黄檗无念禅师复问 - 第 3 页/共 8 页
复李太守文台
性命紧要事君子所当为不可等待官乃形衣形是心役学道学心役不妨主何必林下而后为乎不如趁此色力尚强精神尚壮就中看这临机应物的从何处来参来参去有朝摸着自己面目乘般若力秉智慧权致君泽民利莫大焉如何怕做官就做不得佛秪因不识主人随逐识奴引入四生六道头出头没驴胎马腹受形万状岂有驴心马心凡心圣心耶佛之一字乃觉之别名不觉时我随境转觉来我能转物又何得厌官而取佛乎谬之甚也要了此事须把死之一字悬在眼睫下如堕万丈坑要求出相似钉一确二着实取究莫类世流仅附谈柄而已死生事实不是虚传足下死固未经病已验讫谁有智者坐以待之急好于公署中指挥衙皂时展览文案时断理词讼时与眷属饮食寝息时梦中主张不便醒来忽得神清翛然时着意提撕但凡神巧怜俐卜度思量可到之地都属识神出生入死全被这厮瞒昧当着眼看除诸外那个是文台公的娘生面目逐日如斯提如斯追愈急愈追追到个黑漫漫无巴鼻处正是好消息慎勿厌倦就止越教抖擞精神单刀直入才有一星好事来到随疾截去穷到气尽力微时是事又不明心中如火热相似欲退不得欲进无计正烦燥间忽地撞破黑漆桶子瞥然一身冷汗迸出一道神光耀天耀地始亲见官也如是佛也如是亦不贪生亦不畏死六道四生神通游戏护国保民封尊袭裔成佛作祖总摄梦事腐草奉渎。
复瞿太守洞观
昔见公动转轻便言行相应乃是累劫亲受佛记不忘付嘱者也课诵三十余年亲肯方休海内诸公虽信禅学只依见识聪明利口辩论以为自得忽逢祸患就做主张不得不知蒋公当此毁誉何如这里不被幻境播弄方得脚跟稳当才有参学的分望公莫舍弘誓愿力抖擞根尘是非场里挺身直入救取一个半个才是英雄出世的人也。
复陈稽勋蠡源
近来日用何为切莫守静以为功课若执久不化贪闲爱寂懒接人事日久月深渐成偏枯之患忽复遇境当情忻厌成碍故云见色闻声不用聋信得过放得下神机应变自有天则岂用人力为哉林下日子难得不可虚闲空过趁此究明脚踏实地一出仕途定不忙乱才是自在闲人也。
复顾孝廉
闻尊翁临终时说万念俱非功名产业恩爱眷属都不相干只有痛苦自当此言虽真切不知真醒也未若果醒如脱垢衣随念变化来去自由更不钻胎入腹何有性命双修又闻令堂祝发何必如此往时学问今在何处尘俗之人迷己逐物错认色身故有留恋智人先觉色身如影何恋之有若不信且看夜间睡着无梦无想时何处损灭得他忽然响声惊觉就认影忘真以觉认觉转背转远尔等只在知见上立知正是生死根本也。
复丘参将长孺
公睿姿朗识绝无俗怀再来人也第恐今入富贵中应接不暇将从前自己事尽情忘却了惟急早回头趁此热闹处作大休歇场茶里饭里醒时梦时接待时休暇时欢喜时烦恼时刻刻提起把此一生了却万劫大事岂不快哉恐富贵易过转盻间腊月三十日到来将何相抵敌也公颇记十五年前梦中事否一切富贵眷属带一些不去止此孤身又被他六贼并害好不怕人就今二十年戎马功名霎时便过又岂能带得去耶若待临时求佛恐叫他不应那时入在六贼手中任他毒弄岂是大丈夫所为若信得及提起便行更莫踌躇一朝大事了毕方不枉知僧一场也。
又
一别十有八年今幸归里柰不及频领清诲公乃散圣再来游戏人间富贵利名借道便往不挂胸次浑是逍遥快乐恐未喷地猛醒不达真乐不免取境为乐常被变迁若知真乐非境真常不迁方会死生一致寤寐一如政使醒后豁然不妨大地是个美人吾身亦满大地行住坐卧不见有美人相亦不讳有美人相玩之弗为情弃之弗为逆不怕大地是口剑吾身亦周大地行住坐卧不见有刃可避方知无我相亦无心外之法也终日入辽东战阵如帝释处欢喜园无异若不猛醒只学口说道理殊不知正是长我慢山增荆棘林功德法身从此没矣但愿早翻过身来莫被境物留碍是所望也。
