大日经持诵次第仪轨 - 第 4 页/共 6 页

次用难堪忍　　密印及真言 　　而用结周界　　威猛无能睹 　　先以三补吒　　风轮在于掌 　　二空及地轮　　内屈犹如钩 　　火轮合为峰　　开散其水轮 　　旋转指十方　　是名结大界 　　无能堪忍真言曰。 　　 　　或以不动尊　　成办一切事 　　护身处令净　　结诸方界等 　　不动尊种子心曰。 　　 　　结彼慧刀印　　普皆遍洒之 　　是诸香华等　　所办供养具 　　复一切遍置　　清净法界心 　　所谓览字门　　如前所开示 　　涂香真言曰。 　　 　　散华真言曰。 　　 　　焚香真言曰。 　　 　　燃灯真言曰。 　　 　　献食真言曰。 　　 　　诸余供养具　　所应奉献者 　　依随此法则　　净以不动尊 　　当合定慧掌　　五轮互相叉 　　是则持众物　　普通供养印 　　复作心仪式　　所献皆充满 　　此方及余方　　大供庄严云 　　各雨诸供物　　供养十方界 　　诸佛及菩萨　　以空藏通印 　　如法所修事　　积集诸功德 　　回向成悉地　　为利诸众生 　　若诸真言人　　此生求悉地 　　先依法持诵　　所为既终竟 　　又以持金刚　　殊胜之讽咏 　　供养佛菩萨　　当得速成就 　　金刚歌咏偈曰。 　　金刚萨埵摄受故　　得为无上金刚宝 　　金刚言词歌咏故　　愿成金刚胜事业 　　转明妃偈曰。 　　以我功德所庄严　　及净法界中出生 　　如来神力加持故　　成就众生诸义利 　　三诵虚空藏转明　　密印相如前说也 　　持诵法则品第四 　　如是具法供养已　　起利无尽众生心 　　稽首诸佛圣天等　　住相应座入三昧 　　四种静虑之轨仪　　能令内心生喜乐 　　以真实义加持故　　当得真言成等引 　　智者如先所开示　　现前而观本所尊 　　于其心月圆明中　　悉皆照见真言字 　　行者应生决定意　　先当一缘观本尊 　　持彼真言秘密印　　自作瑜伽本尊像 　　由住本地相应身　　虽少福者亦成就 　　行者若持诵　　大毗卢遮那 　　正觉真言印　　当依如是法 　　大日如来种子心曰。 　　(所谓一切法本不生故已如前说) 　　是中身密印　　正觉白毫相 　　慧手金刚拳　　而在于眉间 　　如来毫相真言曰。 　　 　　如前转阿字　　而成大日尊 　　法力所持故　　与自身无异 　　住本尊瑜伽　　加以五支字 　　下体及脐上　　心顶与眉间 　　于三摩呬多　　运想而安立 　　以依是法住　　即同牟尼尊 　　阿字加下体　　金轮瑜伽座 　　鑁字加脐上　　素光大悲水 　　览字加心位　　赤角智火光 　　唅字白毫际　　黑风自在力 　　佉字在顶上　　五色名大空 　　五字严身　　威德成就　　炽大慧光 　　除众罪业　　见是人赫　　天魔军退 　　等大悲空顶。无边性空不障碍故。如虚空界离一切分别无分别。如是一切智智妙观平等。离一切分别无分别故。云无等等也。 　　因大悲风额。除障智风能开发故。如风能净除尘雾烟云。如是大智风。净除无明垢秽烦恼昏沉等也。 　　尘大悲火心。三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪。如是一切智火烧无智薪灭妄业垢令无遗余。于无明暗中为大明照也。 　　言大悲水脐。功德乳海所滋润故。如水能从高赴下。多有饶益滋润草木华果本性清净。如是如来智水。从真言法界流趣世闲。润诸持生助道之法成大果实。常以洗濯菩提之心不令染污也。 　　座大悲地界。金刚座下金刚宝地所执持故如地能生万物。荷负一切世闲不可倾动。如是一切智地。从如来金刚性生。即此生者毕竟无生。能生菩提万善。执持一切贤圣心地。不可沮坏也。 　　又于首中置　　百光遍照王 　　眼安无垢字　　犹灯明显照 　　智者观自体　　等同如来身 　　心月圆明处　　声鬘与相应 　　字字无闲断　　犹如韵铃铎