般舟三昧经 - 第 5 页/共 6 页

紫磨金色佛如是　　佛子念此供养尊 　　去诸幽冥除闇愚　　即悉速逮净三昧 　　捐舍一切诸想求　　无垢秽行得定意 　　无有尘劳释垢秽　　弃去嗔恚无愚痴 　　其目清净自然明　　念佛功德无挂碍 　　思佛世尊清净戒　　心无所著不相求 　　不见吾我及所有　　亦不起在诸色相 　　舍离生死无众见　　弃舍贡高慧清净 　　远除憍慢不自大　　闻寂三昧离邪见 　　其有比丘佛子孙　　信比丘尼清信士 　　除去贪欲清信女　　念精进学得是法 　　无想品第十一 　　佛告跋陀和菩萨。若有菩萨。欲学是三昧疾得是。当先断色思想。当弃自贡高。已断思想。已不自贡高。已却当学是三昧。不当诤。何等为诤。诽谤于空是故不当共诤。不当诽谤空。却诵是三昧。佛告跋陀和。若有菩萨学诵是三昧者。有十事于其中立。何等为十。一者其有他人。若馈遗钵震越衣服者不嫉妒。二者悉当爱敬人孝顺于长老。三者当有反复念报恩。四者不妄语远离非法。五者常行乞食不受请。六者当精进经行。七者昼夜不得卧出。八者常欲布施天上天下。无所惜终不悔。九者深入慧中无所著。十者先当敬事善师视如佛。乃当却诵是三昧。是为十事。当如法。作是行者便得八事。何等为八事。一者于戒清净至究竟。二者不与余道从事。出入智慧中。三者于智慧中清净。无所复贪生。四者眼清净。不复欲生死。五者高明无所著。六者清净于精进自致得佛。七者若有人供养者不用故喜。八者正在阿耨多罗三藐三菩提不复动。是为八事。佛尔时颂偈言。 　　有黠慧者不起想　　弃捐贡高及自大 　　常行忍辱无粗漏　　尔乃为学是三昧 　　智者心明不诤空　　无想寂定是灭度 　　不诽谤法莫诤佛　　如是行者得三昧 　　明者于是无憍慢　　常念佛恩及法师 　　坚住净信志不动　　尔时为学是三昧 　　心不怀嫉远窈冥　　不起狐疑常有信 　　当行精进不懈怠　　如是行者得三昧 　　比丘学是常分卫　　不行就请及聚会 　　心无所著不畜积　　如是行者得三昧 　　设使手得斯法教　　及持奉行此经卷 　　已具足意得如佛　　然后学诵是三昧 　　住是至德行诚信　　设有学诵三昧者 　　速逮疾得是八法　　清净无垢诸佛教 　　其清净戒有究竟　　三昧无瑕得等见 　　以为空净于生死　　住于是法得具足 　　智慧清净无有余　　无秽行者亦不著 　　博闻采智舍唐捐　　得行如是为黠慧 　　志精进者无所失　　于供养利而不贪 　　疾得无上成佛道　　学如是德为明智 　　十八不共十种力品第十二 　　佛言。得是上八事者。便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有不知时。十二者无有不脱见慧时。十三者过去无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十四者当来无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十五者今现在十方无央数世事无有能止佛无所挂碍所见慧时。十六者身所行事智慧。是本常与智慧俱。十七者口所言事智慧。是本常与智慧俱。十八者心所念事智慧。是本常与智慧俱。是为佛十八事。佛告跋陀和。若有菩萨。无所复著。求法悉护学是三昧者有十法护。何等为十法护佛十种力。何等为十种力一者有限无限悉知。二者过去当来今现在本末悉知。三者弃脱定清净悉知。四者诸根精进种种各异所念悉知。五者种种所信悉知。六者若干种变无央数事悉知。七者悉晓悉了悉知。八者眼所视无所挂碍悉知。九者本末无极悉知。十者过去当来今现在悉平等无所适著。佛告跋陀和。若有菩萨。无所从生法悉护。是菩萨得佛十种力。佛尔时颂偈言。 　　十八不共正觉法　　世尊之力现有十 　　设使奉行是三昧　　疾速逮此终不久 　　劝助品第十三 　　佛告跋陀和。是菩萨持有四事。于是三昧中助其欢喜。过去佛时持是三昧助欢喜。学是经者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。我助欢喜如是。复次跋陀和。当来诸佛。