历代三宝纪 - 第 15 页/共 76 页

·魔女闻佛说法得男身经一卷(见别录出大集) 　　 　　·魔化作比丘经一卷 　　 　　·佛以三车唤经一卷(出法华经)　 　　·未生怨经一卷 　　 　　·弗加沙王经一卷(一云萍沙王五愿经道安云。出中阿含) 　　 　　·须摩提女经一卷　 　　·百喻经一卷 　　 　　·雪山猕猴经一卷　 　　·度脱狗子经一卷 　　 　　·猘狗经一卷　 　　·三种良马经一卷 　　 　　·鸱鸟事经一卷　 　　·河中草龟经一卷 　　 　　·瞎鳖经一卷 　　 　　·四种良马经一卷(出增一阿含) 　　 　　·鹰鹞腊经一卷(出增一阿含) 　　 　　·法灭尽经一卷(初出。或云法没尽经。或云空寂菩萨所问经) 　　 　　·无母子经一卷 　　右一百二十九部。合一百五十二卷。魏文帝世。月支国优婆塞支谦。字恭明。一名越。汉末游洛受业于支亮。亮字纪明。明受业于支谶。谶已见汉录。世称天下博知不出三。支谦该览经籍莫不精究。世间枝艺多所综习。遍学异书通六国语。其为人细长黑瘦。眼多白而精黄。时人为之语曰。支郎眼中黄。形躯虽细是智囊。为汉末分乱避地归吴。孙权闻其才(慧召与相见。意甚)悦之即使拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人共尽匡弼。甚有裨益。但谦生自西域。故吴志不载。任其力而不录其功。此史家过。岂帝者之心。夫为天下之君。感得天下之用才堪世务则爵之于朝。垂名竹帛何华戎之限隔而为代典不述乎。且叶公。子高性爱于龙。天龙遂为之降。既不礼待戎夷之民。而望其君附化难矣。然市死马之骨以要骏骥。置九九之术用俟贤才。斯盖帝囊包罗吞纳刊之自古今独削哉。谦以大教虽行。而经多梵语未尽翻译。自既妙善方言。乃更广收众经旧本译为吴言。从黄武首岁迄建兴末年。其间首尾三十余载。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起经等。僧祐三藏集记录载唯有三十六部。慧皎高僧传述止云四十九经。房广检括众家杂录。自四十二章已下并是别记所显杂经以附今录。量前传录三十六部。或四十九经。似谦自译在后所获或正前翻多梵语者然纪述闻见意体少同录目广狭出没多异。各存一家致惑取舍。兼法海渊旷事方聚渧。既博搜见故备列之。而谦译经典得义辞旨文雅甚有硕才。又依无量寿经及中本起制菩萨连句梵呗三契声。于今江淮间尚行兼注了本生死。等经并序。 　　 　　·六度集经九卷(一云六度无极经。一云度无极经。一云杂无极经。见竺道祖录及三藏记) 　　 　　·吴品经五卷(即是小品般若。见三藏集记) 　　 　　·菩萨净行经二卷(赤乌年译出。大集宝结品。或直云净律经。见竺道祖吴录) 　　 　　·杂譬喻集经二卷(或无集字。见祐录) 　　 　　·阿难念弥经二卷(亦云法阿难念经。见祐录) 　　 　　·镜面王经一卷(见三藏记)　 　　·察微王经一卷(见僧祐录) 　　 　　·梵皇王经一卷(见祐录及高僧传) 　　 　　·权方便经一卷(见吴录及别录) 　　 　　·坐禅经一卷(见吴录及别录) 　　 　　·菩萨二百五十法经一卷(或二卷。以此代僧二百五十戒呈皓者是) 　　 　　·法镜经解子注二卷(并制序) 　　 　　·道树经注解一卷(并制序) 　　 　　·安般经注解一卷(并制序) 　　右一十四部。合二十九卷。魏齐王世正始年中。天竺沙门康僧会。学通三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辩于枢机善属文翰。于时三吴先有支谦宣译经典。既初染大法风化未全。僧会欲使道振江淮兴立图寺。乃杖锡东游。吴赤乌年达乎建业。即构茅茨设像行道。时未有僧疑其矫异。有司奏权召而诘问。佛何灵验。尔独改形。会曰如来迁迹已越千年。遗骨世间名为舍利。在所应现神耀无方。昔阿育王统阎浮提。乃起八万四千宝塔。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为夸诞。乃曰。若能得舍利者当为造塔。如其虚妄国有常刑。请期七日。会乃谓其属曰。法之兴废在斯一举。今不至诚后将何及。即共洁斋铜瓶盛水烧香礼请七日寂然。求申二七亦复无应。权曰。此甚欺诳将欲加罪。