大宝积经 - 第 164 页/共 194 页

凡夫迷惑随心转　　多劫轮回诸有中 　　若知法性皆无性　　是名真实不思议 　　若有比丘念诸佛　　非善思惟非正念 　　于佛妄生分别想　　而此分别无真实 　　若有思惟于空法　　如是凡夫住邪道 　　但以文字说于空　　文字与空何可得 　　若有思惟寂静法　　是心非有本无生 　　心行觉观皆戏论　　无念名为见诸法 　　一切诸法无思念　　有心有念尽皆空 　　若人爱乐观察空　　于此无念勿生念 　　法同草木无知觉　　若离于心不可得 　　众生自性无所有　　一切诸法皆如是 　　如因日光眼能见　　夜则缘离无所睹 　　若眼自能见色者　　何故待缘方能了 　　眼常因彼诸光明　　能见种种青黄色 　　当知见性依众缘　　是故知眼不能见 　　设有闻诸悦意声　　闻已即灭而无住 　　推其去处不可得　　以分别故生声想 　　一切诸法但言声　　文字于中假安立 　　是声无有法非法　　凡愚不知妄生著 　　我为世间叹布施　　而施根本不可得 　　无所说中而演说　　是故佛法不思议 　　我常叹说持净戒　　亦无众生破戒者 　　破戒之性犹虚空　　清净持戒亦如是 　　我说忍辱为最胜　　无见无生为忍性 　　实无少法可嗔者　　由是说名殊胜忍 　　我说昼夜常精进　　寤寐恒觉为无上 　　虽经多劫勤修行　　然于所作无增减 　　禅定解脱及三昧　　开示世间如实门 　　法性本来无所动　　随顺假说诸禅定 　　观察觉了名智慧　　了知诸法名智人 　　诸法自性无所有　　亦无观察了知者 　　我常叹说修苦行　　爱乐头陀寂静法 　　能知诸法不可得　　是名清净知足人 　　我说地狱诸苦事　　死入大怖恶道中 　　无量众生起厌心　　实无恶趣可来往 　　刀杖鉾槊众苦具　　亦无有能造作者 　　由分别故而见有　　无量楚毒迫其身 　　园林种种妙花敷　　宫殿众宝相辉映 　　亦无有人能作者　　皆从分别妄心生 　　虚伪之法诳世间　　凡夫系著生颠倒 　　犹如分别诸幻焰　　于此取舍悉皆空 　　我说发趣菩提心　　利益世间最殊胜 　　而实菩提不可得　　亦无发趣菩提者 　　心性清净常光明　　真实无伪无爱染 　　凡夫分别生贪著　　而彼烦恼本来空 　　诸法自性常寂静　　何有贪欲及嗔痴 　　不见生贪离欲处　　尔乃名为得涅槃 　　其心未曾生染著　　由是成就大菩提 　　于无数劫修众行　　度脱无量诸众生 　　众生自性不可得　　实无众生可度者 　　譬如世间大幻师　　化作无边千亿众 　　还复害此诸化人　　于此幻化无增损 　　一切众生如幻化　　求其边际不可得 　　若知如是无边性　　斯人处世无疲厌 　　了知诸法如实相　　常行生死即涅槃 　　于诸欲中实无染　　调伏众生言离欲 　　大悲利益诸众生　　而实无人无寿者 　　不见众生而利益　　当知此事甚为难 　　如以空拳诱小儿　　示言有物令欢喜 　　开手拳空无所见　　小儿于此复号啼 　　如是诸佛难思议　　善巧调伏众生类 　　了知法性无所有　　假名安立示世间 　　以大慈悲劝说言　　于我法中最安乐 　　汝应出家舍恩爱　　当得沙门殊胜果 　　既已出家勤修习　　如所修行得涅槃 　　复观诸法如实相　　实无诸果而可得 　　果无所有而得证　　于此方生希有心 　　快哉大悲人师子　　善说相应如实法 　　一切诸法如虚空　　安立百千名句义 　　或说名为禅解脱　　或名根力或菩提 　　而此根力本无生　　禅定菩提亦非有 　　无色无形不可取　　但以方便示众生 　　我说修行有所证　　当知远离一切相 　　若谓于中有所得　　是则非证沙门果 　　诸法自性无所有　　当于何处言得证 　　所说得证为无得　　如是了知乃名得 　　众生得果名殊胜　　我说众生本不生 　　尚无众生而可得　　云何当有得果者 　　譬如良田无种子　　于中终不有牙生 　　如是众生不可得　　当于何所而言证 　　一切众生性寂灭　　无有得其根本者 　　若能了知如是法　　斯人灭度永无余 　　过去无数百千佛　　无有能度众生者 　　若此众生真实有　　毕竟无能得涅槃 　　一切诸法皆寂灭　　未曾有法可生者 　　若能如是见诸法　　彼人已出于三界 　　是则无碍佛菩提　　于中究竟无所有 　　若能了知如是法　　我说名为离欲人 　　尔时世尊说此偈已。二百比丘增上慢者。诸漏永尽心得解脱。六万菩萨得无生忍。尔时优波离白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告优波离。此经名为决定毗尼。亦名摧灭心识。汝应受持。佛说此经已。尊者优波离。诸比丘众。文殊师利。并诸菩萨摩诃萨。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 　　　　大宝积经卷第九十 　　　　大宝积经卷第九十一 　　　　三藏法师菩提流志奉　诏译