复孙比部善长
接手教知公肆力此道不减昔时真儒绅中麟凤也老朽退居泉石久矣日同二三野衲种田博饭粗了余生辱蒙心经赘言见遗展诵数过叹喜交集既喜其用心之笃又叹其知解迷失当人公识心经乎心无名相亦无方所从何处下注脚纵注得语话分明道理透彻终是图画虚空况将心意识妄自合会重迷本经搅起学人识浪永无平息心经两字原是标题从观自在以下总是注脚曰无色受想行识无眼耳鼻舌身意等明明解出一部心经若肯退步返照则言思路绝声臭俱泯是何等自在才一举心动念便属知解活计依旧打入五蕴窠窟里若终日依经解义说空头话腊月三十日到来这个还抵敌他生死得么莫说腊月三十即今展角坐堂临民敷政违顺二境卒至喜怒之念乍兴这个能不被他互换得么平昔见解文字到这里总用不着除是偷心泯绝知见脱尽也无事理可分也无禅道可学方称无事汉你才开口道个悟字祸事不小况乎觅印可求向上波波地只要吃人涕唾如何得自心般若大自在菩萨真身出现也。
复苏兵宪云浦
僧抱影寒崖了此残生耳只将一场梦事每向人言其柰大梦何昨睹与焦太史书始知公以青眼视老僧也又云某如寒灰雪照恐错认定盘星耳何也二公才能博达见超今古某未读书德浅行微出言莽卤待人唯一铁钉饭木渣羹谁肯下口咬嚼耶每以这腔热血倾人辄皆退席而谤吁举世爱滋味逞神机北辕南辙两不相符即袁石公岂不称相知者但词章品藻著述惊人义海渊深卓越群表正眼观来止在播弄神机竟非了义于威音那畔尚未梦见在腊月三十到来管取一场热闹即世尊为一大事因缘出世当机辄有证悟者犹名止啼黄叶德山斥为拭不净故纸由是观之著述非究竟也阿难将佛四十九年说的记持如瓶注水毫无渗漏又被迦叶摈出十五年后消化已尽疑问迦叶世尊金襕外另传个甚么忽被迦叶一拶始觉无事公具烁迦罗眼超越常流肯作此见解耶若到脚踏实地大用现前不存轨则便能毁誉同情生死混入于此平等法门转自己为山河大地变草木为丈六金身亦非分外这话见公相爱之甚不过以毒攻毒耳外有古宿牙剑欠利咬不尽渣滓寄览望公和根吞却免畔后人言外消息愿以示我。
复胡侍御催景
接教后无时不在左右愧无定力虚受幻质无片刻之宁不得亲领教旨来云灯不照灯一不知一又恐同木石耳若果真一万事毕矣在天同天在人同人彼此两无真体流行变化莫测到此总是未发之中一切名相绝迹无踪矣才是曹溪印心之客又譬眼不见眼门下见得甚明僧观此意还只见物未得真眼若得真眼自然无物何扫之有所谓仁者被仁碍智者被智碍百姓有不知在总是自己知见立出许多名色障彼道眼不得自在耳又云泯知塞见若果真省本来无物耳自聪眼自明用泯塞作么卤莽请教不知何如。
复陈少卿石泓
读来教浑然一纸世出世之津梁也果践其行不惟无许老僧凑泊虽释老复出亦只得钳口结舌而已如是而行何世不治何民不化但出乎无心物我一体取舍都无洋洋荡荡浑无拘束总千游戏场中打场戏毬便了又有何静可忻何闹可厌丈夫之行当如是慷慨喜则清风朗月怒则迅雷疾霆安同庸鄙之流兢兢业业谬将此七尺躯甘作六寸乌纱之奴耶富贵两字皆系前定希之不来驱之不去安排计较亦奚以为世出世无两法既能处世亦能出世卷舒天则醒醒然自不涉梦中事何假再提然醒之一字因梦而言岂有醒更醒者如足下是石泓安用再觅石泓者哉来云才一休息辄如死人第恐未得与死人相似若真得如死人个中事毕矣即此作用便是先贤捷径功夫但未纯静耳久久掺炼得去正好藉此宦迳为题作自己一篇出生脱死底紧要文章逐日思逐日作一朝打破空劫疑瓶泻出一韵天然绝句了割生平结局胡敢不称羡吾邑中又出一员天资现成的享福人也。