更请三七。权又特听。会谓伴曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法灵应降而吾等无感。何假王宪。当誓死为期。三七日暮犹无所睹。莫不震惧。既入五更忽闻瓶中枪然有声。会自往视果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎照耀瓶上。权自执瓶写铜盘上。舍利所冲盘即破碎。权大肃然惊起而曰。希有瑞也。会进言曰。舍利威神岂直光相而已。此乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧之上。使有力者用槌击之。砧槌俱陷舍利无损。权大嗟伏即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。会之力也。至孙皓时制令苛虐废弃淫祀。及佛伽蓝并欲毁坏。皓问臣下。此由何兴必有圣灵。当奉其道。如也无验可悉焚之。诸臣佥曰。佛之威力不同余神。康会感灵大皇创寺。今若轻毁恐贻后殃。皓意未然。乃遣张昱诣寺诘会。昱巧才辩难问纵横。会应机对辞藻锋出。自旦之夕昱不能摧昱请退还。会送门外。于时寺侧有淫祀家。昱又誓云。玄化既孚此辈何缘近而不革。会曰。雷霆震击聋者不闻。岂声之微贵在理会。理而有会万里斯通。苟非其人比屋胡越。昱还叹会才明非臣所测。伏愿天鉴亲检察之。皓大集朝贤以马车迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明善恶报应。何者是乎。会对曰。夫明主以孝慈训世则赤乌翔老人星见。仁德育物则醴泉涌嘉苗出生。善既有征恶亦可验。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而戮之。诗咏求福不回。易称积善余庆。虽儒典之格训。即佛教之明谟。皓曰。若然则周孔。已行何用佛教。会曰。周孔所说略示世间。释教幽微广明因果。故行恶则有永劫地狱苦酸。修善则有长受天宫安乐。举兹以明劝励不亦大哉。皓不能折虽闻正法而惛暴情不胜其虐。尝使卫兵后宫治园。得一金像高数尺许。因以呈皓。皓令著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔皓身遍体大肿。隐处尤痛。叫唤彻天。群臣失色。太史占卜言犯大神。即祈诸庙全不降愈。婇女先有奉佛法者。因问讯云。陛下曾就佛求福不。皓举头问佛神大耶。婇女答云。佛是大神。皓心遂悟。具语意故。是时婇女即奉迎像来置殿上。香汤沐浴数十遍洗。烧香忏悔。皓叩头谢系念于枕自陈罪状。有顷痛间遣使诣寺问讯沙门。请会说法。会即随入。皓具咨问罪福之理。会为敷析辞甚精要。皓本才学欣然大悦。求看僧戒。会以戒秘不可轻宣。乃取菩萨本业百二十五愿。分作二百五十事。持拟大僧二百五十戒。用以呈皓。皓睹诸佛行住坐卧皆愿众生令得安乐慈悲广普益增善意心生归信。倍加欢喜精诚猛励。即请会受五戒。旬日疾瘳。乃于会寺更加修饰。宣示宗室莫不信奉。会在吴朝亟说正法。皓性凶粗不染妙义。唯叙报应以开其心。而会闲隙为众祈请。于建初寺译出前件众经并自注。序制并妙得体文义允洽。其所注经安般守意法镜道树等。备见于录。又传梵呗声甚清靡哀亮啭韵。于今则之。吴天纪四年四月皓降于晋。九月会终。 　　 　　·杂譬喻经八十卷　 　　·杂数经二十卷 　　 　　·阿惟越致转经十八卷(上三经并见旧录) 　　 　　·摩诃乘经十四卷　 　　·蜀普曜经八卷 　　 　　·摩诃衍优波提舍经五卷　 　　·三昧王经五卷 　　 　　·梵王请问经五卷　 　　·不退转轮经四卷 　　 　　·佛从兜率降中阴经四卷(出王宗录) 　　 　　·四天王经四卷(疑一部四本) 　　 　　·魔王请问经四卷(或五卷) 　　 　　·那先譬喻经四卷(见旧录) 　　 　　·度无极譬经三卷(或四卷) 　　 　　·释提桓因所问经三卷 　　 　　·大梵天王请转法轮经三卷 　　 　　·法华光瑞菩萨现寿经三卷 　　 　　·普贤菩萨答难二千经三卷 　　 　　·濡首菩萨经二卷(疑是濡首菩萨分卫经) 　　 　　·太子试艺本起经二卷 　　 　　·小本起经二卷(见旧录偈) 　　 　　·不思议功德经二卷(或云功德经)