黄檗无念禅师复问 - 第 6 页/共 8 页
居士问日用何为师以偈答曰。
终日闲闲无所为记得曾参一字机无限精神空费了依然还是旧行持
终日闲闲无所为鸟啼花笑互酬机客来问我为何事饭罢庵前走一时
终日闲闲无所为蒲团竹椅尽生埃祖师公案忘来久禅客来参懒接陪
三十年前学坐禅犹如求镜去磨砖于今忘却途中事语默依稀记不全
饥即餐兮倦即眠有时微笑水云边赤心片片无人会下是黄泉上是天
饥即餐兮倦即眠闲忙动静只随缘人间甲子无心记开到梅花又一年
牧牛图颂(十首)
寻牛
入山拨草急追寻峻岭荒郊竹径深寻到水穷山尽处回头忽听野猿吟
见迹
溪边岭畔足迹多不是牛兮是甚么紧密行缠牢着脚好携绳索急追他
捉获
狭路崖前觉一声全身独露在荒青悠悠唤转灵苗引贯鼻穿绳孔现成
调治
牢把绳头痛策渠旷陈劣性渐凭除二时水草勤调治体伏纯然乐宅居
纯和
散放无拘养幻身纵横无处绝埃尘这回不触凡情境左右周旋逐故人
归家
宛转回头归故家啰啰哩哩出烟霞鞭绳蓑笠俱抛却铁笛横吹不犯牙
存人
得意忘缘迥出山堂堂无束任清闲眠云枕石深鼾睡那肯容身落世间
俱忘
人亦空兮牛亦空寒光寂照尽融通大千沙界无名相依旧扶桑在海东
还源
识破从前不假功古今凝洁一非聋欲知端的还源处山自青兮花自红
入廛
赤脚髼头出世来春风满面展唇腮玄关金锁皆方便只要当人荐得开
(助刻姓氏 王大谷一两 唐守静一两二钱
钮天璧 顾净光 卜应麟各三钱 共刻此
无念和尚醒昏录一卷 九章朱衮对稿
天启乙丑 僧自恣日姑苏兜率园 识)
黄檗无念禅师醒昏录卷之四(终)
嘉兴大藏经 黄檗无念禅师复问
黄檗无念禅师附录卷之五
语溪参学比丘明闻删订
小传
南皋邹元标
昔韩公上佛骨表尉潮阳与大颠往来留衣别士缙疑之予谓此公聪明盖世能转法华必不为一疏便了生平其言颠曰实能外形骸以理自胜不为事物是非窒碍夫曰以理自胜犹未深悉其义也公亦达矣欧阳苏子才高八斗好与诸僧往还欧公曰时于其人察其气魄有为世用者而苏子则时遇可人箭锋相射苏公亦有逼人处诸先生皆一代鸿硕好与方外人游者何哉盖身处火宅入林樾睹萧萧数竹顿令心地清凉亦以夙因故予束发每到萧寺五脏若冰不可言说乡里中所与二三僧唯推鲁掺作田亩无败行然亦足敬也浪游南北所接僧非无赫然为世顶礼者大都落风流讲解窠臼俨然如天竺古先生者实难其人庚寅以吏部郎谪南比部时大司成新建邓文洁公为祭酒忽有无念禅师过公以贤关不便款洽礼而之予衙斋予亦馆之别室旬日茶饭外无他语文洁过诘曰作何究竟予曰无语文洁曰此透体汉无错过予曰无忙在别去又数年念公过而访我古树下坐对蒲团相视而笑予赋诗数首别念公又别去数年不知念公入我深也者念公名深有楚麻城人早年父母谢世家长者习其有奇因纵之披剃一日有名宿谓曰生死事大须是参得明始不负一生出世念公启曰何之示而之伏牛伏牛不契又之七尖峰之东台之五台之燕蓟之丫住山之庐山掺苦行者数十余年凡五岳名山无不跋涉其所参承名师曰大休曰秋月曰无穷曰古清曰遍融无不顶礼其所承指示也曰黄瓜茄子曰提话头曰还饭钱有言灵承如天帝语未明也如负须眉不肯下誓死而已志坚功苦盖垂数十年诸知见若片雪红炉即证诸名宿名宿首肯始下山次与卓吾李长者友长者以不善藏为世忌公终身左右之有告之曰大贵人方怒炽曰斫首穴胸何妨予因是而知念公之定也诸缙绅闻而争倒屣直浙豫章七闽焦太史陶祭酒黄庶子王方伯袁考功皆降心相聚念公时有启发如大雨普布随根生活诸士缙欲徙舍舍公未数日即飘然去野鹤冥鸿不可絷矣世有自称妙悟以为必依宰官大臣而阐扬佛法者予窃谓清虚苦空佛之大旨不从一草一木降心而从万紫千红处逐世佛之道有是乎嗟乎狂慧风炽毒流衿佩念公独藏锋遁世此所以貌古风高独步一世也浩浩空门龙象有几予柰何不思作念公小传念公懿行最伙以俟逸史夫使韩欧苏诸君子及文洁公起必以元标为知言。
论曰世儒好辟佛佛不可辟所以辟者狂禅耳念公名行冠一世恂恂若处子栖隐一山当楚中州界遥瞻紫气隐隐隆隆岂无谓哉。
赠无念上人序
复所杨起元
