大毗卢遮那成佛神变加持经 - 第 19 页/共 35 页
诸佛最秘密 如汝之所问
大力持金刚 我今略宣说
漫荼罗初业 佛子应谛听
十二支句生 大力持明王
所应最先作 住于本三昧
解了瑜伽道 而作众事业
阿阇梨有二 通达印真言
彼相亦如是 深秘显略分
能知深广义 可传者方授
正觉之长子 远离于世乐
第二求现法 深著痴攀缘
世间漫荼罗 一切为斯作
诸佛二足尊 灌顶传教者
说四种弟子 时非时差别
一者时念诵 非时俱非俱
具有一切相 佛说亲弟子
最初知地相 即所谓心地
我已说作净 如前修事业
若离于过患 心地无所畏
当得成真净 离一切诸过
坚住如是知 见自三菩提
若异于此者 非能清净地
若住妄分别 行者净其地
秘密主非净 以离菩提心
故应舍分别 净除一切地
我广说法教 所有漫荼罗
是中所先事 愚痴不知解
非名世间觉 亦非一切智
乃至不能舍 分别诸苦因
应当为弟子 而净菩提心
护以不动尊 或用降三世
若弟子不为 妄执之所动
当成最正觉 无垢喻虚空
初加持是地 依于诸佛教
第二心自在 唯此非余教
四种苏多罗 谓白黄赤黑
第五所应念 所谓虚空色
空中而等持 印定漫荼罗
第二持綖经 置于道场地
一切如来座 及诸佛智子
悦意妙莲华 世间称吉祥
缘觉诸声闻 所谓边智者
当知所敷座 芰荷青莲叶
世界诸天神 梵众以为初
赤色钵昙华 彼称为座王
降此如所应 念居其地分
供养有四种 谓作礼合掌
并及慈悲等 世间与华香
从手发生花 奉诸救世者
结支分生印 而观菩提心
各各诸如来 彼所生子等
以是无过花 芬妙复光显
法界为树王 供养仁中尊
真语以加持 三昧自在转
胜妙广大云 法界中出生
从彼雨众花 常遍诸佛前
其余世天等 亦当散此华
奉献随相应 本真言性类
如是涂香等 亦随其所应
空水轮相持 是谓吉祥印
彼所奉花等 当自心献之
若诸世天神 应知在脐位
或金刚拳印 若复莲华鬘
而在空中献 导师救世者
乃至诸世天 各如其次第
护摩有二种 所谓内及外
业生得解脱 复有芽种生
以能烧业故 说为内护摩
外用有三位 三位三中住
成就三业道 世间胜护摩
若异此作者 不解护摩业
彼痴不得果 舍离真言智
如来部真言 及诸正觉说
当知白与黄 金刚具众色
观自在真言 纯素随事迁
四方相重普 轮圆如次第
三隅半月轮 而说形亦然
初应知色像 所谓男女身
或复一切处 随其类形色
不思议智生 是故不思议
应物有殊异 智智证常一
乃至心广博 当知是其量
座印亦如是 以及诸天神
如诸佛所生 印等同彼生
以此法生印 印持诸弟子
故略说法界 用是为幖帜
灌顶有三种 佛子至心听
若秘印方便 则离于作业
是名初胜法 如来所灌顶
所谓第二者 令起作众事
第三以心授 悉离于时方
令尊欢喜故 如所说应作
现前佛灌顶 是则最殊胜
正等觉略说 五种三昧耶
初见漫荼罗 具足三昧耶
未传真实语 不授彼密印
第二三昧耶 入睹圣天会
第三具坛印 随教修妙业
复次许传教 说具三昧耶
虽具印坛位 如教之所说