又
前因藏经行速未得尽领教益昨见公当此大任于富贵声色经世出世而两全矣非大乘根器最上灵苗岂若是哉信得率性一切放下率到未发处自然超于言语想相之外不在人情事变之中难以形容难以测度不落有无不堕生灭本无向上向下利害祸福无地可容矣不知性命真窍原无定相只因执定已见伎俩参合不知才要求妥即属情见要明生死源头只在一念未起处看得破方省未发之中消息到此朝闻夕死之说了了分明。
复李司徒梦白
接翰教知迩者工夫急切吾宗有所赖矣来谕中初谓颇知入路觉前见解皆非安心做去以待大休歇地末希于悬崖处觅转身消息只此一问首尾颠倒者三心外无人人外无法能安能做能休彼此历然分明是事与本体何干既肯悬崖撒手还容尔转身觅消息耶近时学道者才发心时先立个或禅或道要去明他不知才有分晓失却本命元辰矣随打入识群队里将个识神去究他不识不知的便谓是悟处殊不知只这不识不知的便是脱化不去的偷心吃阎老手中铁棒者是反引秘为莫见乎隐莫显乎微了生脱死的极则事甘堕他阴魔坑里自安自契虽千钧气力也拔渠不出真为可怜悯者足下出头来历真切为命迥不同类奈何又被聪明魔使向深求苦索处着倒若谓此事是求可得者岂不谬哉公饮此毒久矣此段事无多子大过量人一觉便了有甚羁绊何得拈一放一展转迟滞多年掺持犹恋旧时行履日月迅疾百年勾当少分已去若只如此用卜三十日事大可怖惧不如趁早打开胸脏将生平学益得力的狐疑不了的通身放下倒泻无遗直教空荡荡地蓦忽冲开顶 只眼照破微细识贼猛挥空王宝剑剿绝我根株裔亲临自己田地才觉一生所蕴都成剩事矣。
又
知公为学无不真切奈何执己不返转见参差诸佛在无中说有却向空里栽花明知故作接引凡迷所以造幻躯说幻法游戏三昧指众生归宝所渠在有中寻无譬喻醒里求梦将巳求巳岂不多事幻有幻无总是梦寐思尽还源方达无生之旨这里不醒且将赵州狗子无佛性话行也无坐也无语默动静总是个无有朝无到回避不及处失口道着也未定在。
又
来教云他死明明吾生昧昧不知果何所考观公志虽坚确错向门外去也只在形迹上用工要望临行得力何可得哉不惟难敌生死偶逢利害毁誉心不惊恐颠倒自难信也近时学者不服本色钳锤所以劳而无功海内诸公虽多好学只用见识引证名言注解道理何曾切为生死若与相处连道他三个不是心火巳有八分不快古云谈真则逆俗顺俗则违真岂虚语哉昔沩山问仰山汝回光返照那里是你解处仰云某到比无圆位何处有解献和尚沩云才言无圆位就是汝解处谁肯无也若恁么见总是能所心在触着病发信位显人位隐在公既错爱不觉葛藤如许石公所集摄录纯是理路义句新鲜原从见识中流出所以见之无不契合如子见母不觉合为一体也老僧没意智不会织造只有个栗棘蓬当面放着不但公不肯咬嚼人人望影而退古宿剩语数段奉览倘肯栽种展转流行恐有没量汉子不顾性命望空一跳未可知也。
又
