸横三寸。用克此星宿印。以朱沙涂。诵咒咒九百返。所欲去处无不称意。若欲与一切众生除其病难者。当用此印将病人在一室。以香水浴身。随有病处以印印之。无不得差。若入山谷。亦以此印向之。一切师子虎狼蒺藜诸狩不能为害。若有怨家求人长拒者。诵咒咒印三返。以印向之。彼即自调伏慈心向人不能侵近。若有妇女产生难者。以其朱沙用涂印面。捉印印净纸。与其妇女令吞。儿则易生。子捉印出体平整。不为恶鬼得其便。如是星宿印法。所用之处无不称愿。若欲作时。一切妇女小儿等不得见。亦不得同止眠宿。此法甚验。实莫妄传传者非其人。甚秘之。 　　能除一切痛(左印之咒)。 　　咒曰。 　　安陀沙和罗耶多　修伽婆利沙多　唵多罗那陀　娑婆呵 　　菩萨乘空印 　　 　　论曰。若有人欲作菩萨乘空印法者。净治一室。取枣心木方匕四寸。用克此印。捉朱沙涂印面。诵咒咒七百返。欲治一切人病。无不得差。此印匕一切善神名字。有人常能诵持此咒并作印法者。我等圣人并诸善神皆当护助营卫。是人所欲作者。无不获益。若欲至一切国王长者家。持此印咒五七返。以左手捉在于胸上。此印自隐。所欲去处见者欢闻来迎逆。果愿皆得。我等善神恒为开道。一切所须无不获得。此法甚验。实莫妄传。甚秘之。若头戴即能垂空。 　　 　　咒曰。 　　南无勒那利耶　南无勒那帝耶　南无三漫陀帝利那　娑婆呵 　　若有男子及大比丘。欲作此方星宿印法者。净治一室。牛粪涂地。作其方坛。香水浴身。著新净衣。烧薰陆沉水鬼甲木香。供养三宝并诸善神。取桃木根方匕四寸。以克此印。烧五色缯作灰。以朱沙和捣。取井花水清净。诵咒咒七百返。用涂印面。恒受持将行。避一切障难。亦治一切病痛。若有人被恶鬼所持。乍寒乍热。随其痛处以药涂。咒之三七返。用印痛处。痛则除愈。若遭水难。咒印三七返。闭眼印踏而过之。不能为溺则过度。若一切比丘比丘尼忧婆塞忧婆夷。为王难共诸外道角试道力不及于他。持此印者。一心存念。咒印七百返。在于众中。外道所作。以印向之。其所作者皆不成就。复以此印向其国王。则大欢喜。心意柔顺。无不调伏。作此印法时。用左手提在于胸。印即自不现。作时慎莫令人见。若见作则不成。复以此印诵咒咒印四百八返。用印头戴。身即不现。随有去处无所障碍。此印法甚验。心有求者无不获得。甚秘之。实莫向一切不信人边妄说是非。有信者唤共同知。若作印。不得食五辛大[卄/衣]隔芸薹等。好秘之。勿妄传。 　　五明论秘要隐法卷第二 　　如神印 　　 　　咒曰。 　　噎利弥　弥利噎　娑婆呵 　　诵咒四十九返。用白綖四十九结。诵咒一返作一结。口中称隐隐。印即隐。欲解时。咒一返。解一结。乃至结尽休。印即现。甚秘。勿传于世也。 　　论曰。若有男子及一切得信贤者。欲作此法者。净山中一净室内安置道场。用黑沉水香木方一寸。宾铁刀子一枚。于净室中安置。莫令人见。供养礼拜木及刀子。龙树菩萨。日夜六时行道礼拜。行者唯得菜食为甚。于道场中密克。至四十九日克令了。此神成已谚四十九事为要。此神印持行。印额上令人不见身。印两足渡海河。水如地不异。印口说法。闻者皆信。印发尺寸。印眼过去未来五道受。 　　苦众生分明得见。印心知世间生死克时节。印耳闻一切唅类之音。印胸手足背上。人见欢喜已。印头戴诵咒四十九返。直见金刚身。所为如意。 　　又正月一日日初出时。于净泉内。取印下泥面向东取。欲取泥时。自语泉言。我须此泥随我所用。寅卯日用泥。天旱之时。取此泥以印印之。取小豆许。于人间门下。土龙口中蹑作舌形。诸有龙处悉皆蹑著。画所印泥即休。向有泉处。其人面向东立。闭目口称。龙子天。今大旱。今是寅卯日。唯须大雨。天即大雨。欲使雨休。却土龙口中泥舌。还至住处。所面口言止。雨即止。 　　又法。取朱沙涂印。