世皆知佛为出世之学予以为出世不足以尽佛佛亦精于经世者也后世称君道者孰大于尧尧在位五十载不知天下治与不治乃游于康衢闻儿童谣曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则又有老人击壤而歌曰日出而作日入而息凿井而饮耕田而食夫作息饮食泯识知而顺帝则尧之所求于民者止是耳矣而后世言治者莫加焉盖道极于此故治亦极于此也世之所以成人者日用而饮食也本何识知之有唯治民者或乘以私智犹投石于定水之中而波浪起以知应知以识应识是以天下扰扰多事禹之言曰尧舜之民皆以尧舜之心为心寡人之民各以其心为心嗟夫帝降而王其辨固在是欤非民心之有异乃存于己者未定也予观佛之说汪洋浩荡纵横变化不可穷诘而究其实际不出于现量过去心不可得未来心不可得现在心不可得如此则念念寂灭虽有知识安可停哉如此则日出不顾日入日入亦不顾日出耕田不顾凿井凿井亦不顾耕田如耳目口鼻不相逾而互为用如此则善不知爱恶不知憎生不知欣死不知恶大道之世何以逾此予故曰佛精于经世者也彼出世者西域所歆艳亦往佛所立之名色而佛因之也不然道固无有不出世者也奚必立出世之名然后出世哉昔有僧闻鼓声举锄大笑而归百丈曰俊哉此是观音入理之门后唤其僧问何所见僧云某闻鼓声归吃饭此真悟入实际者也使其遂陈所见堪作何用哉无念上人初参学善知识遇善知识于蔬圃中植蔬跪问佛法大意善知识曰黄瓜茄子上人不契辞去历尽辛苦几丧身命忽地梦醒方大彻悟依旧是黄瓜茄子也黄瓜茄子谁不识之而上人独不识必待历尽辛苦几丧身命疑团啐破然后识焉又奚怪夫陶唐之民处帝尧炉锤间五十年然后知作息饮食之事哉帝尧之于其民竭其一生之精力尚且五十年然后民知如此过活矧后之治天下者未尝竭其精力安可复望哉帝尧之求于民者合下止于如此尚且积之五十年矧后之求于民不止如此也又安可复望哉唯后世不能竭其精力以求于民而求于民者亦不能止于此是以能竭其精力以求于民而求于民止于此者莫过能仁氏也夫竭其精力以求于民者乃竭其精力以自求者也求民止于此乃自求止于此者也是故通于佛法者然后可入尧舜之道而世之学佛者区区于西方净土及了生死而已其惑者至求福田利益广施财宝造寺度僧以为功德儒者耻之遂谓佛之教足以惑人而仇疾之不复深惟其理而吾儒之学竟止于粗浅而不足以入尧舜之道此其故不可不一明也予赋性最拙于孔孟之言茫然未有得也近因博之释典而参之旧学殆似有可以发明者遂不自揆而以经世言佛盖言经世者谤佛而言出世者亦谤佛也均一谤也不若言经世矣无念上人其谓之何夫三乘十二分教不出黄瓜茄子中黄瓜茄子岂出世者耶。
书龙湖图赠无念上人
卓吾李 贽
此石湖景也有石在两水之间石殊不巨然其屋可比维摩丈室能容瞿昙一千二百五十诸大弟子与俱者风吹竹户月落深潭朝烟暮霞足称幽雅湖之西架木为阁直侵湖上其名曰芝佛院有上人来居之其名曰无念吾不知上人果能无念否也夫周子讲道于此多年矣一旦乃能得上人于戒律之外虽上人亦不以戒律故满足其意而时时与十方贤圣穷究真乘观其心不无念不止也湖之胜愈以有加而芝佛之院栖佛之楼结构焕然非徒然矣虽然真乘可冀无念大难夫学道者大都其心欲细细则能入其气欲粗粗则能出意欲其柔柔则善纵志欲其强强则善夺守欲其密密则神不可窥发欲其疾疾则魔不敢近方正也而遽奇虽八面掠敌可也甫奇也而忽正可使千圣落胆矣彼以天地为栋宇者将以为大矣不知特醯坛之鸡耳以宇宙为幕席者自以为快矣不知特瓮牖之子耳要皆以一人之知虑而欲测无穷之佛智以一己之度量而欲忖无尽之佛事以一二之手足而欲遍无边之佛国是以北辕转疾去楚转远非有至人又安足与议至道哉上人若无念乎无念是以语之。
石湖有潭无念居之石湖有屋无念止之石湖有经无念会之石湖有佛无念念之昔念石湖今念自己念而无念石湖澄止
无念上人诞辰
卓吾李 贽
有僧无念学道精勤众人不知目为庸僧我与念僧相伴九载知其非庸以念无故何谓念无与俗人处念即自同于俗不见俗故将念离俗是故一时贤人目之为俗然念僧真实俗也与贤人处念即自同于贤不见贤故将念希贤一时俗人目为贤然念僧真实贤也呜呼佛澄涂掌罗什吞针念僧不能但不可以念僧不能故而遂高视澄公与什公也汾阳腥秽布袋街头念僧不肯但不可以念僧不肯故而遂下视汾阳与布袋也是岁也己丑是日也二月十七念僧生身实当是日载茶载歌载觞载咏聊以为欢共登无遮道场永以为好不妨游戏三昧念僧其欲为名高乎抑且俗与同也俗与同则十方无壁落为名高则大地生荆棘得力不得力皆于是乎在咄咄吾且观之。
赠别无念禅师
定宇邓以赞