开元释教录 - 第 109 页/共 142 页
·经律异相五十卷 梁敕沙门宝唱等撰
·陀罗尼杂集十卷 未详撰者旧录亦载
·诸经要集二十卷 大唐沙门释玄恽撰
·出三藏记集十五卷 梁沙门释僧祐撰
·众经目录七卷 隋敕沙门法经等撰
·开皇三宝录十五卷(内题云历代三宝纪) 隋翻经学士费长房撰
·众经目录五卷 隋敕翻经沙门学士等撰
·大唐内典录十卷 大唐沙门释道宣撰
·续大唐内典录一卷 大唐沙门释智升撰
·古今译经图纪四卷 大唐沙门释靖迈撰
·续古今译经图纪一卷 大唐沙门释智升撰
·大周刊定众经目录十五卷 大唐天后敕沙门俭等撰
·开元释教录二十卷 大唐沙门释智升撰
·一切经音义二十五卷 大唐沙门释玄应撰
·新译花严音义二卷 大唐沙门释慧苑撰
·大唐西域记十二卷 大唐三藏玄奘撰
·集古今佛道论衡四卷(或三卷) 大唐沙门释道宣撰
·续集古今佛道论衡一卷 大唐沙门释智升撰
·东夏三宝感通录三卷 大唐沙门释道宣撰
·集沙门不拜俗议六卷 大唐沙门释彦悰撰
·大唐慈恩寺三藏法师传十卷 大唐沙门慧立等撰
·大唐西域求法高僧传二卷 大唐三藏义净撰
·法显传一卷(亦云历游天竺记传) 东晋沙门法显自述
·高僧传十四卷(一卷是目录) 梁沙门释慧皎撰
·续高僧传三十卷 大唐沙门释道宣撰
·辩正论八卷 大唐龙田寺释氏撰
·破邪论二卷(或一卷) 大唐龙田寺释氏撰
·甄正论三卷 大唐沙门释玄嶷撰
·十门辩惑论二卷(或三卷) 大唐沙门释复礼撰
·弘明集十四卷 梁沙门释僧祐撰
·广弘明集三十卷 大唐沙门释道宣撰
·集诸经礼忏仪二卷 大唐沙门释智升撰
·大唐南海寄归内法传四卷 大唐三藏义净撰
·比丘尼传四卷 梁沙门释宝唱撰
·别说罪要行法一卷 大唐三藏义净译
·受用三水要法一卷 大唐三藏义净译
·护命放生轨仪一卷 大唐三藏义净撰
右释迦谱下合四十部三百六十八卷并是此方所撰传记然于大法裨助光扬故补先阙编之见录。
开元释教录卷第十七(别录之七)
开元释教录卷第十八(别录之八)
庚午岁西崇福寺沙门智升撰
别录中疑惑再详录第六(一十四部一十九卷)
疑惑录者。自梵经东阐年将七百。教有兴废时复迁移。先后翻传卷将万计。部帙既广寻阅难周。定录之人随闻便上。而不细寻宗旨理或疑焉。今恐真伪交参是非相涉。故为别录以示将来。庶明达高人重为详定。
·毗罗三昧经二卷
·决定罪福经一卷
·慧定普遍国土神通菩萨经一卷(余亲见其本全非圣言)
·救护身命济人病苦厄经一卷(与救疾经文势相似一真一为将为未可)
·最妙胜定经一卷(与最妙初教经文势相似一真一伪亦将未可)
·观世音三昧经一卷
·清净法行经一卷(记说孔老颜回事)
·五百梵志经一卷(亦名五百婆罗门问有无经经云人身从五谷生)
右毗罗三昧经下八部九卷。古旧录中皆编伪妄。大周刊定附入正经。寻阅宗徒理多乖舛。论量义句颇涉凡情。且附疑科难从正录。或云。贬量圣教罪有所归。佛有诚言此非责难。经云。于我所说若生疑者尚不应受况如是等。准斯道理须简是非。仍俟诸贤共详真伪(上之八经旧录编伪今此伪录之次亦存而不削旧录伪经周录刊为正者更有数部余未见本故此不论)。
·法社经二卷(内题云业报轮转偿债引导地狱慈善庄严法社经)
右一经大周录云西晋三藏竺法护译。
谨按长房等录。竺法护所译有法社经一卷。脚下注云。世注伪疑此应多是旧伪录中小法社经。前经初题复云。皇卤三藏翻胡经出。然寻此文意状涉人情。题注参差难为揩准且编疑录待更详之。
·净度三昧经三卷(萧子良抄撰中有净度三昧经三卷疑此经是)
·益意经二卷(僧法尼诵中有益意经二卷疑此经是)
右二部五卷大周录中编之入藏。寻阅文句亦涉人情。事须重详且编疑录。
·优娄频经一卷(僧法尼诵中有名疑此经是)
右一经。长房内典二录直云。梁天监十五年木道贤献上。更不辩委曲。既无其本真伪难定。且附疑录。
·净土盂兰盆经一卷(五纸)
右一经。新旧之录皆未曾载。时俗传行将为正典。细寻文句亦涉人情。事须审详且附疑录。
·三厨经一卷
右一经。新旧诸录并未曾载。然寻文理亦涉人谋。依而行之获验非一。复须详审且附疑科。