求菩萨道者。于是三昧中助欢喜。学是三昧者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助欢喜如是。复次跋陀和。今现在十方无央数佛。本求菩萨道时。于是三昧中者助欢喜。学是三昧者自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助欢喜福。令其与十方人民。及蜎飞蠕动之类。共得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。持是三昧助欢喜功德令其疾得是三昧。作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛得不久。佛告跋陀和。是菩萨功德。于是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。譬如人寿百岁堕地行。至百岁无有休息时。其人行使过疾风。周匝四方上下。云何跋陀和。宁有能计其道里者不。跋陀和言。无有能计其道里者。天中天。独佛弟子舍利弗罗阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛告跋陀和。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是四方上下诸国土。其人所行处。满中珍宝布施与佛。不如闻是三昧。若有菩萨闻是三昧。于是四事中助欢喜。其福出过布施佛者。百倍千倍万倍亿倍。若见不。跋陀和。是菩萨助欢喜。其福宁多不。用是故当知之。是菩萨助欢喜。其福甚尊大。佛尔时颂偈言。 　　于是经教中　　持有四事欢 　　过去及当来　　现在诸世尊 　　劝助功德行　　度脱诸十方 　　蜎飞之蠕动　　悉逮平等觉 　　譬如此周匝　　四方及上下 　　人生行百岁　　尽寿行不息 　　欲有计道里　　其数难度量 　　独佛弟子知　　不退转菩萨 　　满中珍宝施　　不如闻是法 　　四事之劝助　　其福出彼上 　　跋陀且观是　　四事之欢喜 　　布施亿万倍　　不与劝化等 　　师子意佛品第十四 　　佛尔时告跋陀和。乃去久远世时。其劫阿僧祇。不可计不可数不可量不可极阿僧祇。乃尔时有佛。名私诃摩提。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。其威神无有与等者。安隐于世间。于经中之尊。天上天下。号曰天中天。于是国土空闲之处。是阎浮利国土丰熟人民炽盛乐。是时阎浮利内。广纵十八万拘利那术逾旬。是时阎浮利内。凡有六百四十万国。尔时阎浮利有大国名跋登加。其国中有六十亿人。私诃摩提佛在是国中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私诃摩提佛所。为佛作礼却坐一面。时私诃摩提佛。即知其王心所念。便为说是三昧其王闻是三昧助欢喜。即时珍宝散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃摩提佛般泥洹后。惟斯芩遮迦越王。其寿终已后。还生王家作太子。名梵摩达。尔时阎浮提有比丘高明名珍宝。是时为四部弟子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。说是三昧。梵摩达太子。闻是三昧助欢喜心。踊跃乐喜闻是经。持珍宝直百亿。散是比丘上。复持好衣供养之。以发意求佛道。时与千人俱。于是比丘所剃头须作沙门。即于是比丘所从索学是三昧。与千比丘共。承事师八千岁不休懈前后一反得闻是三昧。是比丘辈闻是三昧四事。助欢喜入高明之智。持是助欢喜功德。却后更见六万八千佛。辄于一一佛所闻是三昧。自守学复教他人学。其人持是助欢喜功德。其后得作佛。名坻罗惟是逮怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时是千比丘。从得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。