左手印人。人则欢喜。右手印人。人见遂嗔。 　　又法。于五月五日日未出时。取东引桃枝五寸。常持齐戒。于静山中净室中。面向东坐。闭气克为人形像讫。于室中安五寸高座似坛形。四面阶道。坛上广一尺。上安木人。行者著新净衣入室。脚逾北斗至木人前。口称参你于前口称木术神王礼三拜行道。白日菜食为齐。从旦至午。右转行道。脚逾依前法。从日没至尽夜。左转行道。明闇二时。继念在心。当有人来。共木人术神王语。日日如是百日行道。不得嗔。嗔法不成。一百日讫。取木术人清衣。带中盛之将行吉。其所用处随即得。 　　论曰。若有人受持此五印及如神印法者。净治一室。牛粪涂地。作其道场。香水浴身。著新净衣。一上厕一洗浴。安其画像。悬缯幡盖。烧众名香。供养三宝。及请十方一切善神并诸菩萨。以其时非时花而散佛上。恒持齐戒。诵此咒。念念无其异想。亦不得共小儿妇女同止眠卧。在道场中亦无余念。至七七日。方可察用。在道场之内。心无恶想。里行平等。看诸众生如识子。想行无漏。傥行大慈悲。唯念苦趣。求此印法。所有言说恒论善法。实莫妄传。非言之行勿在其身。亦勿共诸小儿嘲譃论。若能如是受持读诵勤心作法行平等行者。我等圣人及诸善神大力鬼王。常来营护。心有所求无不获得。何以故。此人忆念受持读诵念礼不忘故。我等神王营卫。是人所有愿求悉皆称意。此之咒法功巧印法世间所无也。若有得者。甚令秘之。实莫妄传。若能生信恭养敬求觅者。看其行恤。然后与之。若不尔者。实莫向说。甚秘之。莫妄传非其人也。 　　五明论事印法　四印第四 　　龙树出 　　论曰。若有人隐于深山修集善法者。于四印中都皆有名。持此印不得长生者。无有是处。持此印者。勿往产生之处。此印一切好恶皆印知。天文星气一切星历属此印也。人若得者。持斋戒百日不食酒肉。五辛芸薹皆不得食。好心用之大验。 　　金刚惓印 　　 　　金刚卷印 　　 　　论曰。若人持此金刚卷印主。一切恶人恶贼皆此印中摄。以枣心一本根方四寸刻之。取青帛作囊子盛。若有恶人随意千万人来。若一切豪贵以相侵凌者。取朱沙作末。以印素帛上。清净澡口含之。以有凌人者。以一呼天。即自向地自扑不知息。若多饶左右者。二呼之。都自扑不知休息。若以解时。口中但唤解放即得止。若有恶贼随意千万人来相害。取帛以印。结著臂上。以来害者以手指之。即头自顿地不知休息。若贼有刀釰以来害者。以一弹指。贼即自相缚取不解终不休。若有奴婢走者。取印印奴婢床上。至一日即自缚来取。复纸上印以博手上。以[打-丁+毛]铁[打-丁+毛]金银一切博石铜锡。亦如[打-丁+毛]泥无异。复取印印纸上。十一日服之。力当千万人。若有一切大力不当头者。以手一俟头即顿地。欲作时。不得食酒肉五辛芸薹。一切物都莫往。此印大验。莫妄传。 　　金刚心印 　　 　　论曰。若有人好心长生者或老者。于一净室中。齐戒三七日。取枣心二寸克之。于四时八节。印纸上。杯盛水服之。即可长生。若人不可化者。以此印印彼人心上。其人即生信。若有人多嗔痴疾者。以印印彼人心上。其人虫当夜即下。若有癫狂疑病。但以取印印其病者心二七返者。即愈无疑。一切鬼神名字皆此印中有。但是病疾者。但取印印其人心上二七返。无有不愈。不得十二属肉一切五辛芸薹皆不得食。若食者作法不成。但以好心用之。一切六畜有病。但以印印心上二七返即愈。一切治患时。烧香用印。若五藏中患者。以印印心上。若耳聋目盲口哑鼻塞身上恶疮[病-丙+分]者。以印印雄黄。不问多少。印二七返。以涂疮[病-丙+分]上。不至一日即愈。以目盲口哑者。以印印雌黄末二七返。和水一升。于七日中不食酒肉五辛。以水洗目。日三令水尽。目盲口哑即愈。但一切微患一切魍魉妖媚。但以印印之。无有不愈。若有妇人产生难者。莫往其所欲救之者。