深山寂处久不闻动静何如年来狂丑犯顺举国怀忧时赖长城威伏使林泉野衲高枕忘缘总仗维持之力耳昔阳明先生奉命征讨每遇行兵之际辄自提撕无不得力故云外寇既除内贼随剿观此老一动一静念兹在兹虽颠沛流离亦不忘却巳躬下事诚所谓痛为生死借世炼心不离杀场而证菩提榜样者也居士乘悲愿力示现阎浮为大地众生作眼目者寄迹宦途栖心禅理深造其源脚踏实地山僧服膺久矣忽地经此利害之场正得以照察玄微不识于利害两种关头果得一如否果无触扰否拂意之事卒然至时果得如幻如化否果然主人公不乱方寸否透得目前这一着关捩子过虽百千万亿着亦只如此又云昔年望侍郎不得今侍郎望昔年同在荒山又不可得也观此说话欣厌未忘分作两重公案看了若得会万法唯心动静一如历仕居乡皆无不可故孔子一契斯旨便云朝闻道夕死可矣他因洞彻本源便开口说大话瞒人亦未有甚奇特处也秪在剿绝内贼毋使外驰而巳近时学者病坐驰求出语尖新落笔轻捷处处疏通字字花美卒尔些微拂意便即手足无措方寸早巳乱了一毫皆不得力何故盖自巳未能彻证源头脚跟不曾点地一向只与人作个传话汉耳小修公久息音问不审迩来掺履何如谅渠与居士个中人凡有新出商量望以示我近得商令潘公拳拳以佛法见教不至寂寞其人侠骨刚肠英才豪气真不可及倘得附洪炉冶铸法门梁栋定无疑矣。
(直隶苏州府吴县信士丘绍光法名明嘱室人
殷氏法名明禅男丘隅法名净孝 捐赀刻此
无念和尚复问第二卷 九章朱衮对稿
长洲金之凤书 金陵蒋成荣刻
天启乙丑僧自恣日姑苏兜率园识)
黄檗无念禅师复问卷之二(终)
嘉兴大藏经 黄檗无念禅师复问
黄檗无念禅师复问卷之三
语溪参学比丘明闻删订
复梅司马长公
来谕中谓一切看破巳得大自在法既看得破火喷喷的战兢兢的无非幻妄又有何静可守何闹可厌若有静闹可分终是大梦未醒又云醉人不怕虎正得无知之力既有无知之力可得毕竟还属寐语只有筋骨痛时甚不好戏处勉强做去日久月深习惯机忘豁然贯通随处逍遥到此地位便好游戏三界借幻躯作幻戏单栖不觉寂群聚不觉扰说话忘口下笔忘手便是无心三昧造化属我矣这段事人人有分只因执贤愚巧拙分为限量造为巳有认着形器要常住世所以我是他非岂不谬哉此处醒悔得孔氏耳顺即我碍膺之物化矣。
又
来云日在戈戟场中横冲直撞见客如牛头马面请酒如下油锅不胜热恼忆昔有言醉人不怕虎自得无知之力此句说话真可为击烦恼山之钳锤今观此说则首尾天渊前后不相照应矣若是亲达无知之境了无彼此之相不属意识不蓄是非那讨苦乐二边但循世缘随机应物而巳又有谁受苦乐谁耽忻厌耶大都只作譬喻说过去了总未真达无知之旨耳僧数十年前闻说有个佛可成便谓成佛后独超物外另有神通变化如意乐事所以愤鼓妄想沸起驰求磨裈擦裤遍历艰险忽被几度掀天扑地的恶煞逆境照破顿使空劫积习人我高山是非棘林无明恶觉欻然荡尽始亲见得众生是佛之功德母佛是众生之慈悲父了无弃取方得四楞蹋地倒向众生队里掺炼巳躬未尽之阴气年来才得一星之力欲共一二铜头铁额汉鼓扬法化用了私心柰何不堪共行终泯残喘于冰崖而巳门下英俊不群惟不忘本誓趁此大明之下拔得三两灵裔出来续远佛灯感荷感荷。
又