别录中伪妄乱真录第七
(三百九十二部一千五十五卷)
伪经者邪见所造以乱真经者也。自大师韬影向二千年。魔教竞兴正法衰损。自有顽愚之辈恶见迷心。伪造诸经诳惑流俗。邪言乱正可不哀哉。今恐真伪相参是非一概。譬夫昆山宝玉与瓦石而同流。赡部真金共铅铁而齐价。今为件别真伪可分。庶泾渭殊流无贻后患。
·佛名经十六卷(本经虽真以有伪杂编之于此或十二卷)
右一经时俗号为马头罗刹佛名。似是近代所集。乃取留支所译十二卷者错综而成。于中取诸经名目。取后辟支佛名及菩萨名诸经阿罗汉名。以为三宝次第。总有三十二件。礼三宝后皆有忏悔。忏悔之下仍引马头罗刹伪经置之于后。乃以凡俗鄙语杂于圣言。经言。抄前著后抄后著前。前后著中。中著前后。此正当也。寻其所集之者全是庸愚只如第四卷中云南无法显传经。在法宝中列此传。乃是东晋平阳沙门法显。往游天竺自记行迹。元非是经置法宝中误谬之甚。又如第九卷云南无富楼那南无弥多罗尼子。此是一人之名分为二唱。次云南无阿难罗睺罗。此乃二人之名合之为一。如斯谬妄其数寔繁不能广陈。略指如右。群愚仿习邪党共传。若不指明恐秽真教。故述之也。
·要行舍身经一卷(三纸余后有舍身愿文共有五纸)
右一经。不知何人所造。邪党盛行。经初题云。三藏法师玄奘译。按法师所译无有此经。伪谬之情昭然可见。且述四件用晓愚心。
一 伪经初云。王舍城灵鹫山者。灵鹫山名古译经有。奘法师译皆曰鹫峰。今言灵鹫一伪彰也。
一 伪经初又云。灵鹫山尸陀林侧者。按诸传记。其鹫峰山在摩伽陀国山城之内宫城东北十四五里。岂有都城之内。而安弃尸之处。事既不然二伪彰也。
一 伪经中又云。佛说过去燃灯佛时初愿舍身者。燃灯如来是释迦牟尼佛第二无数劫满授记之师。岂有得记当成方能死舍。事与理乖三伪彰也。
一 伪经中又云。若有人杀害有情遍索诃界。四重五逆谤方等经。及盗常住现前僧物。如是等罪合堕地狱。若能舍身罪必消灭者。谤经造逆合堕阿鼻。死舍得除便无重报(如外道妄计殑伽河浴罪垢消除轻命自沉生天受福也言死舍除罪与彼妄计何殊)。
愚夫造恶用此除愆。智者审思勿被欺诳。永沦恶趣无解脱期。事与理乖四伪彰也(讹殊极多不能备记)。
·瑜伽法镜经二卷(或一卷兼有伪序)
右一经。即旧伪录中像法决疑经前文增加二品共成一经。初云佛临涅槃为阿难说法住灭品。此品乃取奘法师所译佛临涅槃记法住经。改换增减置之于首。次是地藏菩萨赞叹法身观行品。后是常施菩萨所问品。此品即是旧经。据其文势次第不相联贯。景龙元年三阶僧师利伪造。序中妄云。三藏菩提流志三藏宝思惟等于崇福寺同译。师利云有梵夹流志曾不见闻。以旧编入伪中。再造望蠲疑录。伪上加伪讹舛尤多。目阅可知不劳广叙(撰录者曰余曾以此事亲问流志三藏三藏□云吾边元无梵夹不曾翻译此经三藏弟子般若丘多识量明敏具委其事恐时代绵远谬滥真诠故此指明以诫于后其僧师利因少斗讼圣躬亲虑特令还俗岂非上天不祐降罚斯人又临终之时腹大如瓮恶征遄及可不惧欤)。
·弥勒下生遣观世音大势至劝化众生舍恶作
·善寿乐经一卷(亦直云寿乐经十纸)
·光愍菩萨问如来出世当用何时普告经一卷(八纸)
·随身本官弥勒成佛经一卷(贤树菩萨问佛品)
·金刚密要论经一卷(亦名方明王缘起经或无论字兼说弥勒下生事十四纸)
右上四经并是妖徒伪造。其中说弥勒如来即欲下生等事(谨按正经从释迦灭后人间经五十七俱胝六十百千岁赡部洲人寿增八万弥勒如来方始出世岂可寿年减百而有弥勒下生耶)以斯妖妄诱惑凡愚。浅识之流多从信受。因斯坠没。可谓伤哉。故此甄明特希详鉴耳。
·佛升忉利天后阿难为诸四部众说礼佛持斋
·仪式经一卷(亦云佛升忉利天持斋仪式经)
·弥勒摩尼佛说开悟佛性经一卷(经后题云人身因缘开悟佛性经或直云开悟佛性经九纸)
·净行优婆塞戒经一卷(或云净行优婆塞戒经感应品第十三改遗教经作六纸)
·甲申年洪灾大水经一卷(与彼佛钵记中甲申年水事不同二纸)
·虾蟆经青呱品一卷(半纸许)
·自省经一卷(二纸)
·父母恩重经一卷(经引丁兰董黯郭巨等故知人造三纸)