取纸以印印之。与妇人服之。胎中小儿即手把此印来出。大速即不运。若欲与人治患者。教之预齐戒七日。然后与治。即差莫疑。若人卒得恶物欲死者。直以印印之二七返即愈。若欲召呼诸神问吉凶时。取青帛印之与人著大门上。门户口即来可问吉凶。竟还放使去。以印印水。和朱沙末。洗目即见。千里之事见。鬼此印大验。勿妄传非其人。好藏之。印纸上烧之。和两石水洗衣。永世无虮虱。法不食五辛牛肉芸薹一切毒虫。但以印纸掷之无不能害。 　　金刚杵印 　　 　　论曰。若人持金刚杵印者。洁净斋戒百日。取枣心方二寸刻之。治一切恶虫狩。若虎狼师子。象马驼驴。恶蛇恶蟒。熊罴豺狼。一切有毒。此印录之。越海凌波者。以印印纸上。掷著水中。一切水精蛟龙。但一切有微毒者。蚊虻虮虱。亦皆摄毒。以印印纸上烧之。和两石水洗衣。即永世无虮。法不食牛肉芸薹。 　　 　　佛地印 　　论曰。若有人欲修善道者。斋戒百日。取枣心五寸刻之。帛囊盛之。若有人拙钝烦恼。甚多学道难得者。取印印纸服之。日服一。以二年服之。即可飞矣。即得身通。得他心智通。若道人修大行者。取纸印纸上。三年服之。即现身得四沙门果。用此印者。不得食牛肉芸薹。产生之处勿往其所。此印用之。修道大速。若人修持佛道者。不可言。勿妄宣传非其人。在于世间好藏之大验。 　　论曰。若人欲修持此四印法。慎莫嗔恚。不嗔最是道本。此印大有神验。此略说之。若依其本四印法。绝多难可宣传。欲破此印。各各用者应有一千头印。大难工巧。甚大难得学。世人得此印者。好藏之。若函若匮好处举之大验。勿妄传于世。但以心信之广博之士。乃可相与耳。勿往产生之处。第一莫往不净处。好清净处。好清净用心。慎莫轻之。慎之闭口。 　　 　　 　　论曰。若人欲修持此印者。但好精心用之。无不成就。此符非世有此符。若得者。勿妄传神符。 　　咒曰。 　　婆帝吒　那利吒　梨婆耶　莎婆呵 　　论曰。持神符者。主断一切恶业不净者。以符持之。净一室中清净澡中。取帛素纸三寸。书之著衣领中。一切人见之者大喜大不可言。爱之与饮食好美者。若欲酒者。书此符纸上烧和酒。与彼大饮酒者饮之。即大好。一切酒肉五辛。此人断之。大孝慎不可言。复取兵死人血。书此符。口中唅之。有恶人来相凌者。以一唾之。彼恶人即著癫病。舌根自入腹中不得语。复取小儿未语冢上土七枚。有恶人或是四邻比舍者。以墨书纸上作此符。以符裹土。作帛囊子盛之。系著碓尾下。来舂者随意舂。并著恶人姓名。不至三日。彼人患著床卧不起不解终不休。此符大验。若郡县之官人或口舌横起卒来者。书此符并著彼人姓名啮之。官事即散解耳。复取朱沙末。和酒书此符。并著其恶人姓名。随意十人百人相凌者。取著脚底。彼恶人口即不得语。鼻中痛。唇青面白如血色。唇口反张。余人见者。恶口骂之。一切口舌但以厌之无不解。枷枝终不至身。人见者爱敬大重。诸王天子见之。亦大欢喜。持此符人莫食酒肉五辛芸薹。勿妄传也。 　　论曰。若世人得此论者。当著好净处。家有此文。即有千万巧神来护之。若人当作诸工巧一切事物。好净治一室。一心诵咒作之。即成就无疑。此咒大验。勿妄说也。若有急事。直以念得力。作此法。勿往产生之处。清净用之。欲读之。取清净澡口。然后读之。此咒大神不可言。此皆略说其要。持此咒者。一贤人识之者。不见则思。人见之者。心生敬念。若人得之者好藏。勿妄传非其人。若有广博之士以求人者。心意信敬。乃可相与。若有人心意不信者。慎勿与说。好藏之。大验不可言。家有此咒。一得无患。口舌消除。有此论者。或在山阻间广野之处。即有神祇卫护。不令见恶。但好心清净。而用无不得力者。持此符法者。永不得食酒肉五辛芸薹。一切秽恶不得食之。若函若匮以诸净处著。此文求之必皆得力。勿妄传之。大验也。