皆名坻罗首罗郁沈怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。教不可计人民皆求佛道。佛告跋陀和。何人闻是三昧不助欢喜者。何人不学者。何人不为他人说者。何人不守者。佛告跋陀和。若有菩萨。守是三昧者疾逮得佛。跋陀和。若有菩萨在四十里外。闻有持是三昧者。菩萨闻之便当行求往到其所。但得闻知有是三昧常当求之。何况乃得闻学者。若去百里者。若远四千里。闻有持是三昧者。当行学到其所。但得闻知。何况乃得闻学者。佛言。去人远者常当自行求。何况去人十里二十里。闻有持是三昧者。不行求学。跋陀和。若有菩萨。闻是三昧欲行至彼。闻求是三昧者。当承事其师十岁百岁。悉具足供养占视是菩萨不得自用。当随其师教。常当念师恩。佛言。我故相为说之。若菩萨闻有是三昧处去四千里者。欲往到其所。设不得闻是三昧者。佛言。我告若曹。其人用精进行求故。终不复失佛道。会自致作佛见不。跋陀和。菩萨闻是三昧念欲求不离。其得利甚尊。佛尔时颂偈言。 　　我念过去有如来　　人中尊号私诃末 　　尔时有王典主人　　至于彼佛闻三昧 　　至意黠慧听此经　　心悦无量奉持法 　　即以珍宝散其上　　供师子意人中尊 　　心念如是而叹言　　我身于此当来世 　　奉行佛教不敢缺　　亦当逮得是三昧 　　用是福愿寿终后　　辄复来还生王家 　　尔时见尊大比丘　　号曰珍宝智博达 　　应时从闻是三昧　　踊跃欢喜即受持 　　供以好物若千亿　　珍宝妙衣用道故 　　即与千人除须发　　来志乐求是三昧 　　同时具足八千岁　　常随比丘不舍离 　　一反得闻不复二　　是三昧者譬如海 　　执持经卷讽诵说　　其所生处闻三昧 　　用积累是功德故　　当见诸佛大神通 　　其所具足八万岁　　所见诸佛辄供养 　　曾值诸佛六万亿　　加复供养六千尊 　　闻所说法大欢喜　　然后得见师子佛 　　蒙此功德生王家　　见佛号曰坚精进 　　化无数亿诸人民　　度脱一切生死恼 　　讽诵学是法以后　　便复见佛名坚勇 　　天上世间诵其称　　闻三昧声得作佛 　　何况受持诵说者　　于众世界无所著 　　广宣分流是三昧　　未曾疑忘于佛道 　　此三昧经真佛语　　设闻远方有是经 　　用道法故往听受　　一心讽诵不忘舍 　　假使往求不得闻　　其功德福不可尽 　　无能称量其德义　　何况闻已即受持 　　设有欲求是三昧　　当念往时彼梵达 　　教习奉行莫退转　　比丘得经当如是 　　至诚佛品第十五 　　佛言。乃往昔时复有佛。名萨遮那摩怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时有比丘名和轮。其佛般泥洹后。是比丘持是三昧。我尔时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行求持是三昧。比丘即从作沙门。欲得于是比丘所一反闻是三昧。承事师三万六千岁。魔事数数起不得一反闻。佛告比丘比丘尼优婆塞优婆夷。我故语若曹。若曹当疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣当得是三昧。守善师不离。若饮食资用衣被床卧。千万珍宝以用上师。供养于师无所爱惜。设无有者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。佛言。置是所供养者此不足言耳。常当自割其肌供养于善师常不爱惜身。何况其余。当承事善师如奴事大夫。求是三昧者当知是。得是三昧已当坚持。常当念师恩。佛言。是三昧难得值。正使求是三昧至百亿劫。但欲得闻其名声不能得闻。何况得学者。转复行教人。正使如恒边沙佛刹。满其中珍宝持用布施。其福宁多不。不如书是三昧持经卷者。其福极不可计。佛尔时颂偈言。 　　我自识念往世时　　其数具足六万岁 　　常随法师不舍离　　初不得闻是三昧 　　有佛号曰其至诚　　时知比丘名和轮 　　彼佛世尊泥曰后　　比丘常持是三昧 　　我时为王君子种　　梦中逮闻是三昧