来云人命在呼吸间此语真切世人都只把做说话忽略过去了不是自家经历几番利害世情怎么冰冷得来所云昨日的今朝不见了早辰的下昼不见了不是梦醒焉得亲切朽谓随说随了又有谁说谁记若有可说可记是分外的事回头猛醒赤条条地又有何事只因今人要明心见性要识西来大意这总是事若真无事者饥来吃饭困来打眠应用随缘不留朕迹这才是本色道流又云梦白昔在山中望侍郎不得到今日侍郎望山中又如何得到尽行说透了只恐到巳分上又轻放过前长孺居辽阳寄我书云这番归来幸虚我一榻以了余年及至抵家整日应酬人事那得闲工夫干办自巳事来如张江陵视天下为一巳不复思有身家才得洪流远大名垂不朽今人之用志在恩子荣名总之私欲心在防患过甚故两失其全也今观此老世所罕有不审于巳躬下安身立命以居士慧眼观来可有下落否又李长者英敏过人下笔无渗漏识浪滔天凡读其书者无不受益总是依通侠气不化此真侠骨见解者所使的样子也延伯一生妓妾满室从朝至暮无片刻宁静及至死苦临头一毫受用不着这是积凡财欲被财欲所使的样子也当急看破惟不能看破所以积凡财欲的被财欲所使抱识见的被识见播弄不知无事是究竟法居士云先帝甫一月而疏通数十年废滞又去之太速他能以一月之间了数十年弊病又以一日之间了人生百岁缠缚大了当人生灭之场肯久恋耶这段葛藤望居士一刀截断免绊后人。
又
得失成败物之性也众生不能洞达一向迷己逐物不免被五行管定然而顺则生逆则杀生杀循环何有穷极大丈夫汉须与世别若依然逢顺则喜遇逆便忧又何与于造次颠沛之旨乎如秀才不经岁考莫辨优劣官吏不经考察莫别贤愚学道人若不经几番拂逆事安能识其的当此正利害卒尔面前宜着精彩看果到尽致之地否还被境物夺得否且世之稍有识见者便知得为失本成是败因况生平以大事为己任者岂随得失成败流动乎居士昔云昨日的今朝不见了早起的晚上不见了此语透骨彻髓非亲证一番不能有是妙论然此火灾非无因突出既当垒卵之世居士乃社稷生民所系上帝以是试刚健也未须具只眼莫作等闲忽略过去了经世出世只在一星间耳今日三十明朝新正事物循环无乃首尾相换而已于一真灵明有何增损快快抖擞精神裂开见网割断情根放出无碍大光明藏照破五蕴山头元来是个淡蒲齑多买爆竹广办珍馐过个奇胜新年岂不美哉。
复王司空墨池
昨从梅开府处闻尊台清净无为不被五欲八风所吹乃是灵山付嘱愿力下生现宰官身寡欲自居五浊世中万无一矣再有何法可说又有何可印证众生迷己逐物背觉合尘分外贪求更设王法以平等心不许分外各得安乐故名正法只因日久成弊不知寡欲是道各逞私心以公取私以强欺弱便生多事四海九边原自清净无辜欺取私财惹起干戈伤害天理风雨不时黎民困苦我佛又设缁衣弃欲割爱隐处岩穴作人标榜不料日久狂澜炽起一伙瞎秃捏目生花拈捶竖拂拟古代颂名之曰禅曰道良可太息古云因禅至病者多有病在耳目者以瞠眉努目侧耳点头为禅病在口舌者以颠言倒语胡喝乱喝为禅病在手足者以进前退后指东划西为禅病在心腹者以穷玄究妙超情离见为禅据是而论无非是病惟本色宗匠明察几微目击而知其会不会入门而辨其到不到然后用一锥一拶脱其廉纤攻其搭滞验其真假定其虚实而不守一方便昧乎变通俾终蹈于安乐无事之境既到此境又何印证之有若谓实有印证失却本来清净矣幸者居十门中间出英豪乘夙愿力赤沥无染借王道而兴佛道则吾宗量不息矣。
又
来云病瘥药除还他赤子无事可道又何有望州亭乌石岭之名也若论己躬有甚么事如人梦醒返思梦景原无实事这里了知还元眼不见眼也古宿道座上无老僧目前无阇黎有甚么相见这话似拖泥带水不少在居士分上首尾一贯动静如常岂不闻未出母胎度人已毕未开口时说法已周近代时人不识自心将粥饭气作禅道传人如穷子出门背父逃走转求转远唯有居士脚踏实地不被物染从幼至今无欲无依了事凡夫自无寸丝可挂便与万像为主借三界为戏场转识海为性海这葛藤望居士猛着精彩把慧剑绝却老朽命根真报佛恩也。
复潘兵部昭度